الجديدة في فهم القصيدة - سعيد معتوق

الأخت ثناء صالح

كتبتِ لي في مقالتك : في أولاً ( أسعدتنا بحضورك الكريم ! )
و أقول : أتعجب من كتابتك لعلامة التعجب ( ! ) التي وضعت بعد ( أسعدتنا بحضورك الكريم )
و أظن أن الحوار الهادف يتطلب احترام الآخرين ، أما عدم احترام الآخرين فيعكس إفلاساً أدبياً لمن لا يحترمهم
وكتبتِ في مقالتك : في ثانياً ( فلا حاجة لنا بتلك الإضافة دون فائدة جديدة ترجى منها ... أليس كذلك ) و أقول : نعم كذلك ، لو كنتِ فهمتِ الجدول في مقالتي السابقة لما كتبتِ هذا ، و سأوضِّح لإفهامك
و كتبتِ : ( لماذا لا تأتي " فاعِلُ /ه// " قبل " فَعِلُنْ ///ه " و لا يمكننا الدمج بين التفعيلتين ؟ )
وأقول : لو يعلم الخليل بن أحمد ما تقولين و كان عائشاً لاستنتج أن لا فائدة من علمه عند ناس كثيرين ، ثناء ، أرجوك ركِّزي جيِّدا بما سأشرحه هنا حتى تفهمي بحر الخبب
و كتبتِ : ( المشكلة أنك الآن مطالب بالبرهان على ذلك ) و ( ما هي وثيقتكَ العلمية )
: و أقول : إليك بحر الخبب ، في : الطريقة الجديدة في فهم وزن القصيدة

: أقول أوَّلاً و قبل شرحي لبحر الخبب
عندما نقرأ بيتاً لشاعر كتبه منذ مئات السنين ، يقول بشطره الأوَّل : ( بَـيْـتُـكَ في التُّـرْبِ رسا وَتَـداً /ه///ه/ه///ه///ه ، و تفعيلات هذا الشطر : مُـفْـتَـعَـلاتُنْ فَـعِـلُنْ فَـعِـلُنْ ، و هذا الشطر نعلم تمام العلم بأنه موزون غير مكسور الوزن ، وزنه سليم غير مكسور الوزن ، لا يوجد لدينا أي حق يخوِّل لنا القول بأن هذا الشطر مكسور الوزن لأن تفعيلة ( مفتعلاتن ) لم يقلها الخليل بن أحمد الفراهيدي ، وقبل أن أكمل ، أذكِّرك بأن كتاب النغم للخليل بن أحمد لم يصلنا منه شيء .
بحر الخبب
يتلخّص إيقاع بحر الخبب فيما يلي :
1ـ عندما نقطِّع ـ تقطيعاً عَروضياًّ ـ جميع الأبيات في تراثنا الشعري العربي الفصيح في جميع القصائد التي كتبت في بحر الخبب في العصر الأموي و العصر العباسي و حتى الأبيات المنسوبة لإمرىء القيس من هذا البحر الإيقاعي ، عندما نقطِّعها نجد أن الشطر الواحد في كل بيت في كل قصيدة من بحر الخبب الشطر الواحد يتكوَّن من 16 حرف ملفوظ لا تزيد و لا تنقص
2 ـ بما أن الشطر الواحد هنا يتكوّن من 16 حرف منطوق لا تزيد و لا تنقص ، فلنقسِّم هذا الشطر على موسيقى إيقاعية متكوِّنة من 16 ثانية ، بحيث كل ثانية في هذه الموسيقى الإيقاعية يستهلكها حرف من حروف الشطر الواحد من بيت قصيدة بحر الخبب
3 ـ نرسم جدول يتكوّن من 16 مربّع أفقيّأَ و أي عدد من المربّعات عموديا
نكتب في هذا الجدول حروف أي شطر من أي قصيدة من بحر الخبب كل حرف في مربع
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16
/ ه / ه / ه / ه / / / ه / / / ه يا ليل الصبّ متى غدهُ
/ / / ه / ه / ه / / / ه / / / ه أقيام الساعة موعدهُ ( القيرواني)
/ ه / ه / / / ه / ه / / / ه / ه جارٍ و يرى ليس بجاري
/ / / ه / ه / ه / ه / / / ه / ه لأناةٍ فيهِ و وقارِ ( أحمد شوقي )
/ ه / / / ه / ه / / / ه / / / ه بيتك في الترب رسا وتداً
/ / / ه / ه / ه / / / ه / / / ه و على الأفلاك لهُ طنبُ ( ابن أبار البلنسي )
/ ه / / / ه / / / ه / ه / / / ه يأخذني معهُ يأخذني
/ / / ه / ه / ه / ه / ه / / / ه لمساءٍ ورديّ الشرفات ( نزار قباني )
و هذا الأخير نزار ليس حجةً في الوزن

ـ نستنتج من إتمام هذا الجدول ( بعد إضافة الكثير من الأبيات به من قصائد الثقات في الوزن ) 4
ان الأعمدة رقم 1 و 3 و 5 و 7 و 9 و 11 و 13 و 15 كلها حروف متحركة ، أي ان الثانية الأولى و الثانية الثالثة و الثانية الخامسه و الثانية السابعة و الثانية التاسعة و الـ 11 و الـ 13 و الـ 15 ، هذه الثواني يجب أن يستهلكها حرف متحرك ، فعندما قسّمنا شطر بيت الخبب على 16 ثانية حسب الحروف الملفوظة في هذا الشطر ، رأينا كيفية تشكّل الموسيقى الإيقاعية السليمة في هذا البحر ، أعني أن هذه الحروف لا يجوز أن يكون أحدها حرفا ساكناً ، لا يجوز و إذا رأينا في شطر أي بيت من أي قصيدة من بحر الخبب إذا رأينا به الحرف الثالث ساكناً فهذا كسر في الوزن ، و كذلك الحروف الخامس و السابع و التاسع و الـ 11 و الــ 13 و الـ 15 إذا كان أحدها ساكن فهذا كسر في الوزن
هذا من ناحية ، و من ناحية أخرى فالأعمدة رقم 2 و 4 و 6 و 8 و 10 و 12 و 14 تتكوّن من حروف متحركة و أخرى ساكنه ، و هذا يدلنا على الفهم الصحيح لأبي العلاء المعري لهذا البحر عندما قال عنه : عندما قيل لي ما قيل عن وزن ركض الخيل ( يقصد بحر الخبب) تأمّلت الخيل كيف يعدو فوجدت تشابه التقريب الأعلى و التقريب الأدنى على حسب عجلة المنشد و تراسله ، و ذلك أن الفرس يضرب بحوافره الأرض ثلاث ضربات متواليات ثم يثب ، فيكون ضرب الأرض موازياً لثلاثة أحرف متحركات ، و يكون وثبه موازياً للسكون . ( هذا ما قاله أبو العلاء المعري و هو حجة في الوزن )
5 ـ لا يحق لنا الإستشهاد بغير الحجج في الوزن ، مثلاً : معين بسيسو ليس حجةً في الوزن لأنه ذو كسور في الوزن كثيرة و معروفة
و للحديث بقية في بحر الخبب و بحر المخلع و بيان زيف كلمة ( عالم عروض )

الأخت ثناء صالح

كتبتِ لي في مقالتك : في أولاً ( أسعدتنا بحضورك الكريم ! )
و أقول : أتعجب من كتابتك لعلامة التعجب ( ! ) التي وضعت بعد ( أسعدتنا بحضورك الكريم )
و أظن أن الحوار الهادف يتطلب احترام الآخرين ، أما عدم احترام الآخرين فيعكس إفلاساً أدبياً لمن لا يحترمهم
وكتبتِ في مقالتك : في ثانياً ( فلا حاجة لنا بتلك الإضافة دون فائدة جديدة ترجى منها ... أليس كذلك ) و أقول : نعم كذلك ، لو كنتِ فهمتِ الجدول في مقالتي السابقة لما كتبتِ هذا ، و سأوضِّح لإفهامك
و كتبتِ : ( لماذا لا تأتي " فاعِلُ /ه// " قبل " فَعِلُنْ ///ه " و لا يمكننا الدمج بين التفعيلتين ؟ )
وأقول : لو يعلم الخليل بن أحمد ما تقولين و كان عائشاً لاستنتج أن لا فائدة من علمه عند ناس كثيرين ، ثناء ، أرجوك ركِّزي جيِّدا بما سأشرحه هنا حتى تفهمي بحر الخبب
و كتبتِ : ( المشكلة أنك الآن مطالب بالبرهان على ذلك ) و ( ما هي وثيقتكَ العلمية )
: و أقول : إليك بحر الخبب ، في : الطريقة الجديدة في فهم وزن القصيدة

: أقول أوَّلاً و قبل شرحي لبحر الخبب
عندما نقرأ بيتاً لشاعر كتبه منذ مئات السنين ، يقول بشطره الأوَّل : ( بَـيْـتُـكَ في التُّـرْبِ رسا وَتَـداً /ه///ه/ه///ه///ه ، و تفعيلات هذا الشطر : مُـفْـتَـعَـلاتُنْ فَـعِـلُنْ فَـعِـلُنْ ، و هذا الشطر نعلم تمام العلم بأنه موزون غير مكسور الوزن ، وزنه سليم غير مكسور الوزن ، لا يوجد لدينا أي حق يخوِّل لنا القول بأن هذا الشطر مكسور الوزن لأن تفعيلة ( مفتعلاتن ) لم يقلها الخليل بن أحمد الفراهيدي ، وقبل أن أكمل ، أذكِّرك بأن كتاب النغم للخليل بن أحمد لم يصلنا منه شيء .
بحر الخبب
يتلخّص إيقاع بحر الخبب فيما يلي :
1ـ عندما نقطِّع ـ تقطيعاً عَروضياًّ ـ جميع الأبيات في تراثنا الشعري العربي الفصيح في جميع القصائد التي كتبت في بحر الخبب في العصر الأموي و العصر العباسي و حتى الأبيات المنسوبة لإمرىء القيس من هذا البحر الإيقاعي ، عندما نقطِّعها نجد أن الشطر الواحد في كل بيت في كل قصيدة من بحر الخبب الشطر الواحد يتكوَّن من 16 حرف ملفوظ لا تزيد و لا تنقص
2 ـ بما أن الشطر الواحد هنا يتكوّن من 16 حرف منطوق لا تزيد و لا تنقص ، فلنقسِّم هذا الشطر على موسيقى إيقاعية متكوِّنة من 16 ثانية ، بحيث كل ثانية في هذه الموسيقى الإيقاعية يستهلكها حرف من حروف الشطر الواحد من بيت قصيدة بحر الخبب
3 ـ نرسم جدول يتكوّن من 16 مربّع أفقيّأَ و أي عدد من المربّعات عموديا
نكتب في هذا الجدول حروف أي شطر من أي قصيدة من بحر الخبب كل حرف في مربع
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16
/ ه / ه / ه / ه / / / ه / / / ه يا ليل الصبّ متى غدهُ
/ / / ه / ه / ه / / / ه / / / ه أقيام الساعة موعدهُ ( القيرواني)
/ ه / ه / / / ه / ه / / / ه / ه جارٍ و يرى ليس بجاري
/ / / ه / ه / ه / ه / / / ه / ه لأناةٍ فيهِ و وقارِ ( أحمد شوقي )
/ ه / / / ه / ه / / / ه / / / ه بيتك في الترب رسا وتداً
/ / / ه / ه / ه / / / ه / / / ه و على الأفلاك لهُ طنبُ ( ابن أبار البلنسي )
/ ه / / / ه / / / ه / ه / / / ه يأخذني معهُ يأخذني
/ / / ه / ه / ه / ه / ه / / / ه لمساءٍ ورديّ الشرفات ( نزار قباني )
و هذا الأخير نزار ليس حجةً في الوزن

ـ نستنتج من إتمام هذا الجدول ( بعد إضافة الكثير من الأبيات به من قصائد الثقات في الوزن ) 4
ان الأعمدة رقم 1 و 3 و 5 و 7 و 9 و 11 و 13 و 15 كلها حروف متحركة ، أي ان الثانية الأولى و الثانية الثالثة و الثانية الخامسه و الثانية السابعة و الثانية التاسعة و الـ 11 و الـ 13 و الـ 15 ، هذه الثواني يجب أن يستهلكها حرف متحرك ، فعندما قسّمنا شطر بيت الخبب على 16 ثانية حسب الحروف الملفوظة في هذا الشطر ، رأينا كيفية تشكّل الموسيقى الإيقاعية السليمة في هذا البحر ، أعني أن هذه الحروف لا يجوز أن يكون أحدها حرفا ساكناً ، لا يجوز و إذا رأينا في شطر أي بيت من أي قصيدة من بحر الخبب إذا رأينا به الحرف الثالث ساكناً فهذا كسر في الوزن ، و كذلك الحروف الخامس و السابع و التاسع و الـ 11 و الــ 13 و الـ 15 إذا كان أحدها ساكن فهذا كسر في الوزن
هذا من ناحية ، و من ناحية أخرى فالأعمدة رقم 2 و 4 و 6 و 8 و 10 و 12 و 14 تتكوّن من حروف متحركة و أخرى ساكنه ، و هذا يدلنا على الفهم الصحيح لأبي العلاء المعري لهذا البحر عندما قال عنه : عندما قيل لي ما قيل عن وزن ركض الخيل ( يقصد بحر الخبب) تأمّلت الخيل كيف يعدو فوجدت تشابه التقريب الأعلى و التقريب الأدنى على حسب عجلة المنشد و تراسله ، و ذلك أن الفرس يضرب بحوافره الأرض ثلاث ضربات متواليات ثم يثب ، فيكون ضرب الأرض موازياً لثلاثة أحرف متحركات ، و يكون وثبه موازياً للسكون . ( هذا ما قاله أبو العلاء المعري و هو حجة في الوزن )
5 ـ لا يحق لنا الإستشهاد بغير الحجج في الوزن ، مثلاً : معين بسيسو ليس حجةً في الوزن لأنه ذو كسور في الوزن كثيرة و معروفة
و للحديث بقية في بحر الخبب و بحر المخلع و بيان زيف كلمة ( عالم عروض )

أخي الحبيب وأستاذي الكريم وشاعري الجميل سعيد معتوق

حنانيك

نحن في المنتدى نفصل فصلا تاما بين الشخصي والموضوعي، فكل منا يحترم الآخر شخصيا، وكل منا ينتقد رأي الآخر حيث يختلف معه. دون أن يكون يؤثر الانتقاد مهما كان شديدا على احترام من يوجه له النقد. بل لعل النقد والاحترام متناسبان طرديا. فالانتقاد دليل اهتمام بالرأي واحترام لصاحبه. ولعلي أكثر من تعرض للانتقاد وأفاد من ذلك.

قدوتنا في ذلك أستاذتي ثناء صالح، وهي راقية الذوق والعلم والخلق والفكر. ولا يمكن أن تتعمد الإساءة إلى شخص أي كان. فلتحسن الظن أخي بعلامة التعجب ولتلتمس لذلك ما يليق بك وبها من عذر.
ولترى كيف يقترن النقد والاختلاف بالاحترام أرجو أن تتصفح هذين الرابطين للحوار بيني وبين أستاذتي ثناء،

زحاف الوتد
http://www.arood.com/vb/showthread.php?t=5157

موقوف على ذمة التحقيق
http://arood.com/vb/showthread.php?t=6313

وكلما زاد نقدها ازدادت قناعتي بأهمية تشجيعها على المضي في هذا السبيل لما له من فائدة وتمحيص وتحفيز للتفكير، دون أن تتطرق إلى ذهني من قريب أو بعديد شبهة احتمال الإساءة الشخصية. بل لعلك تتصفح الحوار بيني وبين أستاذي د. خلوف فيما نختلف فيه ولا يزيدنا ذلك إلا ودا وأخوة.

فإذا وضحت هذه الصورة فلا بأس من الحديث في الموضوعي بكل حرية ودون حرج. فلسنا حريصين على الاتفاق خاصة حينما يدور الحوار بين وجهة نظر الرقمي ووجهة نظر سواه. لكني أنصح نفسي وأهل الرقمي بعدم الحديث في تفاصيل الرقمي مع من لم يدرسه لأنه بناء تراكمي لا يصح فهم تاليه دون سابقه. والمفيد في الحوار في هذه الحالة هو التركيز على المفاهيم العامة والنتائج.

همسة : الجدول الذي تفضلت به حول الخبب يتكرر بشكل أو آخر مرات ومرات في الدورات الأولى خاصة، طبعا مع الاختلاف في حكم الخاناتت الزوجية.

كلي أمل أن تدرس الرقمي دراسة موضوعية للمساعدة في إظهار ما قد يكتنفه من أخطاء وقد كانت كثيرة وكشف المزيد منها وارد. بل وأتوقع أن إسهامك في نقده مصلحة له. وربما فتحت أبوابا جديدة فيه.

نحتاجك ناقدا أكثر من حاجتنا لك مؤيدا. وبذلك لا تبقى أستاذتنا ثناء وحيدة في مهمة النقد والادعاء العام.

حفظكما ربي ورعاكما .

الأخت ثناء صالح

كتبتِ لي في مقالتك : في أولاً ( أسعدتنا بحضورك الكريم ! )
و أقول : أتعجب من كتابتك لعلامة التعجب ( ! ) التي وضعت بعد ( أسعدتنا بحضورك الكريم )

أخي الكريم سعيد معتوق ،
حضرتك فسرت َاستخدامي لإشارة التعجب على سبيل الذم . مع أنها تستخدم لكلا الغرضين المدح والذم . لكنني والحق يقال ؛ لم أستخدمها لا للمدح ولا للذم . وإنما استخدمتها كعلامة ترقيم أراها مناسبة بعد أسلوب النداء أكثر من الفاصلة (،) . وقد شاع مؤخراً استخدامها لهذا الغرض ، وأنا ممن يؤيد هذا الاستبدال، كوني أرى الفاصلة التي تستخدم أصلاً للفصل بين الجمل المتتابعة على السطر غير مناسبة بعد أسلوب النداء الذي يستفرد وحده بالسطر كاملاً. فالفاصلة لا تؤدي عملا ً مقنعاً إلا بوظيفة ( الفصل ).فمن قناعتي هذه تجدني على الدوام - ومع جميع الناس الذين أنتقيهم انتقاء للحوار- أستخدم إشارة التعجب بعد النداء. وبما أنني كنت أناديك عندما خاطبتك قائلة : (أسعدتنا بحضورك الكريم !) فقد استخدمت إشارة التعجب كعلامة ترقيم بعد أسلوب النداء وهي بريئة عندي من كل معنىً آخر سوى لترقيم .
وعلى كل حال، لستُ متعجبة من تعجبك، فمن الواضح أن احتمال استبدالي إشارة التعجب بالفاصلة لم يخطر على بالك .

و أظن أن الحوار الهادف يتطلب احترام الآخرين ، أما عدم احترام الآخرين فيعكس إفلاساً أدبياً لمن لا يحترمهم

أولا : ليس من عادتي أن أخوض حواراً (غير هادف)، فوقتي أثمن من أن أضيعه بالتسلية، ومع أيٍ كان. فحواري حوار معرفي هادف بالمعنى المطلق.
ثانيا: ليس من عادتي غمط من يحاورني حقه في الاحترام ، حتى وإن بدا أسلوبي في النقد قاسياً عليه، فقسوة أسلوبي تأتي من التضييق على من أحاوره بوجوب التزامه الدقة التزاما كاملاً في كل ما يطرحه ؛ فليس من مفهوم أو طرح علمي يمكن أن يمر دون تمحيص وتدقيق ، وهذا قد يشق على من لم يعتده .
أما احترامي لشخصك الكريم فقد عبرت عنه في أول مشاركة لي في هذا الحوار عندما قلتُ إني ((لمحتُ عندك رؤية مميزة ))،فرؤيتك المميزة زادتك في الفضل فضلاً ، ثم إني بقولي (أسعدتنا بحضورك الكريم !) كنت أعبر صادقة عن شعور الاحترام . ولمَ لا أحترمك ...وليس لدي من أسباب تمنعني من احترامك ؟! وليس من شيمي عدم احترام الآخرين ، ولا أنا بالمفلسة أدبيا ً. لكنني سأعلن إفلاسي كلامياً ثم انسحابي بعد مشاركتي هذه ، إذ لم يتبق لدي كلام أقوله بعد أن فقدت رغبتي بمتابعة حوار يبدو متشنجا منذ مطلعه .

وكتبتِ في مقالتك: في ثانياً ( فلا حاجة لنا بتلك الإضافة دون فائدة جديدة ترجى منها ... أليس كذلك) و أقول: نعم كذلك ، لو كنتِ فهمتِ الجدول في مقالتي السابقة لما كتبتِ هذا ، و سأوضِّح لإفهامك.................
وأقول : لو يعلم الخليل بن أحمد ما تقولين و كان عائشاً لاستنتج أن لا فائدة من علمه عند ناس كثيرين ، ثناء ، أرجوك ركِّزي جيِّدا بما سأشرحه هنا حتى تفهمي بحر الخبب

كنت سأشعر بالحزن لو أنني تسببت بخيبة أمل الخليل لو كان عائشاً واستنتج أن لا فائدة من علمه عند أناسٍ كثيرين، وأنا منهم... بالطبع، فأحمد الله على أن كفاني شر ذلك بكونه أخذ الخليل في ذمته ورحمته قبل أن أتسبب بخيبة أمله . ثم إنني لا أحب إتعابك بمزيد من الشرح كي توضح لهذه الطالبة غير المركزة جيداً (ثناء ) حتى تفهمها بحر الخبب . جزاك الله خيراً ، وأحسن إليك وإلى كل معلم .إن مهنة التعليم تتطلب مشقة وسعة صدر...أقول هذا من تجربتي الخاصة .لكن فضل المعلم عند الله وعند الناس كبير .فأشكرك من قلبي معلمي الفاضل سعيد معتوق ... بارك الله فيك .
ا

بـحـر المـخـلّـع ــ 1 ــ
في هـذا الوزن سـنـسـتـخـدم أربعـة أحـرف :
1 – حـرف مـتحـرك نـرمـز له بالـرمـز : /
2 – حـرف سـاكـن نـرمـز لـه بالـرمـز : ○
3 – حـرف ساكن يـجـوز إهـماله نـرمـز له بالرمـز : ●
4 – حـرف سـاكـن يجـوز إهـماله بعـدم إهـمال الحـرف الساكـن الذي سـبقه ، و هـذا الحـرف نـرمـز له بالرمـز : ©
تـفـعـيلات هـذا البحـر في الشـطر الواحـد :
مُـسْـتَـفْـعِـلُـنْ فاعِـلُـنْ فَـعـولُـنْ
/●/©//○ /○/●/○ //○/○
مُـسْـتَـفْـعِـلُـنْ مَـفْعـولُـنْ فَـعـولُـنْ
التـفعـيلة الأولى : مُـسْـتَـفْـعِـلُـنْ /○/○//○
أو : مُـتَـفْـعِـلُـنْ //○//○
أو : مُـفْـتَـعَـلُـنْ /○///○
و لذلك جـعـلـناها هـكـذا : /●/©//○
التـفعـيلة الثانية : فـاعِـلُـنْ /○//○
أو : مَفْـعـولُـنْ /○/○/○
التـفـعـيلة الثـالـثـة : فَـعُـولُـنْ //○/○
مـوسـيقى هـذا البحـر مـخـتـلـفـة عـن مـوسـيـقى بـحـر البسـيط وَلا يـوجـد أي شـبه بـيـنهـما ، فـالتـفـعـيلة الأولى تجـوز ( مُـفْـتَـعَـلُنْ /○///○ ) في المـخـلّع لـكـنها غـيـر واردة عـنـد الشـعـراء في البـسـيـط إلا في الشعـر الماقـبل العـباسي ، و التـفـعـيـلة الثـانـية ( فـاعِـلُـنْ /○//○ ) أو ( مَفْعـولُنْ /○/○/○ ) لـكـنهـا في البـسـيـط تـجـوز ( فَـعِـلُـنْ ///○ ) ، و التـفـعـيلة الثـالـثة في المـخـلّع ( فَـعـولُـنْ //○/○ ) و هي لا تـوجـد في البـسـيـط ، لذلك أرى أنّ كـلـمة ( مـخـلّـع البسـيط ) هي خـطأ شـائـع ، فـلـنسـمِّ هـذا البحـر ( المـخـلّـع ) دونـما إلـحاق كـلمة البسـيط ، لأنه لا شأن لهـذا بذاك
أمـثـلةٌ مِـنْ بَـحْـرِ ( الْمُـخَـلَّـع ) :
أبـيات لإبن الرومي : /●/©//○ /○//○ //○/○
عَـيْـنَيَّ شُـحّا وَ لا تَـسُـحّا جَـلَّ مُـصابي عَـنِ الْبُـكاءِ
الحـروف المـنـطوقة :
عَـيْـنَـيْيَ شُحْـ حَاْ وَ لا تَسُحْحَا جَلْلَ مُـصَاْ بي عَـنِـلْـ بُـكائي
التـقـطـيـع العـروضي :
/○/○//○ /○//○ //○/○ /○///○ /○//○ //○/○
مُـسْـتَـفْـعِـلُنْ فاعِـلُنْ فَعـولُنْ مُـفْـتَـعَـلُنْ فاعِـلُـنْ فَـعـولُنْ
/●/©//○ /○//○ //○/○

تَـرْكُـكُـما الدّاءَ مُـسْـتَـكِـنًّا أَصْـدَقُ مِـنْ صِـحَّـةِ الْوَفـاءِ
الحـروف المـنـطوقة :
تَـرْكُـكُـمَـدْ داءَ مُـسْــ تَـكِـنْـنَـنْ أَصْدَقُ مِـنْ صِـحْـحَـتِـلْـ وَفائي
/○///○ /○//○ //○/○ /○///○ /○//○ //○/○
مُـفْـتَعَـلُنْ فـاعِـلُـنْ فَـعـولُـنْ مُـفْـتَـعَـلُنْ فاعِـلُنْ فَـعـولُنْ
/●/©//○ /○//○ //○/○

إنَّ الأسى وَ البُـكاءَ قِـدْماً أمْـرانِ كَالـدّاءِ وَ الـدَّواءِ
إنْـنَـلْأسـا وَلْـبُـكـا ءَ قِــدْمَـنْ أمـرانِ كَـدْ داءِ وَدْ دَوائي
/○/○//○ /○//○ //○/○ /○/○//○ /○//○ //○/○
مُـسْـتَـفْـعِـلُـنْ فاعِـلُـنْ فَـعـولُـنْ مُـسْـتَـفْـعِـلُنْ فاعِـلُـنْ فَـعـولُـنْ
/●/©//○ /○//○ //○/○
وَ مـا ابْـتِـغـاءُ الدَّواءِ إلا بغـيا سـبـيـلٍ إلى البـقـاءِ
وَ مَـبْـتِـغـاءُدْدَواءِإلْـلَاْ بُـغْـيا سَـبـيـ لِـنْ إلَـلْـ بَـقَـاْئِي
//○//○ /○//○ //○/○ /○/○//○ /○//○ //○/○
مُـتَـفْـعِـلُـنْ فـاعِـلُنْ فَـعـولُـنْ مُـسْـتَـفْعِـلُنْ فاعِـلُنْ فَـعـولُـنْ
/●/©//○ /○//○ //○/○

و من شعر معروف الرصافي :
سَـمِعْـتُ شِعـرًا للعـندليبِ تَـلاهُ فَـوْقَ الغُـصْـنِ الرّطـيبِ
سَـمِعْـتُشِعْـ رَنْلِلْعَنْـ دَليبي تـلاهُـفَـوْ قَـلْغُـصْـنـِرْ رَطيـبي
//○//○ /○/○/○ //○/○ //○//○ /○/○/○ //○/○
أما عـن الشعـر الجاهـلي و عـيوبه في الوزن ، فالأفـضل أن نـتجـنـب توجـيه طلاب فهـم وزن القـصيدة إلى قـراءته ، يقول ابن رشيق القيرواني في كتابه ( العمدة ) :
( يكثر في الشعر الجاهلي الزحاف المستكره ، القبيح كقبح الخلق و اختلاف الأعضاء في الناس و سوء التركيب ، مثله مثل قصيدة عبيد بن الأبرص المشهورة :
أقفر من أهله ملحوبُ فالقطبيات فالذنوبُ
فإنها كادت تكون كلاما غير موزون بعلة و لا غيرها ، حتى قال بعض الناس : إنها خطبة ارتجلها فَاتّزن له أكثرها ) هذا ما قاله ابن رشيق القيرواني في كتابه ( العمدة )
و أقول : هي معروفة عند الشعراء بأنها ذات كسور في الوزن كثيرة ، فلا داعي لتبرير هذا الخطأ التاريخي بما يسمّى بـ ( علم العروض ) يأتي أحدهم و يقول انها كتبت على وزنين ! مجزوء البسيط و مجزوء المنسرح ! لأنها على ( الوزنين ) مكسورة الوزن .
و للحديث بقية في بحر المخلّع قدر سماح الوقت لنا بذلك