تمرين شبيه البند

رأيت ضرورة هذا التمرين إثر حوار عن البند وشعر التفعيلة وحكم التدوير فيه وحدود التفاعيل في الشعر بعامة.

المطلوب من كل مشارك أن يحدد تركيبا ( تفعيلة أو أقل أو أكثر لا يزيد مجموع أرقامها عن 10 ) ويكتب على وزن ذلك التركيب نصا متصلا من خمسة عشر كلمة على الأقل. ثم يقطع ذلك النص مظهرا تكرر ذلك التركيب فيه بوضع فاصل بين كل تركيبين .

مثال 1 - التركيب 2 3 3

في صباحنا حيث يغمر الأفْقَ نورُ وجه التي علينا أطل سعدٌ بها فإنّي ادّكرت ذاك لذي مضى

في صبا حنا 2 3 3 - حي ثيغ مرل 2 3 3 - أف قنو روج 2 3 3 - هلْ لتي علي2 3 3 - نا أطل لسعْ 2 3 3 - دن بها فإن 2 3 3 - ندْ دكرْ تذا 2 3 3 - كلْ لذي مضى 2 3 3

مثال 2 – التركيب 3 4
بهذا المنتدى رهطٌ كريم الذوق والأخلاق لا ينفك يرسل ودقه شعرا وتعليما فينفع من يشاركه ومن يحظى برفقته ولا ينفك يرسل نوره كالشمس لا يتوقف الإشعاع ما دارت بها الدنيا.

بها ذلْ من 3 4 – تدى قو من 3 4 – كري مذ ذو 3 4 – قولْ أخْ لا 3 4 – قلا ين فك 3 4 – كير سِ لودْ 3 ((4) – قهو شع رن 3 4 – وتعْ لي من 3 4 – فين ف عمن 3 ((4) – يشا ر كهو 3 ((4) – ومن يح ظى 3 4 – برفْ ق تهي 3 ((4)– ولا ين فك 3 4 – يير س لنو 3 ((4) - رهو كش شم 3 4 – سلا يَ توقْ 3 ((4) – قفل إش عا 3 4 – عما دا رت 3 4 – بهدْ دن يا 3 4

مثال 3 - التركيب 3

رأيت ما كتبه إلي ذات وصل أمسيات ليلةٍ كأنها من الجمال والبهاء قد أتت إلى حيا تنا وغادرت على عجلْ

رأي 3 – تما 3 – كتب 3 – تهو 3 – إلي 3 – يذا 3 – توصْ 3 – للي3 – لتن 3 – كأن 3 – نها 3 – منل 3 – جما 3 – لول 3 – بها 3 – ءقد 3 – أتت 3 – إلى 3 – حيا 3 – تنا 3 – وغا 3 – درتْ 3 – على 3 – عجلْ 3

مثال 4 – التركيب 2 1

قال شاعران ليس كل من أراد حاجة وجد في طلابها قضى وأدرك المرادَ منجناها

قالَ 2 1 – شاع 2 1 - رانِ 2 1 – لي س 2 1 – كل لُ 2 1 – من أ 2 1 – را دَ 2 1 – حاجَ 2 1 – تن وَ 2 1 – جد دَ 2 1 – في طِ 2 1 – لا بِ 2 1 – ها قَ 2 1 – ضى و َ 2 1 - أد رَ 2 1 - كل مُ 2 1 - را دَ 2 1 - من جَ = 2 1 - نا هـ 2 1 - ـاه

من التراكيب التي يمكن أن يُكتب عليها


1
2
2
3
2 1
2 2
3 2
2 3
3 3 2
2 3 3
3 2 3
4 3
3 4
2 3 2
1 1 3
3 2 1

سيساعد هذا التمرين المشارك في فهم إجابات الأسئلة التالية وما لف لفها مما يلاقيه في الروابط التي تليها.

كيف نكتب شعر التفعيلة من حيث الشكل ؟
ما هو حكم التدوير فيه ؟
هل كانت نازك الملائكة أم السياب أم علي أحمد باكثير أول من كتب شعر التفعيلة ؟

تتم الفائدة من التمرين أعلاه باطلاع المشارك على ما يمكنه من الروابط التالية :

http://www.arood.com/vb/showthread.php?t=1929

http://www.alfaseeh.com/vb/showthrea...E3%DD%D1%E6%DE

http://arood.com/vb/showthread.php?p=27896#post27896

http://www.arood.com/vb/showpost.php?p=27892&postcount=12

http://www.alsahafa.info/index.php?type=3&id=2147489911

http://www.al-jazirah.com.sa/culture/05022007/gadaia34.htm

[((إباء العرب))]

4 3

البندُ لايعني شعوراً أو قصيداً إنْ أتى بل كاد يأتي كالذي يأتي غريباً تحت ضوء الأمثله

ألْ 2 بَنْ2 دُلا 3 يَعْ 2 ني 2 شعو 3 رَنْ 2 أو 2 قصي 3 دنْ 2 إن 2 أتى 3 بَل 2 كا 2 ديأ 3 تي 2 كَل 2 لذي 3 يأ 2 تي 2 غري 3 بَن2 تَحْ 2 تضَو3 إلْ 2 أمْ 2 ثله3

[((إباء العرب))]

2

إن كانَ البند يُعَدُّ من الشّعر فكيف يكون الشعر الحقُّ أجِبْني لاتقلقْ لن أتورّط بكتابة بندٍ فالبندُ العصري غَدا حكماً عربياً في محكمةٍ لانعرف كيف تداريها أحكامُ العدلِ الباحثة عن العدل لأنكَ كالبند غريبٌ حقاً قل لي كيف سنخرج من أسوارهِ كي نَفتَحَ أسراره.

إنْ كا نَلْ بَنْ ( دُيُ) عَدْ ( دُمِ) نَشْ شِعْ ( رِفَ) كَيْ ( فََيَ) كو نُشْ شِعْ رُلْ حَقْ ( قُأَ) جِبْ ني لا تَقْ لَقْ لَن ( أتَ) ورْ (رَطَ) ( بِكِ) تا ( بَةِ) بَنْ دِنْ فَلْ بَنْ دُلْ عَصْ ريْ (يُغَ) دا حُكْ مَنْ ( عَرَ) بي يَنْ في مَحْ ( كَمَ) تِنْ لا نَعْ ( رِفُ) كَيْ ( فَتُ) دا ري ها أح كا مُلْ عدْ لِلْ با ( حِثَ) ( تِعَ) نِلْ عَدْ ( لِلِ) أنْ ( نَكَ) كَلْ بَنْ ( دِغَ) ري بُنْ حَقْ قَنْ قُلْ لي كَي ( فَسَ) نخ ( رُجُ) مِنْ أسْ وا ( رهِ ) كَيْ نَفْ ( تَحَ) أسْ را رهْ

2 2 2 2 (2) 2 (2) 2 2 (2) 2 ( 2) 2 2 2 2 2 (2) 2 2 2 2 2 2 ( 2) 2 (2) (2) 2 ( 2) 2 2 2 2 2 2 2 (2) 2 2 2 (2) 2 2 2 2 (2) 2 2 2 ( 2) 2 (2) 2 2 2 2 2 2 2 2 2 (2) ( 2) 2 2 ( 2) 2 ( 2) 2 2 (2) 2 2 2 2 2 2 2 (2) 2 (2) 2 2 2 ( 2) 2 2 ( 2) 2 2 2

ما شاء الله تبارك الله.
أرأيت أستاذتي أن شعر التفعيلة لون من طيف شعر التركيب
والتركيب يمكن أن يكون :
1- أقل من التفعيلة كما هو النص الأخير الذي يمكنك شحنه بالشاعرية وتوزيعه على أسطر لتضاهي به شكل شعر التفعيلة إن شئت
2- تفعيلة
3- ما يزيد على التفعيلة

يرعاك الله.

http://www.alfaseeh.com/vb/showthrea...325-شبيه-البند

السلام عليكم

كان لنا تجربة مشابهة اظنها لونا من ألوان البند وعمرها اكثير من سنتين وكان لها قسما خاصا في فرسان الثقافة:
اسمه القصة الشاعرة يتخذ محورا قصصيا وبحرا لتسير حوله مجريات القصة وقد وجد الكثير من الادباء صعوبة هذا النمط في البداية, حتى تسنى لنا المرور بسلام عبر قوانين وضعها الأديب العزيز مشرف القسم (سابقا)وخرج كتاب بالاعمال المنشورة طبع في مصر.
ودمتم سالمين.
http://www.omferas.com/vb/forumdisplay.php?f=121

ليتك أستاذتي تعرضين هنا نصا من بضعة أسطر تختارينه من الكتاب ليتم الحوار حوله مع الشكر.

[((إباء العرب))]

ما شاء الله تبارك الله.
أرأيت أستاذتي أن شعر التفعيلة لون من طيف شعر التركيب
والتركيب يمكن أن يكون :
1- أقل من التفعيلة كما هو النص الأخير الذي يمكنك شحنه بالشاعرية وتوزيعه على أسطر لتضاهي به شكل شعر التفعيلة إن شئت
2- تفعيلة
3- ما يزيد على التفعيلة

يرعاك الله.

المُشاكِسة#1

أستاذي الكريم خشان
صدقتَ بالقول:
شعر التفعيلة لون من طيف شعر التركيب. ولكن لمن لايعرف شيئاً عن شعر التفعيلة من القرّاء أو الأساتذة هنا. كان لابد من التوضيح قبل أن تختلط المفاهيم في أذهانهم.
أنا هنا منفتحة على كل ماهو جديد ويضيف إلى ماأعلم وأضيف إليه ماأعلم إن استطعت .
عندما نشأ شعر التفعيلة، لم يأتِ بشكل عبثي، بل كانت له أرضية صلبة ومرجعية. هذه المرجعية هي بحور الشعر الصافية. هو الإبن الشرعي لبحور الشعر. واحتراماً للعروض الرقمي لن أُناقِش هنا من منطق التفاعيل لأن هذا لايفيد الحوار. سأتحدث من منطق البحور وأوزان البحور.

• شعر التفعيلة أساسه البحور التالية : المتقارب، المتدارك، الكامل، الوافر، الهزج، الرمل، الرجز. وأيضاً إيقاع الخبب الذي يأخذ في شعر التفعيلة الصيغ التالية: ( 2) 2 ، 2 2 ، 2 (2)2 . وربما تجاوزها بعض شعراء التفعيلة كما نفعل هنا في العروض الرقمي وتعامل معه على أنه إيقاع .
• قبل أن أتعلم الرقمي، كنتُ أدرك بأن الخبب بحرٌ مستحدث ومختلف عن المتدارك والوزن الأول الأساس فيه هو (2) 2 ( فَعِلُن) وجوازاته : ( فعْلنْ) و ( مستعلُن). الآن توسعت مَداركي فيما يتعلق بهذا الوزن واحتمالاته بفضلك وفضل العروض الرقمي.

السؤال: إن استخدمنا أي وزن غير أوزان البحور المذكورة أعلاه، ويمكننا أن نخترع غيرها وغيرها كثير، هل هي شعر تفعيلة؟ لا. لأنها ببساطة ليست من وزن البحور الصافية . قد ينتج عن هذه الاحتمالات بحور هجينة أو منطق اللابحور. كل هذه ربما تكون أوزان ولها إيقاعات مختلفة ( ريتمات ) تتكرر أقرب للموسيقا أو النغمة الموسيقية التي قد تطول أو تقصر ولكنها ليست من شعر التفعيلة لأنها خرجت عن أهم مبدأ لشعر التفعيلة وهو كما ذكرت ، انطلاقه من البحور الصافية متضمنةً إيقاع الخبب. وكوننا نتناول ( البند ) هنا أو ( شبيه البند) أجد بأن هذه التسمية الأصح لهذا النوع من الكتابة.

ما من عيب في التفاعيل وهي وسيلة ممتازة لتجسيد الأوزان ولكن العيب في العقل إذا صار أداة في يدها بدل أن تكون أداة في يده.

لا عيب في الصالحين الذين اتخذت تماثيلهم في ما بعد آلهة، بل العيب في العقل الذي انتكس ففعل ذلك.

القصد من كثير من التمارين والتطبيقات هو تحرير التفكير بحيث يكون سيدا للأدوات – وهي هنا التفاعيل والمقاطع – يستعملها ولا تستعمله.

ونفس الشيء ينطبق على هذا التمرين.

أنظري في هذا السياق إلى شعر التفعيلة ( باستثناء الخبب كما نستثنيه من البحور لأنه صنف قائم بذاته ) لنتصور سطر من شعر التفعيلة في نوعين من البحور يطول السطر /الشطر فيها ليحوي عدة تفاعيل

\النوع الأول
المتقارب 3 2 = فعولن ....3 2 3 2 3 2 3 2 3 2 3 2
المتدارك 2 3 = فاعلن ....2 3 2 3 2 3 2 3 2 3
لو استثنيا الأرقام الملونة في أول السطر/الشطر وآخره سنجد الباقي تكرارا لتناوب رقمي 2و3 كما في دائرة ( أ- المتفق)
*
النوع الثاني
الرجز 4 3 = مستفعلن ....4 3 4 3 4 3 4 3 4 3 4 3 4 3 4 3
الهزج 3 4 = مفاعيلن ...3 4 3 4 3 4 3 4 3 4 3 4 3 4 3 4
الرمل 2 3 2 = فاعلاتن ....2 3 4 3 4 3 4 3 4 3 4 3 4 3 2

لو استثنينا الأرقام الملونة في أول السطر وآخره سنجد الباقي تكرارا لتناوب رقمي 3 ، 4 كما في دائرة (جـ - المجتلب ).

أما الخبب فهو شعر المقطع لا شعر التفعيلة وقد مر مثل ذلك في شعر المقطع وأنواعه هي
2
3
2 1

هذا وصف موضوعي للواقع والمقصد وبعد ذلك ليحكم ما يشاء كما يشاء
أتفق مع قولك :
وكوننا نتناول ( البند ) هنا أو ( شبيه البند) أجد بأن هذه التسمية الأصح لهذاالنوع من الكتابة.

ليتك ترجعين للرابط :

http://sites.google.com/site/alarood.../20-hatha-al-1

[((إباء العرب))]

المقالة في الرابط . تُكمل تصورنا بترابط البحور من الدائرة الواحدة كما ورد هنا أيضاً " المتقارب، المتدارك ( دائرة المتفق) من جهة ، الهزج والرمل ( دائرة المجتلب) من جهة أخرى.

(نازك الملائكة)
أن القاعدة العروضية للبند هي أنه شعر حر تتنوع أطوال
أشطره وترتكز إلى دائرة " المجتلب مستعملا منها الرمل والهزج معا "

أما هذه:

هزج + رمل

أَهَلْ تَعْلَمُ أَمْ لا أَنَّ لِلْحُبِّ لَذاذاتْ

4

وَقَدْ يُعْذَرُ لا يُعْذَلُمَنْ فيهِ غَرامًا وَجَوًى ماتٍْ

5

فَذا مَذْهَبُ أَرْبابِ الكَمالاتْ

3

فَدَعْعَنْكَ مِنَ الَّلوْمِ زَخاريفَ الْمَقالاتْ

4

فَكَمْ قَدْ هَذَّبَ الحُبُّ بَليدًا

3

فَغَدا في مَسْلَكِ الآدابِ وَالفَضْلِ رَشيدًا

4

صَهْ فَما بالُكَأَصْبَحْتَ غَليظَ الطَّبْعِ لا تُظْهِرُ توْقًا؟

5

لاوَلا تَعْرِفُ تَوْقًا

2

لا وَلا شِمْتَ بلَحْظَيْكَ سَنا البَرْقِ الَّلموعِيِّ الَّذي أَوْمَضَ مِنْجانِبِ أَطْلالِ خَليطٍ عَنْكَقَدْ بانْ

9

وَقَدْ عَرَّسَ في سَفْحِ رُبىالبان

شعر تفعيلة بكل مقاييس الشكل دون المضمون : تنوع الأوزان والقوافي بمنطق تفعيلي حتى ولو كُتِب قبل ..... عام

المقالة في الرابط . تُكمل تصورنا بترابط البحور من الدائرة الواحدة كما ورد هنا أيضاً " المتقارب، المتدارك ( دائرة المتفق) من جهة ، الهزج والرمل ( دائرة المجتلب) من جهة أخرى.

(نازك الملائكة)
أن القاعدة العروضية للبند هي أنه شعر حر تتنوع أطوال
أشطره وترتكز إلى دائرة " المجتلب مستعملا منها الرمل والهزج معا "

أما هذه:

هزج + رمل

أَهَلْ تَعْلَمُ أَمْ لا أَنَّ لِلْحُبِّ لَذاذاتْ

4

وَقَدْ يُعْذَرُ لا يُعْذَلُمَنْ فيهِ غَرامًا وَجَوًى ماتٍْ

5

فَذا مَذْهَبُ أَرْبابِ الكَمالاتْ

3

فَدَعْعَنْكَ مِنَ الَّلوْمِ زَخاريفَ الْمَقالاتْ

4

فَكَمْ قَدْ هَذَّبَ الحُبُّ بَليدًا

3

فَغَدا في مَسْلَكِ الآدابِ وَالفَضْلِ رَشيدًا

4

صَهْ فَما بالُكَأَصْبَحْتَ غَليظَ الطَّبْعِ لا تُظْهِرُ توْقًا؟

5

لاوَلا تَعْرِفُ تَوْقًا

2

لا وَلا شِمْتَ بلَحْظَيْكَ سَنا البَرْقِ الَّلموعِيِّ الَّذي أَوْمَضَ مِنْجانِبِ أَطْلالِ خَليطٍ عَنْكَقَدْ بانْ

9

وَقَدْ عَرَّسَ في سَفْحِ رُبىالبان

شعر تفعيلة بكل مقاييس الشكل دون المضمون : تنوع الأوزان والقوافي بمنطق تفعيلي حتى ولو كُتِب قبل ..... عام

فقط ملاحظة منطقية على هامش الموضوع

في حال تشابه أمرين هل ينسب السابق للاحق أم ينسب اللاحق للسابق؟

هل نقول إن الأب يشبه ابنه أم نقول إن الابن يشبه أباه ؟

هل شعر التفعيلة بند أم أن البند شعر تفعيلة ؟ طبعا الحديث لا يشمل المضمون في أي منهما.

جميــــــــــــــــــــــــــــل
3 2 3 2 3 2 3 2 .......

مشي نا صبا حن و سر نا بجن بل محل لا تلا كن ننا لم نتا بع ، وعد نا إلى بي تنا وس تمع نا إلى سو رتل وا قعه

مشينا صباحا وسرنا بجنب المحلاّت لكنّنا لم نتابعْ ، وعدنا إلى بيتنا واستمعنا إلى سورة الواقعه.

[((إباء العرب))]

فقط ملاحظة منطقية على هامش الموضوع

في حال تشابه أمرين هل ينسب السابق للاحق أم ينسب اللاحق للسابق؟

هل نقول إن الأب يشبه ابنه أم نقول إن الابن يشبه أباه ؟

هل شعر التفعيلة بند أم أن البند شعر تفعيلة ؟ طبعا الحديث لا يشمل المضمون في أي منهما.

المنطق يقول بأن الفرع يشبه أو لايشبه الأصل. طبعاً يُنسب اللاحق للسابق. آسَف إن خانني التعبير ثم
مثلما تشاء احسبها أستاذنا باليد على الطريقة القديمة أو بالآلة الحاسبة. النتيجة واحدة. لاأنكر تحيُّزي لقصيدة التفعيلة ولامانع أن تتفوق البنت على أبيها أو على جدّها

المنطق يقول بأن الفرع يشبه أو لايشبه الأصل. طبعاً يُنسب اللاحق للسابق. آسَف إن خانني التعبير ثم
مثلما تشاء احسبها أستاذنا باليد على الطريقة القديمة أو بالآلة الحاسبة. النتيجة واحدة. لاأنكر تحيُّزي لقصيدة التفعيلة ولامانع أن تتفوق البنت على أبيها أو على جدّها

http://arood.com/vb/showpost.php?p=27951&postcount=15

[((إباء العرب))]

جميــــــــــــــــــــــــــــل
3 2 3 2 3 2 3 2 .......

مشي نا صبا حن و سر نا بجن بل محل لا تلا كن ننا لم نتا بع ، وعد نا إلى بي تنا وس تمع نا إلى سو رتل وا قعه

مشينا صباحا وسرنا بجنب المحلاّت لكنّنا لم نتابعْ ، وعدنا إلى بيتنا واستمعنا إلى سورة الواقعه.

مارأيك عزيزتي الأستاذة زينب
هل ماكتبْتِ من البند أم شعر التفعيلة
إنه من البند أو شبيه البند كما اعتمد له الاسم أستاذنا خشان. مازالت المعركة قائمة على مايبدو يبن وضع الحد الفاصل مابين البند والتفعيلة كي لايتطاول أحدهما على الآخَر. إن كانت حقاً التفعيلة حفيدة البند، هل يحق لها أن تسود مثلاً أو تنفي أصلها أم ماذا

لأخي وأستاذي محمود مرعي

http://r7abalaebda3.com/vb/showthread.php?p=6073#post6073

سَيِّدَتِي قَلْبِي مَلْغومٌ بِكِ حُبًّا / لا تَقْتَرِبِي أَشْعَلْتُ فَتيلَهْ ...

فاتِنَتِي مُشْعَلَتِي بِحُروفِي / سَيِّدَةَ الْكَلِماتِ وَسَيِّدَةَ الْحَرْفِ هُنا / أَتَداخَلُ فِي الْمَعْنَى / أَلِجُ الْأَعْماقَ شُعاعًا / أَتَوَهَّجُ فِي مَعْناكِ ضِياءً / أَشْرَبُ حَرْفَكِ حَتَّى آخِرِ نُقْطَةِ حِبْرٍ / نَحْنُ هُنا كُنَّا يا سَيِّدَةَ الضَّوْءِ / وَلَمْ نَرْحَلْ بَعْدُ عَنِ الْاِشْراقِ غِيابًا / ما زِلْنا نَفْهَمُ ما لا يَفْهَمُهُ الْأُفُقُ الْأَدْنَى مِنْ وَجْهِ الْأُفُقِ الْأَقْصى / نَحْنُ هُنا عَبَثٌ زَرْكَشَهُ الْبَرْقُ فَفاضَ سُهولاً مُخْصِبَةً لا تُنْبِتُ إِلَّانا .

سَيِّدَتِي .. سَيِّدَتِي :

ما بالُ الَّليْلِ يَفيضُ وَيَدْنو نَحْوَ الْبابِ / وَمَنْ أَبْعَدَ وَجْهي / عَنْ وَجْهِكِ مَنْ أَقْصانِي عَنْكِ وَمَنْ أَخْرَجَنِي مِنْكِ / وَمَنْ فَكَّ طَلاسِمَنا / مَنْ فَسَّرَ مَعْنانا / حَرَكاتِي يا سَيِّدَةَ الْحَركاتِ هِيَ الْحَرَكاتُ / وَما اخْتَلَفَتْ مُنْذُ انْغَرَسَتْ فِيَّ طَريقًا نَحْوَ الرِّيحِ / فَقَدْ فَتَحَتْ لِي الرِّيحُ ذِراعَيْها كَيْ أَسْتَوْطِنَ فيها .
سَيِّدَتِي يا سَيِّدَةَ الْمَعْنَى وَتَفَجُّرِ مَعْناهُ:
كَيْفَ تَسيِرينَ هُنا وَسْطَ الْحَرْفِ وَغُرْبَتِهِ ؟؟ / كَيْفَ تَقوليِنَ أَنا / أَنْتِ / سِوانا / كَيْفَ قَرَأْتِ ضَميِرَ أَنا / قَبْلَ أَنا / كَيْفَ كَتَبْتِ وَأَشْعَلْتِ النُّورَ بِأَحْداقِ الْعَتْمَهْ / يا سَيِّدَةَ الْوَجَعِ الْموغِلِ فِي أَزْمِنَةِ الْأَرْضِ / وَفِي أَمْكِنَةِ الْعَرْضِ الْأَوَّلِ لِلْمَشْهَدْ / أَنا ما زِلْتُ أَنا لَمْ أَتَغَيَّرْ / مُنْذُ الْتَقَتِ الْكَلِماتُ مَعَ الْكَلِماتِ / وَمُنْذُ احْتَوَتِ الْحَرَكاتُ السَّكَناتِ / وَمُنْذُ عُصورِ النَّجْمَةِ لَحْظَةَ أَنْ وُلِدَتْ / مِنْ رَحِمِ الْمَعْنَى فِي فَجْرِ تَجَلِّيها .
وْالْآنَ .....
أَراكِ سِواكِ فَلَسْتِ سِوى مَنْ كانَتْ قُرْبِي تَمْشي بِي لِمَتاهَتِنا/ أَنْتِ الْآنَ سِواكِ فَما أَعْرِفُ مِنْكِ سِوى / ما يَتَوالَدُ مِنْكِ وَيَسْري لَهَبًا يُشْعِلُ بَوْحِي / لا تَقْتَرِبِي أَكْثَرَ فَالْبَحْرُ سَيَطْغى وَالْمَدُّ يَسُدُّ الْآفاقَ / وَأَنْتِ عَلى الشَّطِّ كَلامٌ قيلَ قَديِمًا / يا أَنْتِ / هُنا مَمْلَكَتِي وَحْدي / مَمْلَكَتِي أَنْتِ أَنا / لَيْسَ لِغَيْري إِلاَّكِ خُطى لُغَةٍ فيها / فَابْتَعِدي الْآنَ إِلَيَّ سَريعًا / سَيَهُبُّ الْاِعْصارُ قَريبًا / لا أَسْمَحُ أَنْ يَتَدَفَّقَ مَعْنًى فِيَّ سِوى مَعْناكِ أَنا / أَفْهَمُ ما يَرِدُ الْآنَ عَلَيَّ وَلا أَسْأَلُ أَوْ أَتَساءَلُ / فَالْقَوْلُ هُنا قالَتْهُ الْأَلْسُنُ كُلاًّ / ما بَقِيَتْ لُغَةٌ ما قالَتْ قَوْلَ حُروفِكِ يا أَنْتِ / وَلكِنْ لَمْ تَثْبُتْ لِلَهيبِي فَأَنا ما زِلْتُ أَنا / دونَ حِيادٍ فِي الْفِكْرَةِ دونَ حِيادٍ فِي حَرْفِي / مَعْنايَ عَلى وَجْهِ حُروفِي يَنْطِقُنِي وَحْدي / وَلِذا لَنْ نَتَوَحَّدَ حَتَّى تَأْتينِي / أُفُقًا لَمْ يُشْرِقْ بَعْدُ عَلى فِكْرٍ وَخَيالٍ / أَوْ فَانْتَثِري فِي فَلَكٍ يُشْبِهُ ما قالَتْ / مَنْ نَطَقَتْ وَامْتَشَقَتْ سَيْفَ الْكَلِماتِ / لِتَقْطَعَنِي بِالْكَلِماتِ / وَتَنْطِقَنِي غَيْري كَيْ تَتَهَجَّى جَسَدي / فِي حَضْرَةِ أَحْرُفِها الثَّكْلى / لا وَقْتَ لَدَيَّ الْآنَ / لِأَبْكي فَوْقَ دَمِ الْحَرْفِ الْمَشْنوقِ / بِذاكِرَةِ الْمَطَرِ الْجائِعِ فِي عِزِّالتُّخْمَةِ / لا وَقْتَ لَدَيَّ لِأُوْقِظَ حَرْفِي / مِنْ مَوْتَتِهِ الْحالِيَّةِ / فَانْتَشِري فِيهِ أَوِ اخْتَمِري / فِي مُقْلَتِهِ / لا تَتَشَظِّي لا تَرْتَجِّي / فَدِماءُ حُروفِي غَلَيانٌ فِي كانونَ يُساقِطُ نارًا / فَالْتَحِمي بِالنَّارِ لِتَنْصَهِري بِالْحَرْفِ وَنَعْبُرَ مِنْ أَنْفُسِناصَوْبَ أَنا أَنْتِ فَأَنْتِ أَنا.
اَشْعِلينِي فَضاءً مَدَى / وَاسْقُطي فَوْقَ روحي ظِلالاً / وَكونِي غِلالاً / وَطيري جَلالاً / وَجوزي حُضوري وَهاتِي غِيابِي أَنا / لا تَقولِي كَفى / فَالْهَوى ما اكْتَفى / وَاشْتِعالِي هَمى / فيكِ مِحْرابُ روحي اسْتَوى / فَامْلأي وَجْهَ روحي شَجَنْ / وَامْسَحي الدَّمْعَ إِنِّي هُنا / يا نَشيدي أَنا /يا أَنا وَاعْزِفِي لَحْنَنا قُبْلَةً مِنْ سَنا / نَوِّعي الَّلحْنَ وَامْضي بِنا / وَجْهَ طِفْلَيْنِ وَجْدًا / كَبيِرَيْنِ حُبًّا وَعِشْقًا سَما / وَجِّهي الْعَزْفَ نَحْوَ الْوَسَطْ / يَأْتِ مَوْجًا عَلى صَفْحَةِ الْأُفْقِ / يَدْنو نَشيدُ الشِّفا / وَاسْدِلِي فَوْقَنا ساتِرًا مِنْ غَسَقْ / وَافْرُشي تَحْتَنا فَرْشَةً مِنْ أَلَقْ / وَانْشِدي .. فاعِلٌ ... قَدْ سَبَقْ .
يَتَبَدَّلُ الْاِيقاعُ / وَالْوَتَرُ الْقَديِمُ يُراوِغُ الثَّغْرَ الْمُسافِرَ فِي حَنايا الْفِكْرِ / فَانْتَصِبِي هِلالاً فِي شَمالِ الرُّوحِ / شَمْسًا فِي مَدارِ الْحَرْفِ / أُغْنِيَةً لِزِرْيابِ الْمُسافِرِ فِيَّ / وَاكْتَمِلي شِراعًا فِي مَنافِي أَحْرُفِي / مُدِّي أَصابِعَ فَجْرِنا / سَطْحُ الْخَليقَةِ كَالْمُحيطِ فَهَدْهِدي / وَتَلَوَّنِي أَوْ لَوِّنِي شَمْسَ الصَّباحِ بِأَبْيَضِ الرُّوحِ الَّتِي سالَتْ / وَلَمْ تُبْحِرْ جُنونًا فِي الْمَدى / تَطْلُعْ جَنوبًا فِي الصَّدى / تَنْبُعْ دُعاءً فِي الْهُدى / ضُمِّي قِناعَكِ عَنْ سَوادٍ / طالِعٍ فيما تَأَخَّرَ مِنْ شُروقٍ / وَارْفَعي ذاكَ الْخِمارَ عَنِ الرُّؤى / قَدْ أَشْرَقَتْ سُبُلُ الْكَلامِ تَقَدَّمي / ضَوْءُ الْيَراعَةِ جازَ جَوْزاءَ الْجَمالِ تَساقَطي / وَتَناثَري حَبَبًا عَلى مِحْرابِ أُغْنِيَتِي أَنا / فَسِواكِ لا .
فَادْخُلي الرُّوحَ وَاقْرَأينِي صَهيلاَ ...
يَطْلُعُ الْفَجْرُ / مِنْ سَوادٍ تَلَظَّى مُشْرِقَ الْحُزْنِ يَسْتَوي / كَفَضاءٍ غاصَ فِي صَدْري قَبْلَ أَنْ تَسْحَبينِي مِنْ جَبينِي / وَتَزْرَعينِي صَباحًا فِي الضُّلوعِ الَّتِي تَقولُ أَنا / أَنْتِ أَنا اسْتَلِّي وَجْهَ أُغْنِيَتِي وَاشْتَعِلي فِيَّ مَوْطِنًا لِصَليلٍ صاهِلٍ فِي الْعُروقِ وَانْبَعِثي فِي شُرْفَةِ الْقادِمِ الَّذي يُنْبِتُ الْحُبَّ مُروجًا جَوْفَ الشَّرايِيِنِ خَضْراءَ كَما شِئْتِ وَاغْرِقينِي وُضوءًا مُسْتَحيلاً يُحيلُنا سَلْسَبيلاً كَوْثَرًا فاضَ فِي الِّلقاءِ طَغى وَاسْتَجْلَبَ الضَّوْءَ مِنْ جُنونٍ يَجيءُ .
وَكونِي رَمادَ الْهَوى وَرَمادي ...
أَنايَ مَعِي الْآنَ تَتْلو عَلَيَّ صَباحَ الْجَمالِ / وَتَرْنو بِطَرْفٍ كَلِيلٍ / نَوافِذُ قَلْبِي مُشَرَّعَةٌ يا أَنايَ / فَهاتِي زَمانًا جَديدًا / عَسى يَحْتَوينا / عَسى يَسَعُ الْقَلْبَ / يَحْضُنُنا زَهْرَتَيْنِ رَبيعِيَّتَيْنِ / لِيَأْتِيَنا فَجْرُنا سُحُبًا مِنْ سَعيِرِ الشُّعورِ وَلَحْظَةَ مَوْتٍ تُعيدُ الْحَياةَ / وَتَجْتازُ نَحْوَ تُخومٍ عَرَفْنا / غَرِقْنا هُناكَ عَلى حَدِّها بَيْنَ مَوْتٍ أَطَلَّ عَلَيْنا بِنَكْهَتِهِ / وَحَياةٍ تَغيبُ وَتَرْجِعُ فينا / وَنَحْمِلُنا كَالْأَغانِي الْجَديدَهْ / دَعينِي أَجِنُّ قَليلاً بِما تَسْكُبيِنَ عَلى وَجْهِ قَلْبِي / وَما تَرْفَعيِنَ مِنَ الْحَرْفِ / تَأْتِي حُروفُكِ فِي حَضْرَةِ الْآنَ نَعْفَةَ فَجْرٍ / وَتَسْقُطُ فَوْقَ مُروجِ حُضوري / تُعَلِّمُنِي كَيْفَ أَقولُكِ فِي كُلِّ آنٍ جُنونًا جَميلاً /
وَكَيْفَ يَكونُ مَقولِي انْتِشاءً جَديدًا / وَكَيْفَ نُعيدُ إِلَيْنا الَّذي كانَ فينا نَخيلاً / وَكَيْفَ نَكونُ أَنا أَنْتِ جِيلاً فَجِيلاَ / تَعالَيْ إِلَيَّ فَوَجْهي دَليلُ شُروقِ الْهَوى / فَانْزِعي فِضَّةَ الْكَلِماتِ وَقولِي اكْتَفَيْنا فَعولاَ .
اَلْآنَ ... تَطْلُعُ الْأَغانِي مُسْرَجاتٍ بِأَنا ... فَاسْتَعْجِلي ....
هذا زَمانٌ نَحْنُ مَنْ يَكْتُبُهُ / كَما نَشاءُ قُبْلَةً وَهَمْسَةً / وَشَذَراتُ عِشْقِنا نَسْكُبُها فَوْقَ شِفاهٍ /لَمْ تَزَلْ فِي قِمَّةِ انْفِجارِها / فِي قِمَّةِ اشْتِعالِها / وَنَحْنُ فيها مِرْجَلاً مِنْ عَبَقٍ / وَالَّليْلُ فِي الْبَعيدِ يَرْتَقِبُ لَحْظَةً مِنَ الْغَفا بِنا / فَلا تَنامي الْآنَ خَطْوُ الَّليْلِ يُوقِدُ الْمَدى / كُونِي صَهيلي كَيْ أَكونْ ....
سَيِّدَةَ الْقَلْبِ هُنا / آتيكِ ما يَجْلو غَمامَ الرُّوحِ / أُشْعِلُ فَضاءَ الْحَرْفِ / نَمْشي فيهِ عَصْرًا مِنْ خُلودٍ مُسْتَطيلٍ / يَبْدَأُ الَّلحْظَةَ مِنْ بُزوغِنا فِي شُرْفَةِ النَّايِ قَناديلَ وَفا ...
يا أَنْتِ يا ....
وَاحْتارَ حَرْفِي فيكِ / إِذْ فاضَ فُؤادي بِكِ / وَاسْتَراحَ فينا ما نَقولْ.
فَرَتِّلي فِي مَسْمَعي / وَاسْتَنْشِقي كَيْ تَغْرَقي / وَاسْتَغْرِقي زَمانَنا / وَاسْتَرْجِعي مَوَّالَنا الْأَوَّلَ / فِي بابِ الصُّعودِ نَحْوَنا .
وَاسْتَعيدي رَوْعَةَ الْمَوَّالِ فينا ...
وَارْفَعي الْقَلْبَ إِلَى الْقَلْبِ / وَضُمِّي الرُّوحَ لِلرُّوحِ وَقولِي / ما يُريدُ الْوَجْدُ شِعْرًا / كَيْ نَكونَ الْآنَ فَجْرًا / وَانْثُري مَعْنَى الْكَلامِ الْعَذْبِ عُمْرًا / وَاهْجُري أَنْدَلُسَ الْعِشْقِ فَقَدْ عاشَ طَويلاَ ...
وَتَعالَيْ نَرْفَعُ الْعِشْقَ / بَساتينًا / نَخيلاَ / أَنا يا أَنْتِ / أَنا أَنْتِ / فَرُدِّي عَنْ نَقاءِ الْعِشْقِ ما قَدْ غَشِيَ الْعِشْقَ هُنا / مِنْ صورَةِ الْعَصْرِ قُرونًا / وَاكْتُبِي قَدْ عادَ ذاكَ الْعَصْرُ تَذْكارًا ثَقيلاَ ...
جَنَّتِي ... فِرْدَوْسُ ... عُمْري ...
صارَ طَعْمُ الْعِشْقِ فَجْرًا يَسْتَبينِي / فَخُذينِي / وَالْبِسينِي حُجَّةَ الْعِشْقِ الَّذي قَدْ كانَ فينا مُسْتَحيلاً / وَاغْمُري عُمْري / عُروقُ الْقَلْبِ ظَمْآى / فَاسْكُبِي الْماءَ عَلَيْكِ الْآنَ / كونِي غَيْمَةً تَرْوي رَحيلي فيكِ / تُغْرينِي انْعِتاقًا مِنْ زَمانٍ لَمْ تَكونِي فيهِ ظِلِّي / لَمْ تَكونِي وَجْهَ تَكْوينِي وَكَوْنِي / وَانْصِهاري / وَانْشِطاري / فَوْقَ أَحْلامِ الْمَدينَهْ .
وَصُبِّي كَأْسَ أُغْنِيَتِي الَّتِي تَأْتِي ...
وَغَنِّي مِثْلَما كُنَّا لَدَى الْغَفَواتِ تَرْتيلاَ / وَهاتِي نايَ فَجْرِ الرُّوحِ / غَنِّينِي فَقَدْ سَكَتَتْ عَصافيِري / عَلى أَغْصانِ أَوْرِدَتِي / عَلى أَهْدابِ أَحْرُفِنا الَّتِي قالَتْ / بِأَنَّا وَجْهُ مَنْ غَبَروا / وَمَنْ فِي دَوْحِنا مَرُّوا / وَما عَبَروا / إِلَى ساحاتِ مَمْلَكَةٍ مُمَرَّدَةٍ / تَحُفُّ بِها أَمانينا وَتُحْيينا / وَتُحْيي الرُّوحَ تَسْكُبُها / عَلى غَسَقٍ / عَلى سَحَرٍ / لِتُنْشينا / فَصُبِّي كَأْسَ أُغْنِيَتي وَغَنِّيني ...
وَكونِي يا مَهاةَ الْقَلْبِ أَفْراحًا تُداوينِي / وَصُبِّي فِي فَمِي الْقُبُلاتِ غَطِّينِي / وَضُمِّي الرُّوحَ لِلرُّوحِ اسْتَرِدِّيها / فَكَمْ تاهَتْ بِغُرْبَتِها / وَكَمْ ظَمِئَتْ وَكَمْ جاعَتْ / وَكَمْ حَلُمَتْ وَكَمْ سَهَدَتْ / وَلَمْ تَيْأَسْ مِنَ الُّلقْيا / مِنَ السُّقْيا فَرَوِّينِي ...
وَصُبِّي كَأْسَ قَلْبَيْنا / وَهاتِي لَحْنَنا الْآتِي وَغَنِّينِي / فَفيكَ الْآنَ قَدْ سَطَّرْتُ أُغْنِيَتِي / وَفِيكِ الْآنَ قَدْ تَمَّتْ تَلاحينِي

[((إباء العرب))]

أنا لاأستطيع قراءة هذا الخط الصغير
سأقوم بنسخه على كومبيوتري وتكبيره وقراءته
ولكن الجميل أن يُنشر هنا لأني لم أتمكن من فتح الرابط الذي وضعه الشاعر!

[((إباء العرب))]

إنطباعي الأول عن القصيدة بأنها تتدفق بانسيابية ورشاقة

هي من شعر التفعيلة في جميع مقاطعها ماعدا المقطع الرابع فقد جاء على وزن بحر الخفيف ولم أجده موفقاً فيه من حيث الوزن الذي لم ينسجم مع الشكل والإيقاع .و ليس فيه انسيابية وتلقائية كبقية البحورالمستخدمة هنا

القصيدة تسير على وتيرة واحدة من حيث المضمون رغم تغيُّر البحور التي تغيِّر موسيقاها

البحوروالأوزان التي وجدتُ عليها القصيدة

المقطع الأول : الخبب
المقطع الثاني : المتدارك
المقطع الثالث: الكامل
المقطع الرابع : الخفيف
المقطع الخامس: المتقارب
المقطع السادس: الرجز
المقطع السابع: الرمل
المقطع الثامن : الوافر

هناك بعض الكسور القليلة ليس بسبب عدم تمكن الشاعر بل على الأغلب بسبب السرعة مثلاً في المقطع السادس على الرجز حيث يقول: وَشَذَراتُ عِشْقِنا

http://r7abalaebda3.com/vb/showpost....52&postcount=3

تحية طيبة اخي خشان
سياتي ردي
لكن لوجه الحق اعجبني النقاش مع الاديبة اباء العرب
وارجو ابلاغها باسمي وعلى لساني
1 ـ شعر التفعيلة لا يسمى باسم البحور ، بل تفعيلة كذا وكذا
2 ـ شعر التفعيلة يكتب على التفاعيل الصافية والممتزجة ( وحقها ان تعترض على شعرية الممتزج) في قولها (المقطع الرابع فقد جاء على وزن بحر الخفيف ولم أجده موفقاً فيه من حيث الوزن الذي لم ينسجم مع الشكل والإيقاع .و ليس فيه انسيابية وتلقائية كبقية البحورالمستخدمة هنا)
3 ـ ذكرت ان في القصيدة كسورا (هناك بعض الكسور القليلة ليس بسبب عدم تمكن الشاعر بل على الأغلب بسبب السرعة مثلاً في المقطع السادس على الرجز حيث يقول: وَشَذَراتُ عِشْقِنا ) ، وهنا أرجو عليها أن تراجع تشكلات مستفعلن ، وما يدخل عليها من الزحافات مثل ( الخَبْل وهو زحاف مركب)، وسترى حينها ان لا خلل في الوزن ، وأرجو أن تقطع بيت شوقي من قصيدته ( الحمامة والصياد) وربما الاسم غير هذا ، عموما ليس الاسم المقصود ، بل تقطيع البيت:
فسقطت من عرشها المكين ** ووقعت في قبضة السكين
وشذرات عشقنا
وشذرا/فَعِلَتُنْ / تُ عِشْقِنا/ مُتَفْعِلُنْ
ولي عودة لاحقا للمتابعة.

http://www.alfaseeh.com/vb/showthrea...325-شبيه-البند



ليتك أستاذتي تعرضين هنا نصا من بضعة أسطر تختارينه من الكتاب ليتم الحوار حوله مع الشكر.

شكرا لاهتمامك استاذنا الكريم
حقيقة كنت وضعت القسم كاملا لمطالعة النصوص واختيار ما يروق لكم!!
اما وقد فضلتم اختياري فسوف اعرض تلك المحاولات للنقاش :واعيد هي قصص قصيرة موزونة وليست قصيرة لذا سيكون تقييمها مختلفا:
http://www.omferas.com/vb/showthread.php?t=8116
الاديب محمد الشحات محمد/غبوبة سكر

غيرة/ظميان غدير
http://www.omferas.com/vb/showthread.php?t=10083

زمن الحب/ريمه الخاني
http://www.omferas.com/vb/showthread...9402#post39402

بداية غيبوبة سكر - لمحمد الشحات

ذات مساء .. قرَِِّرت أذوب على شمسٍ لا ترسل ضوءاإلا فى منتصف الليل وترسم إبداعا يروى حول العالم ..؛
2 1 3 2 2 2 1 3 1 3 2 2 2 2 1 3 2 2 2 2 2 1 3 2 1 3 1 3 2 2 2 2 2 2 2 2 = الخبب
وكل النص كذلك
***
غيرة – لظميان غدير
فأشفقت ْ قالت ْ له ُ: من الذي أبكاك َ قل لي .مَسَحَتْ دمْعَته ُ
3 3 4 3 3 3 4 3 2 1 3 2 1 3 = تفعيلة الرجز 2 2 3 وزحافاتها
وكلها كذلك

***

زمن الحب – ريمة الخاني
كان هناك...
جمعٌ... كل الناس...
حُباً زرع الأرض...
صارَ المِطْية ,فقد الإحساس.
جاءه جند ٌ , من زمن الغاب.
سرقوا منه ُ القلب.
ومضوا... تركوا فيه بقايا.

هلا تكرمت أستاذتي ببيان النمط/ الأنماط في نصك مشكورة

بداية غيبوبة سكر - لمحمد الشحات

ذات مساء .. قرَِِّرت أذوب على شمسٍ لا ترسل ضوءاإلا فى منتصف الليل وترسم إبداعا يروى حول العالم ..؛
2 1 3 2 2 2 1 3 1 3 2 2 2 2 1 3 2 2 2 2 2 1 3 2 1 3 1 3 2 2 2 2 2 2 2 2 = الخبب
وكل النص كذلك
***
غيرة – لظميان غدير
فأشفقت ْ قالت ْ له ُ: من الذي أبكاك َ قل لي .مَسَحَتْ دمْعَته ُ
3 3 4 3 3 3 4 3 2 1 3 2 1 3 = تفعيلة الرجز 2 2 3 وزحافاتها
وكلها كذلك

***

زمن الحب – ريمة الخاني
كان هناك...
جمعٌ... كل الناس...
حُباً زرع الأرض...
صارَ المِطْية ,فقد الإحساس.
جاءه جند ٌ , من زمن الغاب.
سرقوا منه ُ القلب.
ومضوا... تركوا فيه بقايا.

كأني بالنص خببي باستثناء ( صارَ المِطْية )

صا رَ المِطْية ,فـــقد الإحساس = 2 2 3 1 1 1 3 2 2 ه
صارَ مطيتهم ,فقد الإحساس = 2 1 3 1 3 1 3 2 2 ه

يرعاك الله.

السلام عليكم
حقيقة انا غيرت في النص عندما مررت به مؤخرا واخشى اني افسدت شيئا منه

زمن الحب..

وسوف اراجعه الان من جديد:
صا رَ المِطْية ,فـــقد الإحساس= بات المطية َ, فقْد ُ شعور..
للنظر الآن هل بات الأمر أفضل؟

[((إباء العرب))]

http://r7abalaebda3.com/vb/showpost....52&postcount=3

تحية طيبة اخي خشان
سياتي ردي
لكن لوجه الحق اعجبني النقاش مع الاديبة اباء العرب
وارجو ابلاغها باسمي وعلى لساني
1 ـ شعر التفعيلة لا يسمى باسم البحور ، بل تفعيلة كذا وكذا

في الواقع، تعمدتُ أن لاأستخدم هذا التعبير رغم أني أدركه منذ 25 سنة. أنصحك بأن تدرس العروض الرقمي أيها الشاعر لتدرك كم هي واهية تلك التسميات. العروض الرقمي العابر لحدود التفاعيل بتسمياتها وجزئياتها كسر هذا الحد الوهمي. قصيدة التفعيلة هي وليدة بحور الشعر ولاغضاضة أو خطأ أبداً أن نطلق على قصيدة تفعيلة موزونة على الرجز مثلاً أنها من بحر الرجز.ولم نقُل تفعيلة الرجز .كلاهما صحيح ولكن، الأصل يبقى الأصل والفرع لايمكن أن يصبح الأصل أبداً.

تحية طيبة للجميع
الرد على الرابط :
http://www.english4arab.net/up/uploads/e5ae38c957.mht

أخي الحبيب

الأستاذة إباء لا يمكن أن يخالط نفسها استعلاء تجاه أي كان فكيف يكون ذلك تجاهك وأنا الذي شرحت لها الكثير عن فضلك وعلمك وخلقك وطمعي في أن نكسبك للرقمي، وهي ذكرت لي عن فضلك بعد اطلاعها على مواضيعك.

ولكنه الحرص وما يكتنف نفس من يعرف الرقمي من حسرة على تكريس جهد عروضيين كبارا في الماضي والحاضر سواء في الشرح أو الحوارات على أمور شكلية تبدو لدارس الرقمي أمورا مبتوتة، هذا الحرص أحيانا ينعكس في لهفة حب الخير التي قد تظهر لمن لا يعرف هذا الخلفية سلبية.

فلنأخذ مثالا ما أسميته تفعيلة مستفعلاتن وما أثير ويثار حولها.

سأنقل هنا آراء عدة واعقب عليها لرؤية الرقمي ليتبين لك ما نحسه في هذا الأمر

1- د. مستجير
http://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/mostageer

وعندما تقترح نازك الملائكة بحرًا صافيا ــ غير ممزوج ــ يحصل علي تكرر تفعيلة هي «مستفعلاتن» فستدلنا الأدلة الرقمية فورًا علي الخدعة، وستقول إن هذا البحر هو في واقع الأمر بحر ممزوج علي غير ما تقول به قواعد خلط التفعيلات في أبحر الخليل ــ تخطئ الشاعرة إذن عندما تنظم في هذا الوزن، ثم لا يجد البحر طريقه إلي أقلام غيرها من الشعرا

2- ما تفضلت به عن مستفعلاتن : " يتألف منها بحر شعري استخرجه العرب " حازِمُ يُرَجِّحُ هذا وَلا يَسْتَعْبِدُهُ " قديما واسمه اللاحق"

حضر نفسك الآن لتشاركنا بعض الحزن لتأثير الحدود – حدود التفاعيل – على عروضيين كبارا

مستفعلاتن مستفعلاتن
البحر المتوهم = مس تف علا تن مس تف علا تن = 2 2 3 2 2 2 3 2 = 4 3 6 3 2
المنسرح = مستفعلن مفعولا تـ ـمستفعلن = 2 2 3 2 2 2 3 2 3 = 4 3 6 3 2 3

إن كان لا بد من مصطلحات فلم لم يخطر بذهنك المنسرح الأحذ ؟ أو حتى المحذوف أو المقطوف ولكل قصة لا مجال لها خارج جو الرقمي.

أنظر إلى تراكم البعد عن الجوهر بسبب المظهر والحدود وما ترتب على ذلك
1- نازك ظنت نفسها أتت بجديد وما هو بجديد
2- د. مستجير قال إنه خلط وما هو بخلط
3- اعتبار مستفعلاتن تفعيلة وهي في الحقيقة الجزء المظلل من المنسرح

جوهر المنسرح على الدائرة = 2 2 3 2 2 2 3 2 3
المنسرح حسب التفاعيل = 2 2 3 - 2 2 2 1 - 2 2 3 = مستفعلن مفعولاتُ مستفعلن
المنسرح حسب مستفعلاتن = 2 2 3 2 – 2 2 1 2 2 – 3 = مستفعلاتن مستفع لاتن – فعلْ

مستفعلاتن = مستفعلن مف .....مستفع لاتن = عولات مستف

وإذا دخلنا في فارق ما يجوز في كل منهما من زحاف فهذا باب آخر

حقا دارس الرقمي يشعر بالحاجة للبكاء لكل هذا الجهد الضائع

أترى معركة بسبب نشوء جنسيات جديدة مفتعلة بسبب حدود وهمية يمثلها هذا الفاصل (-) السيكسبيكي المشؤوم الذي انتقل من الواقع إلى الدماغ فصاع التفكير على أساسه.
ليتك تقرأ عن اللاحق في ( أزواج في أفياء د. عمر خلوف)
http://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/azwaj
أنتظر بترقب اليوم الذي تعطيني فيه موافقتك لدراسة الدورة الأولى

يرعاك الله.

حاولت نقل موضوع الرابط كله فما تيسر ذلك ربما لطوله.
ذكرت لي الأستاذة إباء أن الرابط لم يفتح لديها.
أنا أحجم عادة عن الخوض في شعر التفعيلة لعدم إحاطتي باختلافات وجهات النظر في بعض جوانبه.
سأنقل هنا مقطعين يتعلقان بردي الوارد أعلاه .

******

(في الواقع، تعمدتُ أن لاأستخدم هذا التعبير رغم أني أدركه منذ 25 سنة. أنصحك بأن تدرس العروض الرقمي أيها الشاعر لتدرك كم هي واهية تلك التسميات.)


صدقا ايتها الاخت الفاضلة ، استشعرت نوعا من الاستعلائية في كلماتك هنا ، واشكرك على النصيحة ، لكن ايتها الكريمة ،معلومة صغيرة ، وهي انني هنا في الرقمي قبلك ، ومنذ تأسيسه قبل سنوات ، وربما قبل ان تعرفيه ، واعرف الرقمي ولست غفلا ، وقد نشرت هنا اجزاء من العروض الرياضي ( منهجي وتطبيقي انا)، لم اهتد الى مكانها الان بسبب تغيبي فترة طويلة ، وتغير اقسام المنتدى عما كانت عليه.


كنت اتمنى ان تجيبي على كل الاسئلة وليس فقط على التسمية .


لو نظرت الاخت ، اباء العرب، الى القصيدة من جهة التفاعيل ، ستجد انها جمعت تفاعيل الشعر العربي كافة ، وما اعتبرته في البداية قسمين

( الخبب ، المتدارك) هو قسم واحد من مقطعين، حتى مع ورود فَعِلُنْ منفصلة عن فاعِلُنْ ، ويشبهه آخر مقطع ، حيث جمع مفاعَلَتُنْ ومفاعيلن ، رغم ان هناك من سيقول انها منقلبة عن مفاعلتن وليست مفاعيلن على الاصل ، وقد خلت القصيدة من تفعيلة ( مفعولاتُ) فقط ، كون هذه التفعيلة لم يكتب عليها منفصلة .

الان ، لن ندع التسمية تحيد بنا عن صلب الموضوع ، فقد حكمت الاخت اباء العرب بوجود كسور (هناك بعض الكسور القليلة ليس بسبب عدم تمكن الشاعر بل على الأغلب بسبب السرعة مثلاً في المقطع السادس على الرجز حيث يقول: وَشَذَراتُ عِشْقِنا) ، وعقبتُ عليها ولم تجب ، واتمنى ان تجيب .


كذلك قولها (القصيدة تسير على وتيرة واحدة من حيث المضمون رغم تغيُّر البحور التي تغيِّر موسيقاها) أرجو ان تشرح ان أمكن ، هذا المضمون الذي قصدته هنا بحكمها ، فلدي دراسة عن القصيدة لطالبة جامعية في فلسطين الداخل ( مدينة سخنين) ، وقد حازت الطالبة فيها على علامة 95 % في جامعة حيفا . وسأنشر الدراسة تكريما للطالبة التي أكرمتني بدءا .


الان ساتوقف عند بعض الاحكام التي اطلقتها الاديبة اباء العرب ، والتي أراها جانبت الصواب فيها .


(شعر التفعيلة أساسه البحور التالية : المتقارب، المتدارك، الكامل، الوافر، الهزج، الرمل، الرجز. وأيضاً إيقاع الخبب الذي يأخذ في شعر التفعيلة الصيغ التالية: ( 2) 2 ، 2 2 ، 2 (2)2 . وربما تجاوزها بعض شعراء التفعيلة كما نفعل هنا في العروض الرقمي وتعامل معه على أنه إيقاع .)


كذلك ما قالته ولوناه بالازرق لانه ليس ضمن الرد عليَّ ، انما اقتبسته لما فيه من اعتساف للحق ، ومجانبة للصواب واسس شعر التفعيلة.


السؤال: إن استخدمنا أي وزن غير أوزان البحور المذكورة أعلاه، ويمكننا أن نخترع غيرها وغيرها كثير، هل هي شعر تفعيلة؟ لا. لأنها ببساطة ليست من وزن البحور الصافية . قد ينتج عن هذه الاحتمالات بحور هجينة أو منطق اللابحور. كل هذه ربما تكون أوزان ولها إيقاعات مختلفة ( ريتمات ) تتكرر أقرب للموسيقا أو النغمة الموسيقية التي قد تطول أو تقصر ولكنها ليست من شعر التفعيلة لأنها خرجت عن أهم مبدأ لشعر التفعيلة وهو كما ذكرت ، انطلاقه من البحور الصافية متضمنةً إيقاع الخبب. وكوننا نتناول ( البند ) هنا أو ( شبيه البند) أجد بأن هذه التسمية الأصح لهذا النوع من الكتابة.


اولا : حصرها شعر التفعيلة على البحور الصافية خطأ ، كون شعر التفعيلة يكتب على البحور الصافية والممتزجة، ثم جعلت الوافر من البحور الصافية ، وهو حكم خاطئ ، كون الوافر غلب عليه استعمال فعولن في عروضه وضربه، وقد اعتبرته الاستاذة المرحومة نازك الملائكة ( وهي مؤسسة منهج شعر التفعيلة المعاصر ) من البحور الممتزجة ، وتشترط نازك ان ينتهي شطر قصيدة الوافر التفعيلية على فعولن ، واعتبرت ورود مفاعلتن في نهاية الشطر غير جائز ؛ كذلك فان نازك ذكرت الخبب من البحور الصافية وتفاعيله كما ذكرت في قضايا الشعر المعاصر :


الخبب ، شطره ( فاعِلُنْ فاعِلُنْ فاعِلُنْ فاعِلُنْ)


أو ( فَعِلُنْ فَعِلُنْ فَعِلُنْ فَعِلُنْ) ، (والمعنى هنا عدم استقلالية { فَعِلُن 11 2 أو فَعْلُنْ 22 } واعتبارها منفصلة عن فاعِلُنْ 2 3)


أيان تفعيلة المتدارك وتفعيلة الخبب ( حسب تعريفك ) هي واحدة عند نازك ، تعتري الاصلية زحافات وعلل ، وأسمتْ نازك البحر خببا ، ولا نقول ان نازك تجهل اسم المتدارك ، انما هو لديها بحر ووزن واحد حتى لو تعددت أسماؤه.


(إن استخدمنا أي وزن غير أوزان البحور المذكورة أعلاه، ويمكننا أن نخترع غيرها وغيرها كثير، هل هي شعر تفعيلة؟ لا. لأنها ببساطة ليست من وزن البحور الصافية .).


هذا الكلام سيدتي لا يدل على معرفة بشعر التفعيلة وما يجوز وما لا يجوز ، وحكمك هنا اعتساف للحق ، لا يستند الى قاعدة ، لان شعر التفعيلة يكتب على التفاعيل الصافية والتفاعيل الممتزجة ، وهناك قصائد على التفاعيل الممتزجة ، كما في الخفيف مثلا ، ونقتبس من ديوان المرحوم ، السياب (الديوان / ج 1 .ص 656 ) ، وقد استعمل السياب وزنا ممتزجا هو الخفيف ، وسلك مسلكا غريبا، حيث مزج بين الشطور ، فجاء شطر " مُسْتَفْعِلُنْ " وشطر " فاعِلاتُنْ " ، وجاء شطر على الخفيف .


تِلْكَ أُمِّي ، وَإِنْ أَجِئْها كَسيحًا


×>××|>×>× | ×>××


فاعِلاتُنْ / مُتَفْعِلُنْ / فاعِلاتُنْ


لاثِمًا أَزْهارَها وَالـماءَ فيها وَالتُّرابَا


×>××|×>×× |×>×× | ×>××


فاعِلاتُنْ / فاعِلاتُنْ / فاعِلاتُنْ / فاعِلاتُنْ


وَنافِضًا بِـمُقْلَتي أَعْشاشَها وَالغابا


>×>×|>×>×|××>× | ×××


مُتَفْعِلُنْ / مُتَفْعِلُنْ / مُسْتَفْعِلُنْ / مَفْعولُنْ


تِلْكَ أَطْيارُ الغَدِ الزَّرْقاءُ وَالغَبْراءُ يَعْبُرْنَ السُّطوحَا


×>××|×>×× | ×>×× | ×>××| ×>××


فاعِلاتُنْ / فاعِلاتُنْ / فاعِلاتُنْ / فاعِلاتُنْ / فاعِلاتُنْ


أَوْ يُنَشِّرْنَ في بُوَيْبِ الْجَناحَيْنِ كَزَهْرٍ يُفَتِّحُ الأَفْوافَا


×>××|>×>× |×>×× | >>××|>×>×| ×××


فاعِلاتُنْ / مُتَفْعِلُنْ / فاعِلاتُنْ / فَعِلاتُنْ / مُتَفْعِلُنْ / مَفْعولُنْ


ها هُنا عِنْدَ الضُّحى كانَ الِّلقاءْ


×>××| ×>×× | ×>×<


فاعِلاتُنْ / فاعِلاتُنْ / فاعِلانْ


وَكانَتِ الشَّمْسُ عَلى أَطْيافِها تُكَسِّرُ الأَطْيافَا


>×>×|×>>×| ××>× | >×>× | ×××


مُتَفْعِلُنْ / مُسْتَعِلُنْ / مُسْتَفْعِلُنْ / مُتَفْعِلُنْ / مَفْعولُنْ


وَتَسْفَحُ الضِّياءْ


>×>×|>×<


مُتَفْعِلُنْ / فَعولْ


كَيْفَ أَمْشي أَجوبُ تِلْكَ الدُّروبَ الْخُضْرَ فيها وَأَطْرُقُ { م }


×>××| >×>× | ×>×× | ×>×× | >×>×


فاعِلاتُنْ / مُتَفْعِلُنْ / فاعِلاتُنْ / فاعِلاتُنْ / مُتَفْعِلُنْ


الأَبْوابَا


×××


مَفْعولُنْ

***********************************************

اعيد هنا قول الاديبة اباء العرب ( إن استخدمنا أي وزن غير أوزان البحور المذكورة أعلاه، ويمكننا أن نخترع غيرها وغيرها كثير، هل هي شعر تفعيلة؟ لا. لأنها ببساطة ليست من وزن البحور الصافية .).


يتضح ببساطة ان قولها ليس له اساس ، ولا يسنده منطق ، وماذا لو أضفنا ان ( مستفعلاتن ) موجودة كتفعيلة منذ القدم ، وقد نُظم عليها شعر عمودي قبل أن يولد شعر التفعيلة المعاصر ، وقد كتبت الشاعرة المرحومة ، نازك شعرا تفعيليا على مستفعلاتن.


ونقتبس هنا بعضا مما ذكرنا في كتابنا ( العروض الزاخر واحتمالات الدوائر)

مُسْتَفْعِلاتُنْ / في شعر التفعيلة

تفعيلة " مُسْتَفْعِلاتُن " ليست جديدة ، وقد مرت في بحر اللاحق ( سيأتي ذكره لاحقا)، وقد استعملتها الشاعرة الأستاذة نازك الملائكة ، وفي هذا الصدد قال الدكتور علي يونس :" استخدمت نازك الملائكة وحدة عروضية مكونة من ـ مقطع طويل + مقطع طويل + مقطع قصير + مقطع طويل + مقطع طويل " - - ب - - " وهي وحدة يمكن اعتبارها تفعيلة جديدة " مُسْتَفْعِلاتُنْ " ويمكن اعتبارها اندماجا من تفعيلتين قديمتين " فَعْلُنْ فَعولُنْ " . تقول نازك في قصيدة بعنوان : " نجمة الدم " :
{ رَسَمْتُ فِي الصَّمْتِ وَجْهَهُ ، كانَ وَجْهُهُ زَنْبَقَ الْحَديقَهْ / كانَ غِنائي وَبَعْدُهُ ، مَوْلِدُ الـمَتاهاتِ فِي دُروبِ الضُّحا الْعَميقَهْ / وَحُبُّنا كانَ شُرْفَةَ الغَيْمِ وَالرِّياحِ / وَالصَّحْوُ لَيْلٌ أَمْطَرَنا لَحْظَةً وَراحْ / عُدْنا عُيونًا بِـلا حَقيقَهْ / صارَتْ ثُرَيَّـاتُنا الْجِراحْ } 1 .

وقال في مكان آخر : " والأقرب إلى الاقناع أن نعد الوزن الجديد مؤلفا من وحدة عروضية جديدة " 2 . وهناك من اقتبس من قوله السابق وذكرشعرا للرصافي وميخائيل نعيمة وذكر بعضا من قصيدة نازك وقال : { وقد لعبت هذه التفعيلة الجديدة ، دورا خاصا كما سنرى في الشعر العربي من العصور التالية ، وخاصة في الشعر الشعبي وشبه العامي في القرون الوسطى وفي الموشحات الأندلسية} 3 ، وهذا القول غير دقيق ، لأن التفعيلة قديمة .
-----
1 ـ النقد الأدبي وقضايا الشكل الموسيقي في الشعر الجديد . ص 85 . الحروف باللون الأحمر هي بدايات التفاعيل .
2 ـ ن . م . ص 89 . وقد كتبت ردا على كلام الدكتور علي يونس في صحيفة " أخبار الأدب " 27 / 6 / 1999 ص 28 . وقلت " إن تفعيلة نازك الجديدة عمرها سبعة قرون " ، وقد رد علي الدكتور علي يونس في نفس الصحيفة 25 / 7 / 1999 . ص 29 ، وقال بأنه استدرك قوله السابق في كتابه " موسيقى الشعر العربي ـ 1993 " " لم نطلع عليه " .
3 ـ كرمليات . ص 126 ـ 127 .

------


ولا باس أن نلم بالوزن ( مستفعلاتن مستفعلاتن) وننقل ما ذكرناه في عروضنا :

بحر اللاحق / بين يدي الوزن (1)

قبل الدخول وشرح لماذا قررنا ضم هذا الوزن إلى البحور الخليلية ، نقول :


إن الوزن مستعمل منذ القدم على هيئته ، ولم يتوقف استعماله منذ وضع وبدء النظم عليه ، ولا يهم متى وضع ، فالأهم أنه استعمل وما زال ، وعدا عن استعمال القدماء له ، فقد وجدناه في العصر الحديث عند عدد لا بأس به من الشعراء ، شوقي ، خليل مطران ، الجواهري ، الرصافي ، الشاعر القروي ، ميخائيل نعيمة ، وفي بلادنا ، د . فاروق مواسي ، د . سليمان جبران ، ولا شك عندنا أن هناك غير من ذكرنا ، لكن إذا أضفنا هذا العدد وغيره ممن لم يتسن لنا الاطلاع على نتاجهم ، إلى أشعار القدماء ، فالأمر هنا يشكل ظاهرة وليس أفرادا كتبوا على هذا الوزن ، وهناك من طالب بإدراج الوزن منذ قرون ضمن أوزان الشعر العربي ، كحازم القرطاجني ، ولم نختر ما ورد على اللاحق ضمن الموشحات ، لأن مثل هذا الأمر ربما يصعب حصره ، وقد كنا في البداية قد أدرجنا الوزنين " اللاحق والملحق " في الكتاب الثاني ، لكن كثرة الشواهد على اللاحق ، دفعتنا إلى الاجتهاد وضم الوزنين إلى الأوزان الخليلية المعروفة في الكتاب الأول .


يقول حازم القرطاجني [ ت / 20 / رمضان / 684 هـ _ 23 / 11 / 1285 م ] (2) في كتابه منهاج البلغاء وسراج الأدباء ، ما يلي [ فأما الوزن المضارع لهذا المخلع " مخلع البسيط " وهو الذي اعتمد المحدثون اجراء نهاياته على مثال " فعولن " فليس راجعا إلى واحد من هذه الأوزان ، وإنما هو عروض قائم بنفسه مركب شطره من جزأين تساعيين على نحو تركيب الخبب (3) ، وتقديره :مستفعلاتن مستفعلاتن]( 4) .


-----


1 ـ نشرت الدراسة عن اللاحق والملحق ، في مـجلة مواقف عدد / 20 ـ 21 / 1999 ـ الناصرة ، وقد توسعنا فيها ، وحذفنا أمورا تتعلق بالمتدارك أثبتناها في المتدارك .


2 ـ ورد تاريخ وفاة حازم على غلاف كتابه " منهاج البلغاء وسراج الأدباء " .


3 ـ تركيب الخبب عند حازم { مُتَفاعِلَتُنْ مُتَفاعِلَتُنْ ×2 } منهاج البلغاء وسراج الادباء .ص 229 .


4 ـ ن.م . ص 238 .


-----------


وفي مكان آخر نجد شرحا إضافيا حيث يقول : [ ومما بني على أربعة أركان ، الوزن الذي قدمت أن المحدثين هم الذين علم من أقوالهم ، ولا يبعد أن يكون من وضع العرب ، فإنه متناسب الوضع ، فيجب أن يلحق بما يستعمل من الأوزان ، ولنصطلح على تسميته بـ " اللاحق " ، لهذا المعنى قد قدمنا أنه يوجد فيه ساكن لا يوجد في مخلع البسيط ولا يقبله ، ويوجد في مخلع البسيط ساكن لا يوجد في هذا اللاحق ولا يقبله ، فلهذا حكمنا أنه وزن قائم بنفسه ، وبناء شطره مُسْتَفْعِلاتُنْ مُسْتَفْعِلاتُنْ ] (1) ، ويورد حازم شاهدين على هذا البحر فيقول : [ ومما جاء على أصل الوزن قول بعض الأندلسيين :

وَحَيِّ عَنِّي إِنْ جُزْتَ حَيًّا ** أَمْضى مَواضيهِمُ الْجُفونُ2

وقول أبي بكر بن مجبر :

إِنْ سَلَّ سَيْفًا بِناظِرَيْهِ ** لَمْ تَلْقَ فينا إِلاَّ قَتيلاَ

ورد البيت الأول ضمن عدة أبيات صاحبها محمد بن غالب الرصافي :

يا راكبًا وَالِّلوا شِمالٌ ** عَنْ قَصْدِهِ وَالْعَصا يَمينُ


نَجْدًا عَلى أَنَّهُ طَريقٌ ** تَقْطَعُهُ لِلصَّبا عُيونُ


وَحَيِّ عَنِّي إِنْ جُزْتَ حَيًّا ** أَمْضى مَواضيهِمُ الْجُفونُ


وَقُلْ عَلى أَيْكَةٍ بِوادٍ ** لِلْوُرْقِ فِي قُضْبِها حَنينُ


يا أَيْكُ لا يَدَّعي حَمامٌ ** ما يَجِدُ الشَّيِّقُ الْحَزينُ


لَوْ أَنَّ بِالْوُرْقِ ما بِقَلْبِي ** لاحْتَرَقَتْ تَحْتَهَا الْغُصونُ3

[((إباء العرب))]

نرحِّب بالشاعر القدير محمود مرعي
أهلاً به مجدداً في ربوع العروض الرقمي

قصيدة جميلة أستاذتي فشكرا

وأضحك الله سنك

الأمر اتفاق اسمين فهذا الشاعر الفاضل ليس ( محمودنا الفاضل )

[((إباء العرب))]

على الشبكة العنكبوتية وجدت شاعرين بهذا الاسم فقط . أحدهما مصري وله أيضاً فيديو ولكنه شاعر شعبي استبعدتُ أن يكون هو . وآخر فلسطيني وهذه سيرته الذاتية والابداعية:

بطاقة تعريف بالأستاذ الشاعر محمود مرعي

ولد في فلسطين
كتب الشعر في سن مبكرة من حياته، برزت موهبته الشعرية خلال الدراسة الابتدائية، نشر العديد من أشعاره في الصحافة المحلية “ الاتحاد – الصنارة – كل العرب – مجلة المواكب – مجلة الشرق – مجلة البيادر الأدبي – بانوراما – الحديث – صوت الحق والحرية.

يكتب المقالة النقدية للمؤلفات الشعرية والأدبية في فلسطين عبر زوايا أسبوعية عديدة، وهو أول من أطلق اسم (النثيرة) على قصيدة النثرفي فلسطين) الأمر الذي أثار نقاشاً في صفوف الحركة الأدبية في فلسطين.

هو الشاعر محمود مرعي
ـ مواليد قرية المشهد ، قضاء الناصرة ـ الجليل. فلسطين
ـ حصل على جائزة التفرغ الأدبي عام 1997 م .
ـ حصل على جائزة الحركة الاسلامية في مسابقة
" خمسون عاما على النكبة " مجال الشعر ، عام 1998 م .
ـ حصل على جائزة الشعر العمودي في مسابقة
" ذكرى مجزرة كفر قاسم " ال 43 ـ عام 1999 م .

ـ أصدر الكتب التالية :

1 ـ السهل في الصعب / مجموعة شعرية / 1994 م .
2 ـ حروف جامحة / مجموعة شعرية ـ نثرية / 1995 م .
3 ـ فيض الخليل / مجموعة شعرية ـ نثرية / 1996 م .
4 ـ في ظلال الحروف / مقالات نقدية في الشعر والنثر / 1997 م .
5 ـ نثير النور ـ مجموعة شعرية / 1997 م .
6 ـ جنة الأرض أنتِ / مجموعة شعرية / 1997 م .
7 ـ أحمد منير / مداعبة ومعاتبة ـ جمع واعداد / 2001 م .
8 ـ ديوان الحكمة / مائة مثل وعبرة ـ يشتمل على أمثال وحكم منظومة على جميع بحور الشعر العربي ، وبحر من استحداث الشاعر / 2001 م .
9 ـ الصداقة ـ مجموعة شعرية للأطفال / 2001 م .
10 ـ في ذكرى النكبة / خمسون مرت / مطولة شعرية 242 بيتا / 2001 م .
11 ـ العروض الزاخر واحتمالات الدوائر ـ كتاب في عروض الشعر العربي وفيه اضافة الى الاوزان المعروفة 27 وزنا من استحداث المؤلف والكتاب هو الاول من نوعه في فلسطين ، والكتاب عبارة عن كتابين في مجلد واحد ـ 2004 م .

أثبت المؤلف في كتاب العروض ان شعر التفعيلة يعود الى ألف عام خلت ، وكذلك تفعيلة (فاعِلُ) عمرها اكثر من ألف عام ، وأيضا الزجل اثبت انه لا توجد للزجل أوزان خارج أوزان العروض . أما الموشحات فكلها تندرج ضمن أوزان الخليل.

يصدر قريبا للشاعر:

*مجموعة شعرية باسم ( دورة كاملة في المقام).
*سلسلة أشعار للصغار (6 اجزاء) ستصدر ككتب مساعدة للمنهاج الدراسي للمدارس العربية في الداخل الفلسطيني (48).

تحياتي لك اخت اباء العرب
اشكرك على هذا النشر
لكن هناك ما اتحاشى دوما نشره وهو ليس من وضعي
ولا اعرف طريقة المراسلة هنا الان
رجاء الاتصال بي
او مراسلتي عبر الموقع لارسل لك طلبي
او مراسلتي على ايميلي
mahmood_m_m@hotmail.com
ولك جزيل الشكر

[((إباء العرب))]

تحياتي لك اخت اباء العرب
اشكرك على هذا النشر
لكن هناك ما اتحاشى دوما نشره وهو ليس من وضعي
ولا اعرف طريقة المراسلة هنا الان
رجاء الاتصال بي
او مراسلتي عبر الموقع لارسل لك طلبي
او مراسلتي على ايميلي
mahmood_m_m@hotmail.com
ولك جزيل الشكر

بالتأكيد لن ننشر إلا ماتكون راضياً عنه تماماً وسنقوم لاحقاً بالتعديل اللازم
بريدي الألكتروني
poetibaa2009@gmail.com
خالص تحياتي الإبائية