النتائج 1 إلى 18 من 18

الموضوع: العروض وعلم العروض

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Aug 2011
    المشاركات
    642

    العروض وعلم العروض

    تأكدنابأن تعلم التفاعيل أو الاوزان الرقمية

    أو الاحساس بسلامة الايقاع الشعري

    وتعلم مواقع الزحاف بالبحور كل هذا يلمح أننا وسط بحر العروض

    أما لو قلنا إن وجود مثلا 3 3 3 أو ثلاثة أوتاد صوتية متتالية في الطويل والبسيط مستثقل فهذه خطوة نحو علم العروض، لأنها تقدم قاعدة تشمل البحرين معا وتبين حكم زحافين فيهما معا.

    كما يعرف علم العروض بأنه علم بمعرفة أوزان الشعر العربي ،وبهذا العلم يعرف المستقيم والمنكسر من أشعار العرب والصحيح من السقيم، والمعتل من السليم.

    واستنتاجي أن علم العروض قاعدة تفسر وتوضح ماهيات العروض

    لكن ما الحكم إن قلت أن علم العروض قد يكون فيه جزء من الاحساس بنظام الوزن الذي قد يدرك بالفطرة أو التعلم الذي يشمل القدرة على توصيفه؟؟نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    بحجة أن القواعد لم تكن موجودة مع بداية الخلق وأنها قد تولد من فطرة العالم القوية
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Sep 2008
    الدولة
    أرض الإسلام
    المشاركات
    3,396
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ((يوسفي حنان)) مشاهدة المشاركة
    تأكدنابأن تعلم التفاعيل أو الاوزان الرقمية

    أو الاحساس بسلامة الايقاع الشعري

    وتعلم مواقع الزحاف بالبحور كل هذا يلمح أننا وسط بحر العروض

    أما لو قلنا إن وجود مثلا 3 3 3 أو ثلاثة أوتاد صوتية متتالية في الطويل والبسيط مستثقل فهذه خطوة نحو علم العروض، لأنها تقدم قاعدة تشمل البحرين معا وتبين حكم زحافين فيهما معا.

    كما يعرف علم العروض بأنه علم بمعرفة أوزان الشعر العربي ،وبهذا العلم يعرف المستقيم والمنكسر من أشعار العرب والصحيح من السقيم، والمعتل من السليم.

    واستنتاجي أن علم العروض قاعدة تفسر وتوضح ماهيات العروض

    لكن ما الحكم إن قلت أن علم العروض قد يكون فيه جزء من الاحساس بنظام الوزن الذي قد يدرك بالفطرة أو التعلم الذي يشمل القدرة على توصيفه؟؟نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    بحجة أن القواعد لم تكن موجودة مع بداية الخلق وأنها قد تولد من فطرة العالم القوية
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    لم أفهم سؤالك أختي
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    {{ولئن شكرتم لأزيدَنَّـــكُم}}

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Feb 2009
    المشاركات
    188
    نعم و لهذا حين نظم أبو العتاهية أبياتاً هذا وزنها:
    2 3 3 2 = 2 3 3 2
    قيل له: أخطأت العروض ؛ فققال: (أنا أكبرُ من العروض)
    أي خلقت أنا و الشعر (ألحانه) قبل أن تُقعد له الأوزان .

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Apr 2009
    المشاركات
    2,798
    في انتظار أن توضح الأخت حنان فكرتها أكثر ،

    أكتب ما أوحى لي به سؤالها :


    لكن ما الحكم إن قلت أن علم العروض قد يكون فيه جزء من الاحساس بنظام الوزن الذي قد يدرك بالفطرة أو التعلم الذي يشمل القدرة على توصيفه؟؟نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    بحجة أن القواعد لم تكن موجودة مع بداية الخلق وأنها قد تولد من فطرة العالم القوية
    ======



    هذه المقولة صحيحة حسب فهمي لموضوع العروض و علم العروض الذي سبق أن

    طرحه الأستاذ خشان ، لأن علم العروض يشمل العروض ، و لكن العكس ليس صحيحا .

    و أرجو أن أكون على صواب حين أترجم بشكل مبسّط ما فهمته من مقال الأستاذ ،

    و ذلك
    باستعراض الترتيب الذي وضعه ، حيث سينتج لدينا ما يلي :

    1 - العروض ( الإحساس بنظام الوزن بالفطرة أو بالتعلم )

    2 - علم العروض ( استخراج النظريات و القواعد الضابطة )

    3 - الشمولية العظمى ( ربط الجزئيات بالكليات و فتح آفاق فكرية جديدة لنخرج

    من منهج الحفظ إلى منهج الفكر و التفكّر )

    و هو انتقال من دائرة صغرى يمكن - إن سمح لي أستاذي - أن أسمّيها النواة ،

    و هي العروض إلى دائرة
    أكبر تشمل النواة و هي علم العروض إلى دائرة أكبر تشمل

    العروض و علم العروض
    و هي الشمولية .

    و هذا في الحقيقة هو ما يميّز نظرة الأستاذ و تعامله مع هذا العلم ، فيمكن القول أنه ينظر

    إليه بنظرة أوسع و أكبر من نظرة أي عالم عروضي آخر لعلم العروض ،

    و يبقى أن هناك بعض النقاط / الآفاق، التي تحتاج منا إلى توسّع أكبر فيها ،

    كل حسب فهمه و ميوله و جهده .

    مع التحية .



    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    15,966
    لأن علم العروض يشمل العروض ، و لكن العكس ليس صحيحا .

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  6. #6
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    15,966
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبده فايز زبيدي مشاهدة المشاركة
    نعم و لهذا حين نظم أبو العتاهية أبياتاً هذا وزنها:
    2 3 3 2 = 2 3 3 2
    قيل له: أخطأت العروض ؛ فققال: (أنا أكبرُ من العروض)
    أي خلقت أنا و الشعر (ألحانه) قبل أن تُقعد له الأوزان .
    2 3 3 2 = 2 3 3 2

    عجز المقتضب = 2 3 3 2 2

  7. #7
    تاريخ التسجيل
    Aug 2011
    المشاركات
    642
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ((نادية بوغرارة)) مشاهدة المشاركة
    في انتظار أن توضح الأخت حنان فكرتها أكثر ،

    أكتب ما أوحى لي به سؤالها :


    ======
    هذه المقولة صحيحة حسب فهمي لموضوع العروض و علم العروض الذي سبق أن

    طرحه الأستاذ خشان ، لأن علم العروض يشمل العروض ، و لكن العكس ليس صحيحا .

    و أرجو أن أكون على صواب حين أترجم بشكل مبسّط ما فهمته من مقال الأستاذ ،

    و ذلك
    باستعراض الترتيب الذي وضعه ، حيث سينتج لدينا ما يلي :

    1 - العروض ( الإحساس بنظام الوزن بالفطرة أو بالتعلم )

    2 - علم العروض ( استخراج النظريات و القواعد الضابطة )

    3 - الشمولية العظمى ( ربط الجزئيات بالكليات و فتح آفاق فكرية جديدة لنخرج

    من منهج الحفظ إلى منهج الفكر و التفكّر )

    و هو انتقال من دائرة صغرى يمكن - إن سمح لي أستاذي - أن أسمّيها النواة ،
    و هي العروض إلى دائرة
    أكبر تشمل النواة و هي علم العروض إلى دائرة أكبر تشمل
    العروض و علم العروض
    و هي الشمولية .
    و هذا في الحقيقة هو ما يميّز نظرة الأستاذ و تعامله مع هذا العلم ، فيمكن القول أنه ينظر
    إليه بنظرة أوسع و أكبر من نظرة أي عالم عروضي آخر لعلم العروض ،
    و يبقى أن هناك بعض النقاط / الآفاق، التي تحتاج منا إلى توسّع أكبر فيها ،
    كل حسب فهمه و ميوله و جهده .

    مع التحية .

    نعم أستاذتي نادية تعلمت أن :

    1- العروض ( الإحساس بنظام الوزن بالفطرة أو بالتعلم )

    2 - علم العروض ( استخراج النظريات و القواعد الضابطة )

    لكن :

    بما ان علم العروض يشمل العروض ، و لكن العكس ليس صحيحا .

    فإن علم العروض هو كذلك (إحساس بنظام الوزن بالفطرة والتعلم)

    كان هذا هو السؤال

    طرح علي السؤال التالي : علم العروض هو الاحساس بنظام الوزن الذي قد يدرك بالفطرة أو التعلم الذي يشمل القدرة على توصيفه؟؟ صح ام خطأ

    وكان جوابي صح لكن النتيجة تقول أن هذه المقولة خطأ نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    فأصبحت حــــــــــــائرة نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي أرجو التوضيح

  8. #8
    تاريخ التسجيل
    Aug 2011
    المشاركات
    642
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ((زينب هداية)) مشاهدة المشاركة
    لم أفهم سؤالك أختي
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    عزيزتي زينب هل اتضحت الفكرة الآن أم أضيف توضيحا بطريقة أخرى

  9. #9
    تاريخ التسجيل
    Aug 2011
    المشاركات
    642
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبده فايز زبيدي مشاهدة المشاركة
    نعم و لهذا حين نظم أبو العتاهية أبياتاً هذا وزنها:
    2 3 3 2 = 2 3 3 2
    قيل له: أخطأت العروض ؛ فققال: (أنا أكبرُ من العروض)
    أي خلقت أنا و الشعر (ألحانه) قبل أن تُقعد له الأوزان .
    شكرا لك أستاذ عبده

    وهذا المثال يوضح لنا أن علم العروض قد يكون إحساسا بالفطرة

  10. #10
    تاريخ التسجيل
    Apr 2009
    المشاركات
    2,798
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ((يوسفي حنان)) مشاهدة المشاركة


    كان هذا هو السؤال

    طرح علي السؤال التالي : علم العروض هو الاحساس بنظام الوزن الذي قد يدرك بالفطرة أو التعلم الذي يشمل القدرة على توصيفه؟؟ صح ام خطأ

    وكان جوابي صح لكن النتيجة تقول أن هذه المقولة خطأ نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    فأصبحت حــــــــــــائرة نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي أرجو التوضيح
    ========
    السؤال :

    علم العروض هو الاحساس بنظام الوزن الذي قد يدرك بالفطرة أو التعلم الذي يشمل القدرة على توصيفه؟؟ صح ام خطأ

    الجواب :



    هذا كلام غير دقيق ، لأنه تعريف ناقص لعلم العروض ، لأنه يقتصر على العروض دون
    علم العروض الذي هو أوسع ( علم العروض = العروض + .......)


    و قد بيّنت ذلك في ردي السابق .

    أرجو أن يكون الأمر واضحا الآن فتزول الحيرة .

    في انتظار أن يأتينا الأستاذ خشان بالقول الفصل .

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي


    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  11. #11
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    15,966
    شكرا أستاذتيّ الكريمتين

    أرى الأستاذة نادية قد ردت ردا صحيحا. وأذكر بمثال المثلثات وعلم المثلثات.

    وزيادة في التوضيح بمثال : الإبصار وعلم البصريات

    من يرى الأشياء يمارس الإبصار ، وعلم الإبصار ( البصريات) من حيث قوانينه كمعرفة طريقة الإبصار والشبكية والعصب البصري لا يناقضه أن يكون ممارس علم البصريات مبصرا غير أعمى.

    من يمارس الإبصار يقرب الجريدة أو يبعدها عن عينيه لتتحقق الرؤية بشكل طبيعي دون معرفة بآلية الإبصار.

    من يمارس علم الإبصار يعرف سبب ذلك ويقيسه بدقة ويفصل نظارة.

    يرعاكما الله.

  12. #12
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    15,966
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ((يوسفي حنان)) مشاهدة المشاركة
    شكرا لك أستاذ عبده

    وهذا المثال يوضح لنا أن علم العروض قد يكون إحساسا بالفطرة
    أستاذتي الكريمة :

    http://www.arood.com/vb/showpost.php...98&postcount=6

  13. #13
    تاريخ التسجيل
    Feb 2009
    المشاركات
    188
    ما قصدت إلا بيت أبي العتاهية الذي نسبوه لبحر جديد (المدق) و لقد
    وجدت البيت :
    للمنون دائرتٌ يدرن صرفها= يا ترى ستنتقي واحدا فواحدا

  14. #14
    تاريخ التسجيل
    Sep 2010
    المشاركات
    133
    أستاذنا خشان
    هل من المسموح ان نناقش احد أسئلة الامتحان هنا.؟
    ماذا لو تكرر السؤال وقد عرفت الاجابة الان
    أستاذتي حنان
    اليس من الأمانة ان تناقشي اساتذتك حول احد أسئلة الامتحان عبر رسائل خاصة ؟
    اما أنا فحسب فهمي نعم كانت إجابتك خاطئة لان التوصيف الذي ذكرته ينطبق على علم العروض وليس العروض . والجواب واضح من المقالة التي قرأتها لتوي بعد ان تابعت الحوار هنا.

  15. #15
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    15,966
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبده فايز زبيدي مشاهدة المشاركة
    ما قصدت إلا بيت أبي العتاهية الذي نسبوه لبحر جديد (المدق) و لقد
    وجدت البيت :
    للمنون دائرتٌ يدرن صرفها= يا ترى ستنتقي واحدا فواحدا

    أخي وأستاذي الكريم.

    الرابط التالي ذو علاقة

    http://arood.com/vb/showthread.php?p=4512#post4512

    يرعاك الله.

  16. #16
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    15,966
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يعرب عمران مشاهدة المشاركة
    أستاذنا خشان
    هل من المسموح ان نناقش احد أسئلة الامتحان هنا.؟
    ماذا لو تكرر السؤال وقد عرفت الاجابة الان
    أستاذتي حنان
    اليس من الأمانة ان تناقشي اساتذتك حول احد أسئلة الامتحان عبر رسائل خاصة ؟
    اما أنا فحسب فهمي نعم كانت إجابتك خاطئة لان التوصيف الذي ذكرته ينطبق على علم العروض وليس العروض . والجواب واضح من المقالة التي قرأتها لتوي بعد ان تابعت الحوار هنا.
    أخي وأستاذي الكريم


    كل ما ينشر خاضع للنقاش. وكل ما لا ينشر كذلك خاضع للنقاش.

    والخطأ في الإجابة أو التصحيح مفيد.

    يرعاك ويرعى أستاذتنا الله

  17. #17
    تاريخ التسجيل
    Aug 2011
    المشاركات
    642
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يعرب عمران مشاهدة المشاركة
    أستاذنا خشان
    هل من المسموح ان نناقش احد أسئلة الامتحان هنا.؟
    ماذا لو تكرر السؤال وقد عرفت الاجابة الان
    أستاذتي حنان
    اليس من الأمانة ان تناقشي اساتذتك حول احد أسئلة الامتحان عبر رسائل خاصة ؟
    اما أنا فحسب فهمي نعم كانت إجابتك خاطئة لان التوصيف الذي ذكرته ينطبق على علم العروض وليس العروض . والجواب واضح من المقالة التي قرأتها لتوي بعد ان تابعت الحوار هنا.
    أخي أستاذي الكريم يعرب عمران

    هل ليس من حق أي إنسان اعترته صعوبة في فهم شيء أن يستفسر عنها ؟؟

    أحببت أن أضع السؤال قصدا لكي يكون الجميع فاهما ما لم أفهمه ،أهذا عيبا أخي الكريم؟؟؟؟؟

    كما لا أخفيكم سرا أني أحب لو أضع كل سؤال لم أفهمه كي يستفيد منه الآخرون

    وأظن طلب العلم يمشي في هذا السياق لا أن نخفي ما نعرف والأول هو المنهاج الصحيح لمن يحب التعلم

    وجزاه الله خيرا أستاذنا خشان أنه يناقش معنا كل شاذة وفاذة جزاه الله الجنة ولا يملك علما إلا علمه

    أما في ما يخص الامتحان فأستاذتنا إباء ما شاء الله عليها فهي قادرة على تغيير الأسئلة لو خرق سؤال ما.

    تحياتي

  18. #18
    تاريخ التسجيل
    Apr 2009
    المشاركات
    2,798
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ((يوسفي حنان)) مشاهدة المشاركة


    طرح علي السؤال التالي : علم العروض هو الاحساس بنظام الوزن الذي قد يدرك بالفطرة أو التعلم الذي يشمل القدرة على توصيفه؟؟ صح ام خطأ

    وكان جوابي صح لكن النتيجة تقول أن هذه المقولة خطأ نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    فأصبحت حــــــــــــائرة نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي أرجو التوضيح
    ========

    لولا تعقيب الأخ عمران لما انتبهت أنك تقصدين الامتحان ،

    فقد ظننت أن السؤال طرح عليك في إطار المنتدى أو حوار خارجي ،

    عموما ، مادام الأمر يتعلق بامتحان التخرج و مادامت النتيجة تؤثر على العلامة النهائية ،

    فأقول و الله تعالى أعلم أن السؤال كان سؤالا فخّا ،

    إن كان المطلوب فقط ذكر خطأ أم صواب ، فأقرب جواب للصحة هو : خطأ

    لكن ماذا إن كان الجواب صحيح على أساس أن الممتحّن قدّر أن العبارة

    هي نصف تعريف علم العروض ، لأن علم العروض يشمل العروض ؟؟

    ربما كان يجب فتح المجال للممتحنِ أن يعلل جوابه ليكون الحكم على فهمه للموضوع

    من عدمه صحيحا .

    إن اقتصار الجواب على خطأ أو صحيح ، يربك نوعا ما الممتحَن ، و يجعله

    في حيرة من أمره ، لأن كل من صح و خطأ يصلحان جوابا للسؤال من وجهة نظر ما .

    هذا من ناحية ، و من ناحية أخرى إن نظرنا للسؤال بنظرة أكاديمية ، و اعتبرنا

    السؤال يتعلق بتعريف محدد ، فالجواب حتما هو
    خطأ ، لأن التعريف مبيّن وواضح

    و مميِّز للحمولة المعرفية لكل من العروض و علم العروض ، و هذا ما أرجّح أنه كان

    وراء السؤال .


    فلا عليك يا أختي حنان ، و أرجو أن تكون الصورة واضحة لديك الآن .

    تقديري و احترامي للجميع .
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
الاتصال بنا
يمكن الاتصال بنا عن طريق الوسائل المكتوبة بالاسفل
Email : email
SMS : 0000000
جميع ما ينشر فى المنتدى لا يعبر بالضرورة عن رأى القائمين عليه وانما يعبر عن وجهة نظر كاتبه فقط