التسجيل متاح - الاسم ثنائي - تحول الاسم للأخضر يعني التفعيل - البداية من( المشاركون الجدد -1). سيحذف تسجيل من لا يبدأ خلال شهر من تسجيله.

 

أخر عشر مواضيع التعازي لأستاذتنا زمردة جرهم  آخر رد: خشان خشان    <::>    نظيرة محمود 7  آخر رد: نظيرة محمود    <::>    ما يلزم من الزحاف - د. حسام أي...  آخر رد: خشان خشان    <::>    النونات  آخر رد: خشان خشان    <::>    حوارات وتساؤلات في العروض  آخر رد: خشان خشان    <::>    ليس البرّ ( بالرفع والنصب)  آخر رد: خشان خشان    <::>    بحر الفاتورة  آخر رد: خشان خشان    <::>    منارة تل الحصن  آخر رد: خشان خشان    <::>    نظيرة محمود - 6  آخر رد: خشان خشان    <::>    لا عروض سوى عروض الخليل  آخر رد: خشان خشان    <::>    عبد الرحمن العويك - 2  آخر رد: نظيرة محمود    <::>    تكامل الحواس  آخر رد: خشان خشان    <::>    روابط مواضيع مهمة نظيرة محمود  آخر رد: نظيرة محمود    <::>    نظيرة محمود - إيقاعان  آخر رد: خشان خشان    <::>    نظيرة محمود - 5  آخر رد: خشان خشان    <::>    دراسة لسانية إيقاعية لنظام الخ...  آخر رد: ((ريمة الخاني))    <::>    قدماي متعبتان رأسي فارغ - جاني...  آخر رد: خشان خشان    <::>    نظيرة محمود ٤  آخر رد: نظيرة محمود    <::>    أستاذتي حنين حمودة شكرا  آخر رد: حنين حمودة    <::>    البنية الإيقاعية في الشعر العر...  آخر رد: خشان خشان    <::>   


الإهداءات


صفحات المشاركين-الفصيح هنا يمكن لكل مشارك أن يفتح صفحة خاصة به يتناول فيها ما يشاء، ويمكن للدارس أن يركز فيها على ما يجده صعبا.

رد
 
أدوات الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
  #61  
قديم 04-24-2006, 12:27 AM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,494
أوثق ( آخر وتد ثابت قطعي)

هو الوتد الذي يستمد وتديته من ثبوت فرديته المستمدة من :

1 - ذاته : 3 الاحمر , عندما يرد أصيلا في أول الشطر .. وذلك في كل من : الطويل والمتقارب ,

والهزج والوافر والمضارع .


// سؤال هنا : مافهمته اننا نقرر الاوثق من قياس حالات الاوتاد الاخيرة حتى نصل الى الانسب

ليكون أوثقا.فلم هنا نطلق الاوثق على اول وتد؟ أالاوتاد بعده (الاول) في البحور المذكورة ليست

ثابتة , دااائما ؟ //


صدقت

إنك تعلمينني أن أتحرى الدقة

التعبير الصواب هو :

إن الوتد يستمد تبوتيته القطعية من كذا وكذا ..........................والأوثق هو آخر وتد ثابت قطعيا


/// وان كنت أجد نفسي بسؤال كهذا وبوقت كهذا , في جهل مطبق .. ولكن , لم قلتم :

" يصبح عندنا ((( بالتخاب ))) 2222 = 8 ؟ .. أالمقصود بذكركم "التخاب" لزوم وجود

زحاف او سبب ثقيل في أحد الاسباب ؟..أفهمي للتخاب ناقص حين فهمت انه ببساطة :تجاور

أسباب ثقيلة بـ خفيفة ؟ .. ///


حسنا ، أيضا هنا تعلمينني الدقة

التخاب له وجهان

الأول في سياق البيت وهو تجاور الإيقاعين الخببي والبحري في وزن واحد

كما في الكامل 2 2 3 حيث 2 خببية و 3 بحرية

والثاني وهو في حال وجود مجموعة أسباب، ومضمونه جواز أن يكون أي من هذه الأسباب خفيفا أو ثقيلا 2 ويمكن أن يكون القول ( تفعيل التخاب ) أدق لوصف هذه الحالة

يعني في آخر الطويل

3 2 3 2 2 3 1 3 2 2 لو أن التخاب فعّال لجاز لنا أن نعتبر أن الوزن
3 2 3 2 3 (2) 2 2 2 ولجاز بالتالي أن يتحول إلى 3 2 3 4 3 2222 = 3 2 3 4 3 8
وهذا لا يحصل مما يدل أن التخاب غير موجود أو عير فعال رغم مظهره 1 3 4 الذي يحول دونه ودون التخاب أن ناتجه لو كان ثمة تخاب يزيد عن 4 بمقدار 4 وهي زيادة لا يسمح بها.

ولكن الأمر لا يخلو من فائدة أخرى مؤداها أنه طالما أن 2 3 هي أساس البحري الذي من أهم خصائصه الزحاف فإن زحاف 2 3 إلى 1 3 لا يؤدي بذاته ( قبل الأوثق - في الحشو) إلى الإحساس بالإيقاع الخببي ولو كان متبوعا ب 2 او 22.
وهنا المقصود ب 2 3 المستقله غير الداخلة في 22 3
يعني في حالة وجود 2 3 في أول الشطر أو وجود 2 بين وتدين في 323
ولكن الإحساس بالإيقاع الخببي يتولد من وجود زحاف آخر مرافق له
في حال البسيط والحديث عما بين القوسين.
4 3( 1 3 4 ) 3 1 3 = لا إحساس بإيقاع الخبب في هذه الحالة _ زحاف حسن
(2 1 3 1 3 ) 4 3 1 3 = إحساس بالإيقاع الخببي ( لا يجوز التخاب) فيكون الزحاف ثقيلا جدا


يرعاك الله.
رد مع اقتباس
  #62  
قديم 04-24-2006, 10:46 PM
منيرة بنت محمد غير متواجد حالياً
مدرس
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 70
لعلّ الدقة لاتنقصكم , ولكن التركيز ينقصنا .. فجزيتم خيرا , رفع الله قدركم ..


اقتباس
((والثاني وهو في حال وجود مجموعة أسباب، ومضمونه جواز أن يكون أي من هذه الأسباب خفيفا أو ثقيلا 2

ويمكن أن يكون القول ( تفعيل التخاب ) أدق لوصف هذه الحالة ))

فقط للربط ... كلامكم يعني : التكافؤ الخببي في غير الخبب الصرف = التخاب .. ؟




اقتباس
((ولكن الأمر لا يخلو من فائدة أخرى مؤداها أنه طالما أن 2 3 هي أساس البحري الذي من أهم خصائصه الزحاف

فإن زحاف 2 3 إلى 1 3 لا يؤدي بذاته إلى التخاب ولو كان متبوعا ب 2 او 22.

وهنا المقصود ب 2 3 المستقله غير الداخلة في 22 3 ))

إلا بعد الوثق ؟




2 سبب خفيف ثابت / لا يزاحف آخر الصدر إلا في المتقارب والهزج < (( إن لم تخني الذاكرة , أ المقصود

به ما ذكر سابقا عن انتهاء الصدر بمتحرك ؟
))

_____________________________________________ ***


إضاءات . .


# 4 1 3 = 2 2 (2) 2 = 4 ((4) = 8 خبيبة محضة , لاترد الا في الدوبيت والخبب

#مجيء ((4) 3 في عجز الكامل على 2 1 3 { = 2 (2) 2 } / بعد الأوثق / يسمى في العروض التفعيلي

الخزل , وهو ثقيل في الحشو .. مستساغ في آخر العجز .

فنستطيع القول أن الفيصل بين السلاسة والثقل هو موقع كل من التخبيب و الوتد الثابت , فإن حصل التخبيب

بعد الوتد الثابت مال الوزن للسلاسة , وإن تقدمه مال الوزن للثقل .





هذا والله أعلم

// قدّمت شيئا يسير اليوم ... فبإذن الله للحديث بقية //
__________________
" اللهم أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا "
رد مع اقتباس
  #63  
قديم 04-25-2006, 09:12 AM
((نبض القوافي)) غير متواجد حالياً
مدرس
 
تاريخ التسجيل: Dec 2005
المشاركات: 202
عودا حميد ا

استاااااااااااااااااذتي


ولكن لم اعد أفهم


ألم تنتنهي من تطبيق التلاوة ؟؟؟

فلماذا تعودين من جديد إليه ؟؟

اولست في باب الخبب ؟؟
__________________
جئت لأتعلم ولا زلت ،،،
فشكرا لكل من بذل وقته وجهده لينير الطريق لغيره
رد مع اقتباس
  #64  
قديم 04-25-2006, 10:24 PM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,494
الأخت الأستاذة نبض القوافي

أعانك الله كنت سأكتب ما كتبت ، أضحك الله سن من ............


الأخت الأستاذة منيرة بنت محمد


اقتباس
فقط للربط ... كلامكم يعني : التكافؤ الخببي في غير الخبب الصرف = التخاب .. ؟

تماما

اقتباس
إلا بعد الوثق ؟

تماما
( حسب الشروط بعد زيادته عن أكبر رقم زوجي في الحشو ب 2 لا أكثر وعدم تجاوز الرقم 6)


اقتباس
سبب خفيف ثابت / لا يزاحف آخر الصدر إلا في المتقارب والهزج < (( إن لم تخني الذاكرة , أ المقصود

به ما ذكر سابقا عن انتهاء الصدر بمتحرك ؟ ))

نعم نعم

اقتباس
الخزل , وهو ثقيل في الحشو .. مستساغ في آخر العجز .

فنستطيع القول أن الفيصل بين السلاسة والثقل هو موقع كل من التخبيب و الوتد الثابت , فإن حصل التخبيب

بعد الوتد الثابت مال الوزن للسلاسة , وإن تقدمه مال الوزن للثقل .

ما شاء الله.

بانتظار الإبداع بعد عمق الفهم.
رد مع اقتباس
  #65  
قديم 04-25-2006, 11:09 PM
منيرة بنت محمد غير متواجد حالياً
مدرس
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 70
أهلاااااااااا نبض .. صفحتي نور بإطلالتك لا عدمناها ..

لكن ...

كيف الحال ؟ أي تلاوة رحمنا الله واياك

المهم كوني بالقرب , وكل شيء له حل



استاذي خشان .. جزيت الجنة ..
رد مع اقتباس
  #66  
قديم 04-27-2006, 12:12 AM
منيرة بنت محمد غير متواجد حالياً
مدرس
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 70
بسم الله الرحمن الرحيم



×× الخبيب ××


تعريفه /

خبيب البحر هو نظيره من ايقاع الخبب ,,اختيرت هذه الكلمة "خبيب" على وزن "قرين" لتعبر

عن الاختلاف بين ايقاعي الخبب , يحمل وجها من الشبه / مع الاختلاف السائد / في المفهوم

العام بين عالمي الإنس والجن ..حتى ليكون اختلاطهما مولدا لما يسمى " بالرهق الخببي "



مثاله /

2 1 3 1 3 2 1 3 1 3 =
2 1 3 1 3 2 1 3 1 3

باعتبار وجود أوتاد يعد من البسيط .. ولكن حين يخلو من الأوتاد لا يعد أن يكون وزنا خبيبا محضا .

وهنا نسمي الحالة الأولى (خبيب البسيط )) أو الخبيب الأول

وفي حال لو اشتق الخبيب بطريقة لا يقرها عروض الخليل "وذلك بحذف سواكنه" فيُسمى : الخبيب الثاني



> مع الإنتباه إلى ان مجيء ولو وتد واحد ( سواء في الصدر أو العجز ؟) يجعل البيت كله من البسيط







واضح ..
.. وللحديث بقية باذن الله .
رد مع اقتباس
  #67  
قديم 04-28-2006, 10:54 PM
منيرة بنت محمد غير متواجد حالياً
مدرس
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 70
بسم الله الرحمن الرحيم



×× الرهق الخببي ××


ورود ثلاثة أسباب قبل وتد ثابت ( عدا المنسرح والخفيف ) يؤدي الى تقل في الوزن

أكثر الصيغ ثقلا 4 1 3 = 2 2 (2) 2 , وهذه الصيغة لاترد أبدا في بحور الشعر ,و مستساغة في إيقاع

الخبب والدوبيت .

لكن الايقاع البحري يحوي صورة مخففة من هذا التركيب , يخف عنه بسبب واحد 2(2)2 متبوعة بوتد ثابت = 2 1 3 3

وقد أدرك العرب هذا الرهق وعدوه عيبا ..

وفيه يقول ابو العلاء المعري _عن بيت المتنبي _:" ولم يزاحف أبو الطيب زحافا تنكره الغريزة إلا في هذا الموقع " :

رب نجيع بسيف الدولة انسفكا ..... ورب قافية غاظت به ملكا

رب ب نجي = 2 1 3 = 2 (2) 2 {وذلك باعتبار2 (2) 2 خبيبة لـ 2 1 3 , ولا تخاب فيها ؟ }

رب بَ نجي عن بسي = 2 1 3 2 3 = 2 (2) 2 2 3 ..عدد الأسباب قبل الوتد الثابت( ثابت لأنه سبق

بـ 2 ) كثير جدا ..

ومن المناسب هنا اقتباس ما أورد ه الاستاذ خشان في صفحة الاخت الاستاذة نبض القوافي , وهو ملائم لهذا

الدرس , والدرس السابق ( التخبيب ) :
اقتباس

quote:
--------------------------------------------------------------------------------
قد يحدث ايقاع خببي في الحشو وليس تكافؤ خببي
الإيقاع الخببي مثل زحاف 2 3 على 1 3
كما في الرجز والسريع
ولكن سؤال : ما الفارق العملي بين بين هذا الإيقاع الخببي والتكافؤ الخببي ؟؟؟؟ ( وأنا ادرك أن الفرق النظري بينهما كبير حيث الإيقاع الخببي ناتجة عن زحاف 2 3 والوتد أصيل أي أصلها 2 3 النافية للتخاب أما في 1 3 الخببية فناشئة عن مرافقة السبب المتحرك للمتحرك بعده
--------------------------------------------------------------------------------


الإيقاع الخببي هو ما نحسه من إيقاع الخبب
والتخاب هو جواز إحلال كل من السببين الخفيف والثقيل أحدهما محل الآخر

مثال: البيت الأول

يا أمل الكَلِفِ المُبطئِ موردُهُ .............. أقيامُ حساب الساعة موعدهُ
2 (2) 2 (2) 2 2 (2) 2 (2) 2 ..............(2) 2 (2) 2 2 2 (2) 2 (2) 2

هنا بيت خببي أي إيقاعه خببي ويمكن أن نطبق عليه التخاب في الصدر فنقول:

يا ليلُ الصبُّ المبطي مورده ................. أقيامُ حساب الساعة موعدهُ
2 2 2 2 2 2 2 2 (2) 2................... (2) 2 (2) 2 2 2 (2) 2 (2) 2

والبيت الثاني :

يا أملَ الكلفِ المبطئ موردُه.................هل يومُ بعث الورى أفديك موعده
2 1 3 1 3 2 1 3 1 3 ......................2 2 3 2 3 4 3 1 3

فإن الإيقاع الخببي للصدر هو ذاته الذي في المثال الأول
ولكننا لا نستطيع تطبيق التخاب عليه بمعنى أن نضع السبب الخفيف أو الثقيل أحدهما محل الآخر. لأن العجز من البسيط، وإذا أعدت النظر في الصدر وجدته من البسيط على الأساس التالي من (ق1/2)
2 1 3 1 3 2 1 3 1 3 ......................2 2 3 2 3 4 3 1 3

وهذا ما أحس به العرب واستثقلوه رغم جوازه عروضيا من نحو نقد أبي العلاء المعري للمتنبي في صدر بيته :
أي نجيع بسيف الدولة انسفكا

فلا نستطيع أن نجري التخاب على الصدر في حين أن العجز ليس من إيقاع الخبب .
وعليه فالسطر الآتي ليس بشعر لأنه – باعتبار الشطرين معا – ليس خببا وليس من البسيط:



يا ليلُ الصبُّ المبطئ مورده................ هل يومُ بعث الورى أفديك موعده

وإن غابت عنك فنصفه يمشي كالحمامة ونصفه يمشي كالغراب وليست هذه بمشية سوية.


على الرابط : http://www.arood.com/vb/showthread.p...t=%E4%CC%ED%DA

وهنا , استفدت منهما كثيرااا , فجزاهما الله عني كل خير .



{ سؤالي عجب بعد هذا الشرح ’ فالعفو . ماذكر أعلاه حول الرهق متعلق نوعا ما بالخبيب ,, فبخبيب بحر ما نميز

الرهق الخببي , صحيح؟}



والسلام عليكم
رد مع اقتباس
رد

Bookmarks


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع

تعليمات المشاركة
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

 



الساعة الآن 02:44 AM.

  :: تبادل نصي ::

مدخل د/ شاكر للعروض :: لماذا الرقمي ; :: أناشيد على البحور :: منهاج الرقمى ;

ضع اعلانك هنا; :: :: ضع اعلانك هنا; ضع اعلانك هنا; :: ضع اعلانك هنا;


Powered by vBulletin® Version 3.8.4, Copyright ©2000 - 2019, TranZ By Almuhajir
F.T.G.Y 3.0 BY: D-sAb.NeT © 2011
vEhdaa 1.1 by NLP ©2009