النتائج 1 إلى 9 من 9

الموضوع: العروض - الزهرة - القداسة

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    15,954

    العروض - الزهرة - القداسة

    أتمنى أن يساعد هذا الموضوع في بث الوعي على وجود منهج شامل للخليل ثم بأهمية منهج الخليل وتفكيره لينالا بعض الاهتمام الذي نالته تفاعيله التي أضحت عند بعض من لا يدركون وجود منهج للخليل أدوات يهدمون بها عروض الخليل ويأتون باسم تفاعيل الخليل بما يرونه إبداع بحور جديدة لا يمت أكثرها إلى الشعر بصلة. وما كان من بعضها ذا صلة بالشعر فلمواققته العرَضية لشيء من أوزان بحور الخليل.

    https://sites.google.com/site/alaroo...e/zahrah-arood

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Sep 2008
    الدولة
    أرض الإسلام
    المشاركات
    3,396
    إنّ المصيبة تكمن في غياب المرجعيّة
    وهذا ينطبق - كما يؤكّد دائما وأبدا أستاذنا الفاضل خشان - على جميع نواحي الحياة
    {{ولئن شكرتم لأزيدَنَّـــكُم}}

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Apr 2012
    المشاركات
    892
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ((زينب هداية)) مشاهدة المشاركة
    إنّ المصيبة تكمن في غياب المرجعيّة
    وهذا ينطبق - كما يؤكّد دائما وأبدا أستاذنا الفاضل خشان - على جميع نواحي الحياة
    السلام عليكم
    لم يكن الخليل فيلسوفا ليشرح منهجه في صياغة ساعة البحور . دوائره في تلك الساعة تدل على ملكتين اثنتين تجاوز بهما عصره : الاستقراء والاستنباط . . بالاستقراء استطاع أن يكثف كل ما صاغته القريحة العربية من إيقاعات الشعر الجاهلي في ثماني تفعيلات . وبذكائه المتفرد في عصره استقرأ القوانين الدقيقة التي كانت تحكم سليقة النظم وبشكل عفوي عند جميع الشعراء العرب في تلك المرحلة . فكما لو أنها في عفويتها من جهة وعموميتها من جهة ثانية أشبه بقانون طبيعي يفرض نفسه على نظام الإيقاع في جميع بحور الشعر . أحس الخليل بسلطة هذا القانون فتمعن فيه ولأول مرة في التاريخ صاغه بلغة رياضية مجردة اتخذت من الدوائر وأقطارها دلالات تعبيرية لتوصيف تلك القوانين التي حددت ما هو واجب وما هو جائز وما هو مستحب وما هو مكروه وما هو حرام من العلاقات بين مكونات التفاعيل نفسها في كل بحر .و بين مكونات كل بحر من التفاعيل في الدائرة . ثم بين مكونات النظام بأكمله (ساعة البحور ) من الدوائر .
    هذا الاستقراء و هذا التكثيف وذلك الاستنباط الذي دفع الخليل لوضع إيقاعات بحور شعرية غير مستخدمة كانت تقتضيها قوانين أو مبادئ النظام الإيقاعي العامة . .كما حصل مع ماندلييف في جدوله الدوري . . كل هذا لم يكن واضحا ولا مفهوما للباحثين في العروض . والسبب ببساطة - كما أعتقد - أن الخليل قد افتقد الى وجود طرف ( شخص آخر ) محاور - وإن افتراضي - له كي يستدعي الحوار كشف كوامن منهجية الخليل من قبل الخليل نفسه .
    لقد قال الخليل كلمته وسط جمهور غير منتبه ومضى . فخسرنا المرجع يا أستاذة زينب . .

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    15,954
    أتابع باهتمام واستمتاع وتأمل

    سلمتما أستاذتي الكريمتين

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Apr 2009
    الدولة
    MI. U.S.A
    المشاركات
    3,553
    متتالية فيبوناتشي الرياضية أذهلتني أنا أيضاً وهي تعتمد على منهج، على حقيقة. تغيير تلك الحقيقة أو المساس بها هو تشويه وليس اختراعاً أو إضافة جديدة. والغريب أن الهنود استخدموا تلك المتتالية كقاعدة لنظم الشعر لديهم أيضاً . ثمة مقاربة بينها وبين نهج الخليل. الدائرة ببحورها وأوزانها وتفعيلاتها تشكل نهجاً ومرجعية. نعم يوجد مرجعية يمكن اللجوء إليها وتقفي أثرها لبحور وأوزان الشعر العربي نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  6. #6
    تاريخ التسجيل
    Sep 2008
    الدولة
    أرض الإسلام
    المشاركات
    3,396
    كذلك يفعل من يقدّم الزحافات والعلل إلى طلاب العروض بالطريقة التالية :

    فعولن و متغيّراتها : فعولُ - فعو - فعْلن - عولُ
    فاعلن "" """ "" : فاعلُ - فعْلن - فَعِلن - ..
    متفاعلن "" " "" : مستفعلن - مستعلن(؟) - مفاعلن - متَعِلن(؟)- ...

    هكذا وجدت في بعض الكتب المدرسيّة (والطالب يحفط كل ذلك مجبرا ، لأنّه لا يعرف أصل ما يحفظ ولا أستاذه في كثير من الأحيان)
    {{ولئن شكرتم لأزيدَنَّـــكُم}}

  7. #7
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    15,954
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ((إباء العرب)) مشاهدة المشاركة
    متتالية فيبوناتشي الرياضية أذهلتني أنا أيضاً وهي تعتمد على منهج، على حقيقة. تغيير تلك الحقيقة أو المساس بها هو تشويه وليس اختراعاً أو إضافة جديدة. والغريب أن الهنود استخدموا تلك المتتالية كقاعدة لنظم الشعر لديهم أيضاً . ثمة مقاربة بينها وبين نهج الخليل. الدائرة ببحورها وأوزانها وتفعيلاتها تشكل نهجاً ومرجعية. نعم يوجد مرجعية يمكن اللجوء إليها وتقفي أثرها لبحور وأوزان الشعر العربي نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    شكرا لك أستاذتي

    تعليق يستدرج المزيد من البحث فيما وراء الظواهر وربما يتخطى ذلك حدود الشعر والمعروف من العروض.

    يرعاك ربي.

  8. #8
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    15,954
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ((زينب هداية)) مشاهدة المشاركة
    كذلك يفعل من يقدّم الزحافات والعلل إلى طلاب العروض بالطريقة التالية :

    فعولن و متغيّراتها : فعولُ - فعو - فعْلن - عولُ
    فاعلن "" """ "" : فاعلُ - فعْلن - فَعِلن - ..
    متفاعلن "" " "" : مستفعلن - مستعلن(؟) - مفاعلن - متَعِلن(؟)- ...

    هكذا وجدت في بعض الكتب المدرسيّة (والطالب يحفط كل ذلك مجبرا ، لأنّه لا يعرف أصل ما يحفظ ولا أستاذه في كثير من الأحيان)

    هما نهجان أستاذني

    نهج الفهم والتفكير
    ونهج الحفظ والتمرير

    https://sites.google.com/site/alaroo...lrwd-wlm-alrwd

    والله يرعاك.

  9. #9
    تاريخ التسجيل
    Dec 2012
    الدولة
    مصر
    المشاركات
    2,112
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان مشاهدة المشاركة
    أتمنى أن يساعد هذا الموضوع في بث الوعي على وجود منهج شامل للخليل ثم بأهمية منهج الخليل وتفكيره لينالا بعض الاهتمام الذي نالته تفاعيله التي أضحت عند بعض من لا يدركون وجود منهج للخليل أدوات يهدمون بها عروض الخليل ويأتون باسم تفاعيل الخليل بما يرونه إبداع بحور جديدة لا يمت أكثرها إلى الشعر بصلة. وما كان من بعضها ذا صلة بالشعر فلمواققته العرَضية لشيء من أوزان بحور الخليل.

    https://sites.google.com/site/alaroo...e/zahrah-arood
    بوركت أستاذي على هذا الموضوع الماتع
    مرجعية هؤلاء (الذائقة التي تتقبل الوزن ،فإن تقبله بعضهم ،إذن فهو بحر حتى ولو خالف قواعد الخليل )

    هكذا تُهدم المرجعية وعلم العروض على يد من يدعون فهم العروض .

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
الاتصال بنا
يمكن الاتصال بنا عن طريق الوسائل المكتوبة بالاسفل
Email : email
SMS : 0000000
جميع ما ينشر فى المنتدى لا يعبر بالضرورة عن رأى القائمين عليه وانما يعبر عن وجهة نظر كاتبه فقط