حركة آخر الصدر

الفاضل أستاد خشان

تعلم حفظك الله أن الدليل لنا إليه حاجة ماسة في كل علم لأن عدم العلم لا يعني العدم
فهل نص أحد من علماء اللغة وهم أهل الاختصاص أو من العروضيين المتقدمين أن الإشباع لا يكون في الكاف وغيره من الحروف وأنه يقتصر على الهاء أو الميم أتمنى أن توفر علينا البحث لأن عدم العلم بالشيء لا يعني العدم

فما هو مرجعكم في قولكم المنثور .

الفاضل أستاد خشان

تعلم حفظك الله أن الدليل لنا إليه حاجة ماسة في كل علم لأن عدم العلم لا يعني العدم
فهل نص أحد من علماء اللغة وهم أهل الاختصاص أو من العروضيين المتقدمين أن الإشباع لا يكون في الكاف وغيره من الحروف وأنه يقتصر على الهاء أو الميم أتمنى أن توفر علينا البحث لأن عدم العلم بالشيء لا يعني العدم

فما هو مرجعكم في قولكم المنثور .

أستاذي الكريم خالد

أغبطك على قدرتك في الحوار بحيث كدتَ تجعلني أجدّ في البحث عن دليل يدعم ما ذهبتَ إليه، وهو مطلوب منك، وينقضُ ما ذهبتُ أنا إليه.

سأجيبك بما لدي آملا التصحيح لي

ما سيلي من البدهيات لدي في اللغة العربية عموما، والشذوذ هو في القافية من الشعر. وقد أكون مخطئا.

أنا كتبتُ.....وعلى من يقول ...أنا كتبتو .... أن يأتي بالدليل
*
أنتَ كتبتَ ....وعلى من يقول... أنتا كتبتا.... أن يأتي بالدليل
هذا كتابكَ ....وعلى من يقول ... هذا كتابكا .. أن يأتي بالدليل
*
أنتِ كتبتِ ...وعلى من يقول ....أنتي كتبتي ...أن يأتي بالدليل
هذا كتابكِ ...وعلى من يقول ....هذا كتابكي ...أن يأتي بالدليل
*
هو قالَ ... وعلى من يقول ....هو قالا ...أن يأتي بالدليل
هو يقولُ ... وعلى من يقول ....هو يقولو ...أن يأتي بالدليل



وليس فيما تفضلت به من كتاب الله شيء يتعلق بهذا.

وسؤالي لك : هل في ورد في كتاب الله شيء يتعلق بما ذكرته أنا ؟

بل - دون ذلك - هل وجدت في شعر المتنبي أو البحتري أو أبي تمام أو شوقي ما يناقض ما ذهبتُ إليه ؟

تحضرني نكتة يا أستاذي سأقولها لك على الخاص.

ليت أستاذتي سحر تدلي برأيها.