إعراب حرف من القرآن الكريم

سورة الهُمزة
بسم الله الرحمن الرحيم
وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ 1 الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ 2 يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ 3 كَلَّا لَيُنبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ 4 وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ 5 نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ 6 الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ 7 إِنَّهَا عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌ 8 فِي عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍ 9

وَيْلٌ : مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة.لأنه يتضمن معنى الدعاء. أو لأنه اسم واد بجهنم.
لِّكُلِّ : جار ومجرور متعلق بخبر ويل المحذوف (كائن). و (كل) مضاف.
هُمَزَةٍ : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة..
لُّمَزَةٍ : بدل (همزة) مجرور وعلامة جره الكسرة. ويجوز صفة لهمزة أو عطف بيان عليها.
الَّذِي : اسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة لكل همزة لمزة ، أو خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو ، وجملة المبتدأ والخبر في محل جر صفة لكل همزة لمزة.
جَمَعَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة الظاهرة. والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو) يعود على كل همزة .
مَالًا : مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة.
وَعَدَّدَهُ : الواو عاطفة. والفعل (عدد) ماضٍ مبني على الفتحة الظاهرة. والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو) يعود على (كل همزة) ، وهاء الغائب في محل نصب مفعول به.
يَحْسَبُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة ، والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو) يعود على الذي جمع مالا. والجملة (يحسب أن ماله..) في محل نصب حال الذي جمع مالا أي حاسباً.
أَنَّ : حرف ناسخ مشبه بالفعل.
مَالَهُ : اسم الناسخ منصوب بالفتحة الظاهرة. وهو مضاف وهاء الغائب في محل جر مضاف إليه.
أَخْلَدَهُ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة الظاهرة. والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو) يعود على (ماله) وهاء الغائب في محل نصب مفعول به. وجملة (أخلده) في محل رفع خبر الناسخ. وجملة (أن ماله أخلده) سدت مسد مفعولي يحسب.
كَلَّا : حرف ردع لا عمل له.
لَيُنبَذَنَّ : لام الابتداء للتوكيد أو واقعة بجواب قسم مقدر، والفعل المضارع مبني للمجهول وعلى الفتحة لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة. ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على الذي جمع مالا. والجملة لا محل لها جواب القسم.
فِي الْحُطَمَةِ: جار ومجرور متعلقان بــــــ(ينبذن).
وَمَا : الواو عاطفة و(ما) اسم استفهام في محل رفع مبتدأ.
أَدْرَاكَ : فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة على الألف منع ظهورها التعذر، والفاعل مستتر تقديره (هو) يعود على (ما) والكاف في محل نصب مفعول به,
مَا الْحُطَمَةُ : (ما) اسم استفهام في محل رفع مبتدأ. والحطمة خبر مرفوع بالضمة الظاهرة. والجملة في محل نصب مفعول به ثان للفعل أدراك. بمعنى من الذي أعلمك ما هي الحطمة؟
نَارُ : بدل من الحطمة مرفوع ، أو خبر لمبتدأ محذوف تقديره هي ، وهو مضاف.
اللَّهِ : مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة.
الْمُوقَدَةُ : صفة نار الله مرفوعة مثلها.
الَّتِي : اسم موصول مبني في محل رفع صفة ثانية لنار الله.
تَطَّلِعُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة. والفاعل ضمير مستتر تقديره هي تعود على نار الله.
عَلَى الْأَفْئِدَةِ : جار ومجرور متعلقان بــــــ(تطلع).
إِنَّهَا : حرف ناسخ والضمير في محل نصب اسمه,
عَلَيْهِم : جار ومجرور متعلقان بــــــ(مؤصدة).
مُّؤْصَدَةٌ : خبر الناسخ مرفوع بالضمة الظاهرة.
فِي عَمَدٍ : جار ومجرور متعلقان بـــصفة (مؤصدة).
مُّمَدَّدَةٍ : صفة عمد مجرورة مثلها.

سورة الهُمزة
بسم الله الرحمن الرحيم
وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ 1 الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ 2 يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ 3 كَلَّا لَيُنبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ 4 وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ 5 نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ 6 الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ 7 إِنَّهَا عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌ 8 فِي عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍ 9

[/size][/right]

أخي وأستاذي الكريم
جزاك الله خير الجزاء
لا شك أن النحو يوضح المعنى بل ويقرره
وانا أقرأ الإعراب وأتملى المعنى لاحظت أن الآيات ذات الخط الأحمر تتوجه إليهم مباشرة بالتهديد والوعيد فيما بقية الآيات وإن كانت في نفس السياق إلا أنها مقترنة بشرح صفات ذلك العذاب. خطر ببالي موضوع م/ وأرى أن مؤشرات هذه الآيات هي الأعلى، فلعل تطبيق هنا المؤشر يكون مرادفا للنحو في توضيح الصورة.

لعل هذه هي المرة الأولى التي أتناول فيها مؤشرا لآيات غير تلك التي ذكرها سبحانه على لسان الخلائق. وكما ترى فهي متعلقة بالمضمون.

وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ 1 = 2* 2* 3* 1 1 1 3* 1 3* ...م/ع = 5/ صفر =10 اصطلاحا
كَلَّا لَيُنبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ4 = 2* 2 3* 3* 3* 1 3* = 5/ 1 = 5
إِنَّهَا عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌ 8 = 2* 3 3* 2* 2* 3* = 5 /1 = 5
والله أعلم،
والله يرعاك.

بارك الله فيك أستاذنا الفاضل
ولعل في مؤشر الأية الأولى بيان عظيم غضب الله تعالى على الهمزة اللمزة (5/ 0) وفيها لفتة رائعة.
ويبقى المؤشر مرتفعاً في السورة كلها إجمالاً.
رفع الله قدرك في الدنيا والآخرة.

بارك الله فيك أستاذنا الفاضل
ولعل في مؤشر الأية الأولى بيان عظيم غضب الله تعالى على الهمزة اللمزة (5/ 0) وفيها لفتة رائعة.

رفع الله قدرك في الدنيا والآخرة.

بارك الله فيك أستاذي
أما وأن الموضوع قد نال اهتمامك فإني إن كنت ستشارك معي حسب ما يتيسر سأخصص مشاركة للآيات التي يرتفع فيها مؤشر م/ع والتي سبق تناول شيء والتي يلاحظ أحدنا أيا منها أثناء تلاوة القرآن الكريم وأقترح أن يكون الحد الأدنى للمؤشر فيها 4 ، فربما يقود ذلك إلى كشف شيء ما مستقبلا. وليس التعليق عليها شرطا بل خيار لمن يشاء.
وهنا أوضح أن قسمة أي رقم على صفر = ما لا نهاية ، ولكن ولغايات عملية اقترحت أن تكون القيمة ضعفي البسط.

والله يرعاك

سورة العصر
بسم الله الرحمن الرحيم
وَالْعَصْرِ 1 إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ 2 إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ 3

وَالْعَصْرِ : الواو حرف جر للقسم. و(العصر) اسم مجرور بواو القسم، متعلقان بفعل القسم المقدر المحذوف.
إِنَّ : حرف ناسخ مشبه بالفعل.
الْإِنسَانَ : اسم الحرف الناسخ منصوب بالفتحة الظاهرة.
لَفِي : اللام المزحلقة لخبر إنّ المقدر (لهو) و (في) حرف جر
خُسْرٍ : اسم مجرور بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بخبر إنّ المقدر, والجملة جواب القسم لا محل لها من الإعراب.
إِلَّا: أداة استثناء.
الَّذِينَ : اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مستثنى بإلا.
آمَنُوا : فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو في محل رفع فاعل.
وَعَمِلُوا : الواو عاطفة والفعل معطوف على (آمنوا) وله حكم إعرابه.
الصَّالِحَاتِ : مفعول به منصوب بالكسرة بدل الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم.
وَتَوَاصَوْا : الواو عاطفة والفعل معطوف على (آمنوا) وهو مبني على الفتحة المقدرة على الألف المحذوفة لالتقاء ساكنين. والواو في محل رفع فاعل.
بِالْحَقِّ : جار ومجرور متعلقان بــــــ(تواصوا).
وَتَوَاصَوْا : الواو عاطفة والفعل معطوف على (تواصوا) السابقة وله حكم إعرابها.
بِالصَّبْرِ : جار ومجرور متعلقان بــــــ(تواصوا) الثانية.

سورة التكاثر
بسم الله الرحمن الرحيم
أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ 1 حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ 2 كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ 3 ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ 4 كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ 5 لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ 6 ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ 7 ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ 8

قرئت في المتواتر (لتُرَوُنَّ) بضم التاء

أَلْهَاكُمُ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة المقدرة على الألف للتعذر والضمير (كم) في محل نصب مفعول به – الميم علامة الجمع.
التَّكَاثُرُ : فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة.
حَتَّى زُرْتُمُ: حتى حرف عاية لا عمل له، والفعل (زرتم) فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بالضمير (تم). والضمير في محل رفع فاعل– الميم علامة الجمع.
الْمَقَابِرَ : مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة.
كَلَّا سَوْفَ : (كلا) حرف ردع و()سوف للتسويف ، للزجر والتهديد.
تَعْلَمُونَ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو في محل رفع فاعل.
ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ :عطف على التراخي أي حتى (يوم النزع أو الحساب)، وإعادة الزجر والتسويف لتوكيد التهديد.
تَعْلَمُونَ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو في محل رفع فاعل.
كَلَّا : للزجر أو بمعنى حقاً.
لَوْ: أداة شرط غير جازمة.
تَعْلَمُونَ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو في محل رفع فاعل.
عِلْمَ : مفعول مطلق منصوب للتوكيد. وهو مضاف.
الْيَقِينِ : مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة.
لَتَرَوُنَّ (لتُرَوُنَّ): اللام واقعة بجواب لو . و الفعل (تَرون) مضارع مبني على حذف النون لالتقائها بنون التوكيد الثقيلة. وواو الجماعة في محل رفع فاعل. وفي قراءة ضم التاء يكون بناء الفعل للمجهول وواو الجماعة في محل رفع نائب فاعل.
الْجَحِيمَ: مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة.
ثُمَّ : عطف على التراخي.
لَتَرَوُنَّهَا :معطوفة على لترون السابقة ولها حكمها والضمير (ها) في محل نصب مفعول به.
عَيْنَ : مفعول به ثان إذا كانت الرؤية قلبية ، أو نائب عن المصدر (رؤية عين) وهو مضاف .
الْيَقِينِ : مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة.
ثُمَّ : عطف على التراخي – أي في يوم الحساب
لَتُسْأَلُنَّ :اللام للابتداء أو واقعة بجواب قسم محذوف ، (تُسْأَلُنَّ) فعل مضارع مبني للمجهول ، وحذف النون لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة ، وواو الجماعة المحذوفة لالتقاء ساكنين في محل رفع نائب فاعل. ونون التوكيد الثقيلة لا محل لها من الإعراب.
يَوْمَئِذٍ : (يومَ) مفعول فيه ظرف زمان منصوب بالفتحة ، متعلق بالفعل (تسألن) وهو مضاف، (إذْ) اسم ظرفي مبني على السكون في مجل جر مضاف إليه وحرك بالكسر لاتقاء التقاء ساكنه مع ساكن التنوين ، والتنوين عوّض جملة محذوفة مقدرة (يوم إذ يسألون).
عَنِ النَّعِيمِ : جار ومجرور متعلقان بــــــ(تسألنّ).

سورة القارعة
بسم الله الرحمن الرحيم
الْقَارِعَةُ 1 مَا الْقَارِعَةُ 2 وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْقَارِعَةُ 3 يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ 4 وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ الْمَنفُوشِ 5 فَأَمَّا مَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ 6 فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَّاضِيَةٍ 7 وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ 8 فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ 9 وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ 10 نَارٌ حَامِيَةٌ 11

الْقَارِعَةُ : مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة.
مَا الْقَارِعَةُ : (ما) اسم استفهام في محل رفع مبتدأ ثان. (الْقَارِعَةُ) خبر مرفوع بالضمة الظاهرة للمبتدأ الثاني. وجملة المبتدأ الثاني وخبره في محل رفع خبر المبتدأ الأول. وهدف هذا الأسلوب تعظيم شأن القارعة.
وَمَا : الواو عاطفة و(ما) اسم استفهام في محل رفع مبتدأ.
أَدْرَاكَ : فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة على الألف منع ظهورها التعذر، والفاعل مستتر تقديره (هو) يعود على (ما) والكاف في محل نصب مفعول به, والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ. وجملة المبتدأ والخبر معطوفة على الجملة الابتدائية الأولى التي لا محل لها.
مَا الْقَارِعَةُ: (ما) اسم استفهام في محل رفع مبتدأ. و (القارعة) خبر مرفوع بالضمة الظاهرة. والجملة في محل نصب مفعول به ثان للفعل أدراك. بمعنى من الذي أعلمك ما هي القارعة ؟
يَوْمَ : مفعول فيه ظرف زمان منصوب بالفتحة الظاهرة. متعلق بخبر (القارعة).
يَكُونُ : فعل مضارع ناقص ، مرفوع بالضمة الظاهرة. والجملة في محل جر بالإضافة بعد الظرف.
النَّاسُ : اسم الفعل الناقص مرفوع بالضمة الظاهرة.
كَالْفَرَاشِ : جار ومجرور متعلقان بخبر الفعل الناقص (مبثوثين) ، أو الكاف للتشبيه بمعنى مثلَ في محل نصب بخبر الفعل الناقص وهو مضاف و(الفراش) مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة.
الْمَبْثُوثِ : صفة الفراش مجرور مثله.
وَتَكُونُ : الواو للعطف، و(تكون) فعل مضارع ناقص ، مرفوع بالضمة الظاهرة.
الْجِبَالُ : اسم الفعل الناقص مرفوع بالضمة الظاهرة.
كَالْعِهْنِ : جار ومجرور متعلقان بخبر الفعل الناقص (منفوشة) ، أو الكاف للتشبيه بمعنى مثلَ في محل نصب بخبر الفعل الناقص وهو مضاف و(العهن) مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة.
الْمَنفُوشِ : صفة العهن مجرور مثله.
فَأَمَّا : الفاء للاستئناف . (أما) للتفصيل متضمنة معنى الشرط.
مَن : اسم موصول في محل رفع مبتدأ.
ثَقُلَتْ : فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة. والتاء الساكنة للتأنيث.
مَوَازِينُهُ : فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة. وهاء ضمير الغائب في محل جر مضاف إليه.
فَهُوَ : الفاء واقعة بجواب أما. (هو) ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ.
فِي عِيشَةٍ : جار ومجرور متعلقان بالخبر المقدر (منعم).
رَّاضِيَةٍ : صفة خيشة مجرور مثلها.
وَأَمَّا : الواو عاطفة. (أما) للتفصيل متضمنة معنى الشرط.
مَنْ : اسم موصول في محل رفع مبتدأ.
خَفَّتْ : فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة. والتاء الساكنة للتأنيث.
مَوَازِينُهُ : فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة. وهاء ضمير الغائب في محل جر مضاف إليه مجرور.
فَأُمُّهُ : الفاء واقعة بجواب أما . (أمه) مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة وهو مضاف وهاء ضمير الغائب في محل جر مضاف إليه.
هَاوِيَةٌ : خبر مرفوع بالضمة الظاهرة.
وَمَا : الواو عاطفة أو استئناف و(ما) اسم استفهام في محل رفع مبتدأ.
أَدْرَاكَ : فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة على الألف منع ظهورها التعذر، والفاعل مستتر تقديره (هو) يعود على (ما) والكاف في محل نصب مفعول به,
مَا هيهْ: (ما) اسم استفهام في محل رفع مبتدأ. و (هي) ضمير منفصل في محل رفع خبر والهاء الساكنة للسكت. والجملة في محل نصب مفعول به ثان للفعل أدراك. بمعنى من الذي أعلمك ما هي ؟
نَارٌ : خبر مرفوع لمبتدأ محذوف تقديره هي.
حَامِيَةٌ: صفة نار مرفوع مثلها.

سورة العاديات
بسم الله الرحمن الرحيم
وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا 1 فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا 2 فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا 3 فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا 4 فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا 5 إِنَّ الْإِنسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ 6 وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ 7 وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ 8 أَفَلَا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ 9 وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ 10 إِنَّ رَبَّهُم بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّخَبِيرٌ 11

وَالْعَادِيَاتِ : الواو حرف قسم وجر. (العاديات) اسم مجرور بالواو، وعلامة جره الكسرة الظاهرة. والجار والمجرور متعلقان بفعل القسم المحذوف (أقسم).وجواب القسم جملة (إِنَّ الْإِنسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ).
-----------
ويمكن إعرابها بطريقة ثانية عند من يعتبرون (ال) هنا موصولية، بمعنى (واللاتي يعدون)، كما يلي:
الواو حرف قسم وجر. (ال) اسم موصول بمعنى اللاتي مبني على السكون في محل جر بواو القسم ، والجار والمجرور متعلقان بفعل القسم المحذوف (أقسم).واسم الفاعل (عاديات) بمعنى (يعدونَ) صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
-------------
ضَبْحًا : مفعول مطلق بفعل مقدر (تضبح)، أو حال منصوب بالفتحة الظاهرة.
فَالْمُورِيَاتِ : الفاء عاطفة تفيد الترتيب (الموريات) معطوف على العاديات مجرور مثله.
قَدْحًا: مفعول مطلق بفعل مقدر (تقدح)، أو حال منصوب بالفتحة الظاهرة.
فَالْمُغِيرَاتِ : الفاء عاطفة تفيد الترتيب (المغيرات) معطوف على العاديات مجرور مثله.
صُبْحًا : مفعول فيه ظرف زمان منصوب بالفتحة الظاهرة.
فَأَثَرْنَ : الفاء عاطفة تفيد الترتيب والفعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بنون التأنيث، والنون في محل رفع فاعل.والفعل معطوف على الفعل في اسم الفاعل (المغيرات) أي تغير صبخاً فأثرن.
بِهِ : جار ومجرور متعلقان بالفعل أثرن.
نَقْعًا : مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة.
فَوَسَطْنَ : الفاء عاطفة تفيد الترتيب والفعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بنون التأنيث، والنون في محل رفع فاعل. والفعل معطوف على أثرنَ.
بِهِ : جار ومجرور متعلقان بالفعل وسطن.
جَمْعًا : مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة.
إِنَّ : حرف توكيد ناسخ مشبه بالفعل.
الْإِنسَانَ : اسم الحرف الناسخ منصوب بالفتحة الظاهرة.
لِرَبِّهِ : جار ومجرور متعلقان بالخبر (كنود)، وهاء الضمير في محل جر مضاف إليه.
لَكَنُودٌ : اللام المزحلقة و (كنود) خبر الناسخ. مرفوع بالضمة الظاهرة. والجملة جواب القسم.
وَإِنَّهُ : الواو عاطفة. (إنّ) حرف توكيد ناسخ مشبه بالفعل. والهاء في محل نصب اسم الناسخ.
عَلَى ذَلِكَ : جار ومجرور متعلقان بالخبر (شهيد)، واللام بعد اسم الإشارة للبعد والكاف للخطاب.
لَشَهِيدٌ : اللام المزحلقة و (شهيد) خبر الناسخ مرفوع بالضمة الظاهرة.
وَإِنَّهُ : الواو عاطفة. (إنّ) حرف توكيد ناسخ مشبه بالفعل. والهاء في محل نصب اسم الناسخ.
لِحُبِّ : جار ومجرور متعلقان بالخبر (شديد)، وهو مضاف.
الْخَيْرِ : مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة.
لَشَدِيدٌ : اللام المزحلقة و (شهيد) خبر الناسخ مرفوع بالضمة الظاهرة.
أَفَلَا : الهمزة للاستفهام والفاء استئناف أو واقعة بجواب شرط مقدر و لا نافية.
يَعْلَمُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره. والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو) يعود على الإنسان.
إِذَا : ظرف لما يستقبل من الزمان متضمن معنى الشرط.خافض لشرطه منصوب بجوابه.
بُعْثِرَ : فعل ماضٍ مبني للمجهول وعلى الفتحة الظاهرة.
مَا : اسم موصول بمعنى الذي في محل رفع نائب فاعل.
فِي الْقُبُورِ : جار ومجرور متعلقان بالفعل صلة الموصول المحذوف (استقر)، والجملة بعد الظرف في محل جر مضاف إليه.
وَحُصِّلَ : فعل ماضٍ مبني للمجهول وعلى الفتحة الظاهرة.
مَا : اسم موصول بمعنى الذي في محل رفع نائب فاعل.
فِي الصُّدُورِ : جار ومجرور متعلقان بالفعل صلة الموصول المحذوف (استقر)، والجملة معطوفة على جملة (بعثر ما في القبور) في مجل جر.
إِنَّ : حرف توكيد ناسخ مشبه بالفعل.
رَبَّهُم : اسم الحرف الناسخ منصوب بالفتحة الظاهرة. والضمير هم في محل جر مضاف إليه.
بِهِمْ : جار ومجرور متعلقان بالخبر (خبير)،
يَوْمَئِذٍ : (يومَ) مفعول فيه ظرف زمان منصوب بالفتحة ، متعلق بالخبر (خبير) وهو مضاف، (إذْ) اسم ظرفي مبني على السكون في مجل جر مضاف إليه وحرك بالكسر لاتقاء التقاء ساكنه مع ساكن التنوين، والتنوين عوّض جملة محذوفة مقدرة.(يوم إذ يخبرهم).
لَّخَبِيرٌ : اللام المزحلقة و (خبير) خبر الناسخ مرفوع بالضمة الظاهرة. والجملة (إِنَّ ربهم بهم..) واقعة بجواب شرط إذا غير الجازم لا محل لها.