النتائج 1 إلى 5 من 5

الموضوع: هاء الضمير

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Jun 2010
    الدولة
    المغرب
    المشاركات
    896

    هاء الضمير

    هاء الضمير
    ا لموضوع عبارة عن فكرة بسيطة وجدتها في أحد أسفاري القديمة ، وتوسعت فيها بالشروح ثم كان استنتاج معلوة أخيرا ، تفيدنا فيما يخص ورود 1 3 في البسيط و المخلع ، خاصة في ما يعرف بإشباع هاء الضمير حال ورودها بين السكون و الفتحة ، و الله الموفق للصواب .
    الموضوع : رغم طوله إلا أنه شيق و مفيد .

    هاء الضمير

    - هاء الضميرهي هاء زائدة دالة على الواحد المذكر الغائب ، قالوا زائدة حتى لا تختلط بالهاء الأصلية نحو : لا نفقه ... لم ينته ..
    - هاء الضمير تتصل بالاسم : رسوله ....أهله . كما تتصل بالفعل : جاءه ... يؤده . كما تتصل بالحرف : له .. به .
    وبما أن هاء الضمير هو حرف واحد فقط ، يدل على اسم ، فقد وصلوه بواو حال كونه مضموما : له =لهو . رسوله = رسولهو . يرهُ = يرهو. ووصلوه بياء حال كونه مكسورا : به = بهي . لرسوله = لرسولهي . وذلك بقصد تكثير حروفه ، قال ابن بري رحمه الله :

    ............................................... واعلم بأن صلة الضمير ** بالواو أو بالياء للتكثير ............................................................ ...

    متى توصل هاء الضمير :

    الأصل في هاء الضمير الضم ، إلا إذا سبقها كسر أو ياء ساكنة نحو : أرجِهِ ... إليهِ.. فيهِ .... فإنها عندئذ تكون مكسورة .
    لهاء الضمير أربع حلات هي :
    1- الواقعة بين ساكنين : تحذف صلتها نحو : آتيناهُ الْإنجيل
    2- الواقعة بين حركة و سكون : تحذف صلتها كذلك نحو : لـَه الْملك .
    3- الواقعة بين سكون وحركة : تحذف صلتها كذلك نحو : فيْه هـُدى . تأمنْه بـِقنطار . آتيناْه حُكما . إلا كلمة واحدة عند الإمام حفص عن عاصم وهي : ويخلد فيه مهانا ، قرأت فيهي بالصلة . توقيفا .
    4- الواقعة بين حركتين : توصل بالصلة نحو : قال لـَه صَاحبـُه وَهو = قال لـَهو صَاحبـُهو وَهو. على حبٍه مِسكينا = حبـِهي مِسكينا


    ملاحظة
    قد وقع الخلاف بين القراء في وصل أو حذف صلة بعض الهاءات . إلا أن الإمام ورشا من طريق الأزرق قد وصلها كلها ما عدا التي في قوله تعالى :/ وإن تشكروا يرضَهلَكم/ .من سورة الزمر الاية 8 . فإن نافعا قرأها بحذف الصلة ، لأن أصلها يرضاه لكم ، وجزمت .
    وهذه الهاءات هي:
    -/ يؤده إليك/ = يؤدهي إليك / آل عمران الآية 74
    -/ نؤته منها/ = نوتهي منها / آل عمران الآية 145 +الشورى الآية 18
    -/ نوله ما تولى/ = نولهي ما تولى + ونصله جهنم = ونصلهي جهنم /النساء 114
    - /ويتقِهِ/ عند ورش و عند حفص :/ يتقـْه/ . ورش وصلها : ويتقِهي / النور 52
    -/ أرْجِهِ وأخاه/ عند ورش وعند حفص : /أرْجِهْ/ .ورش وصلها : أرجِهي –الاعراف 111 و الشعراء 36 .
    - فألقِهِ إليهم : فألقِهي إليهم النحل 28.
    - ومن يأتِه مؤمنا : ومن يأتِهي مؤمنا / طه 74.
    - يرَهُ ومن : يرهو ومن الزلزلة 7-8+البلد 7.

    الملاحظة التي تهمنا :
    هذه الكلمات المذكورة هي محط خلاف فيما يخص وصل هائها أو لا :

    1-فمن وصلها ، كورش فقد نظر إلى وضع هاء الضمير فيها ظاهريا ، حيث إنها جاءت كلها بين حركتين .
    2- ومن حذف صلتها فقد نظر إلى أصل هذه الكلما ت فهي بين سكون قبلها وحركة بعدها ، كالإمام قالون رحمه الله ، أما السكون فقد حذف بسبب من الأسباب كأن تأتي الكلمة جواب شرط ، أو مجزومة بأداة الشرط : من .
    وإليك الكلما ت المذكورة وأصلها :
    1- /يؤده إليك / ، أصلها : يؤديه إليك ، حذفت الياء الساكنة لأن الكلمة وقعت جواب شرط.
    2- /نؤته منها /، أصلها : نؤتيه منها ، حذفت الياء الساكنة لأن الكلمة وقعت جواب شرط.
    3- /نوله ما تولى/ ، أصلها نوليه ما تولى ، حذفت الياء الساكنة لأن الكلمة وقعت جواب شرط.
    4- /ويتقِهِ/ ، أصلها : و يتقيه ، سبب حذف الياء الساكنة عامل الشرط .
    5- /أرْجِهِ وأخاه/ ، أصلها : أرجِئـْه وأخاه ، حذفت الهمزة الساكنة للتخفيف .
    6- /فألقِهِ إليهم/ ، أصلها : فألقِيهِ إليهم ، حذفت الياء الساكنة بسبب البناء لأن فعل الامر يبنى و لا يعرب ، فهو هنا ، مبني على حذف حرف العلة الذي هو الياء الساكن .
    7- / ومن يأتِه مؤمنا/ ،أصلها : ومن يأتيه مؤمنا ،سبب حذف الياء الساكنة هو عامل الشرط.
    8- /يره ومن/ ، أصلها : يراه ومن ، حذفت الألف بسبب ورودها جواب شرط .

    وكما ترى استاذ خشان ، من خلال هذا الاستقراء ، أن الإمام قالون ، قد اختلف مع الإمام ورش رحمهما الله ،في هذه الكلمات المستقرءة ، من حيث وصلها أو عدم وصلها وكلاهما له سببه المنطقي في ذلك، من وصل ،نظر إلى وضع الكلمة حاليا دون أصلها ، حيث وقعت هاء الضمير بين فتحتين. ومن لم يصلها، نظر إلى أصل الكلمة الأول ، وأن هاء الضمير وقعت في الأصل بين سكون و فتحة : /نوله ما تولى/ ، أصلها نوليه ما تولى.
    و الذي يهمنا من هذا كله هو أن القراء كلهم لم يختلفوا في عدم وصل هاء الضمير حال ورودها بين ساكن و حركة ، اللهم الاستثناء الو حيد في رواية حفص عن عاصم ، في قوله تعالى : /ويخلد فيهِ مهانا/ الفرقان 69 ، فقد أشبع هاء الضمير هنا ، فأصبحت فيهي مهانا . وهو شذ عن باقي الروايات.

    و الله أعلم بالصواب .

    هذا وفاء وعدي لك سيد خشان .

    ولي عودة إن شاء الله تعالى إن تيسرت الظروف مع الكلمتين : -أنا- و -لكنا- وحكم الألف فيهما ،وصلا ووقفا في القرآن الكريم ، ومقارنة ذلك مع الشعر العربي .
    اللهم اجعله خالصا لوجهك الكريم يا رب .
    تحياتي

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    المشاركات
    1,255
    شكرا للفائدة أستاذنا الرائع
    وبانتظار المزيدنقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    15,954
    شكرا جزيلا لك أخي الكريم
    وأرجو أن تعذر تأخري لقلة الوقت

    فلنستعرض الكلمات التي كرتها على خلفية الرابط:

    http://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/ho-hoo

    ومؤداه أن للهاء وحركتها مع ما قبلها أحد وضعين على الأعم الأغلب

    (الوضع أ ) =1 2 كما في سحبهُ ( بَ هو = 1 2 )
    (الوضع ب ) = 2 1 كما في منْهُ ( منْ هـُ = 2 1 )

    وإليك الكلما ت المذكورة وأصلها :
    1- /يؤده إليك / ، أصلها : يؤديه إليك ، حذفت الياء الساكنة لأن الكلمة وقعت جواب شرط.
    د هي = أ
    2- /نؤته منها /، أصلها : نؤتيه منها ، حذفت الياء الساكنة لأن الكلمة وقعت جواب شرط.
    ت هي = أ
    3- /نوله ما تولى/ ، أصلها نوليه ما تولى ، حذفت الياء الساكنة لأن الكلمة وقعت جواب شرط.
    لِ هي = أ
    4- /ويتقِهِ/ ، أصلها : و يتقيه ، سبب حذف الياء الساكنة عامل الشرط .
    تقْ هـِ = ب
    5- /أرْجِهِ وأخاه/ ، أصلها : أرجِئـْه وأخاه ، حذفت الهمزة الساكنة للتخفيف .
    أنت حركت الهاء ...جـِ هي = أ
    وإن قرئت أرجهْ كان الأمر للنحو لا غير
    6- /فألقِهِ إليهم/ ، أصلها : فألقِيهِ إليهم ، حذفت الياء الساكنة بسبب البناء لأن فعل الامر يبنى و لا يعرب ، فهو هنا ، مبني على حذف حرف العلة الذي هو الياء الساكن .
    قِ هي = أ
    7- / ومن يأتِه مؤمنا/ ،أصلها : ومن يأتيه مؤمنا ،سبب حذف الياء الساكنة هو عامل الشرط.
    ت هي = أ
    8- /يره ومن/ ، أصلها : يراه ومن ، حذفت الألف بسبب ورودها جواب شرط .

    الحكم هنا للنحو بتسكين الهاء
    وإن جازت قراءة أخرى بالوصل ( يرهو ) مثل ( أرجهي )
    كان الوضع أ ..... ر هو = 1 2

    يرعاك ربي.

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Dec 2012
    الدولة
    مصر
    المشاركات
    2,112
    بوركتَ أستاذ لحسن على هذا الطرح الماتع المفيد

    هل اسم الإشارة (هذه) فيه إشباع لحركة الهاء ؟

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Feb 2012
    المشاركات
    970
    جزاكم الله خيرا على الفوائد
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    سبحانك اللهم وبحمدك ،أشهد أن لا إله إلا أنت،أستغفرك
    وأتوب إليك





    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
الاتصال بنا
يمكن الاتصال بنا عن طريق الوسائل المكتوبة بالاسفل
Email : email
SMS : 0000000
جميع ما ينشر فى المنتدى لا يعبر بالضرورة عن رأى القائمين عليه وانما يعبر عن وجهة نظر كاتبه فقط