التسجيل متاح - الاسم ثنائي - تحول الاسم للأخضر يعني التفعيل - البداية من( المشاركون الجدد -1). سيحذف تسجيل من لا يبدأ خلال شهر من تسجيله.

 

أخر عشر مواضيع اتفاق وفتاوى - حفصاوي  آخر رد: خشان خشان    <::>    عبد القادر حفصاوي - 1  آخر رد: خشان خشان    <::>    خبب إسباني  آخر رد: خشان خشان    <::>    بين تام الوافر والبسيط  آخر رد: خشان خشان    <::>    مع الشاعر سفر الدغليي  آخر رد: محمد الخبيش    <::>    البطون اسفنج - ناصر الفراعنة  آخر رد: محمد الخبيش    <::>    [بحر المناجاة] !  آخر رد: خشان خشان    <::>    تعلم الرقمي على وتساب  آخر رد: خشان خشان    <::>    سؤال وجواب  آخر رد: خشان خشان    <::>    لفه بالقش لفا  آخر رد: خشان خشان    <::>    حديقة د. هادي حسن حمودة  آخر رد: خشان خشان    <::>    هل كانت امرأة العزيز شاعرة؟  آخر رد: خشان خشان    <::>    فأثرن به نقعا  آخر رد: خشان خشان    <::>    للمبتدئين : تعلم التقطيع في عش...  آخر رد: خشان خشان    <::>    التناظر في سورة الإخلاص  آخر رد: خشان خشان    <::>    لغة : القبور والأجداث  آخر رد: خشان خشان    <::>    أريد زوجا  آخر رد: سوسن مختار    <::>    ديوان ألف ليلة هجر ناديه حسين  آخر رد: حنين حمودة    <::>    العروض طريقا للوعي اللغوي والس...  آخر رد: خشان خشان    <::>    الشهور الهجرية  آخر رد: اسراء احمد    <::>   


الإهداءات


التاسعة مراجعة وتأمل وانطلاق نحو الأشمل. هذه الدورة حرة وليست مقيدة بصفحات للأعضاء، وهي مخصصة للمراجعة الشاملة عموما ومنها مناقشة مواضيع الدورة العاشرة . ولكل مشارك فتح صفحة فيها للتطبيق على مختاراته من مواضيع العاشرة إلى جانب الحوار العام

رد
 
أدوات الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
  #1  
قديم 09-01-2009, 12:33 PM
((نادية بوغرارة)) غير متواجد حالياً
خريج
 
تاريخ التسجيل: Apr 2009
المشاركات: 2,799
مراجعات

شكرا لك استاذنا على هذه الفرصة الثمينة للمراجعة ،

بل أقول : للفهم بشكل جديد .
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 09-01-2009, 01:19 PM
((نادية بوغرارة)) غير متواجد حالياً
خريج
 
تاريخ التسجيل: Apr 2009
المشاركات: 2,799
السلام عليكم جميعا

إسمح لي أستاذ خشان أن أحييك على هذا الأسلوب الحواري المشوق كثيرا
و الممتع أكثر ، و الذي سيسمح لنا بأخذ الفائدة بسلاسة .

خاطر 1 :

**وقد تجذر ذلك في اللسان العربي حتى أن بعض العرب لو لا يستطيع أن يلفظ Street بسين مكسورة ( سِتْ ري تْ = 2*2 2 ه)، وبعضهم يلفظ Twenty هكذا ( تِوَنْتِ = تونْ تِ 3 1 )

**

مقطع أضحكني لطرافته ، و لو أنني لم ألاحظ هذه الطريقة في النطق إلا عند المشارقة ، ربما لأن عامية المغرب العربي كثيرا مما تبدأ ب- شبه ساكن –
أيكون لهذا دور ؟

خاطر 2 :

في هذا السطر :

في مثل قوله تعالى ( يااااا أيها الذين آمنوا ) = يا = 2 2 2 أيْ 2* هل3* لذي 3 نءا 3 منوا 3

ألا ينقص هنا حرف ؟: * يُهل3
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 09-01-2009, 01:27 PM
((نادية بوغرارة)) غير متواجد حالياً
خريج
 
تاريخ التسجيل: Apr 2009
المشاركات: 2,799
خاطر 3 :

جاء في الدورة:

*** وأما المتحرك فهو ما لا تستطيع مده ولا تجميده كالباء الأولى في بَابْ فأنت لا تستطيع أن تمد الباء والنون في نُوووووووورْ فهو يمر في اللفظ خطفا.***

لم أستوعب كيف لا نستطيع أن نمد حرف الباء في باب و حرف النون في نور ،

و هي قد أصبحت حروف ممدودة حين تلتها حروف المد،
مثلا : في كلمة باب ، حرف المد هو الألف و لكن ، هل نستطيع مده منفصلا ؟
اااااا ؟، أعتقد أن هذا غير ممكن ، و لادور للمد من دون حرف قبله .
و لهذا أعتقد أنه يمكننا أن نمد الباء في باب و النون في نور ، و الحرف الذي لا نستطيع مده هو :

الباء الأخيرة في باب .
و الراء في نور .
في انتظاركم .
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 09-01-2009, 03:16 PM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,527
شكرا لمداخلتك استاذتي

بالنسبة للمداخلة 2 - تم التعديل وشكرا لك
النسبة للمداخلة 3 - تجدينها في صلب الموضوع. وجاء فيه :

هذا السؤال يستدعي انتباها ودقة في الإجابة فلا أحد ينكر المد ، ثم إن الألف أو الواو أو الياء لا يمكن لفظ أي منها كحرف مد دون متحرك يسبقها.
وللدقة أستعرض ما يلي
1- الباء في (بـَ ـاب ْ ) لا تنطق إلا بمتحرك
2- المتحرك لا يمكن أن يظهر لوحده ولا أن يميز عن الباء
3- المتحرك يمكن مده فيصبح ألفا وهذه الألف لا انفصال لها عن الباء قبلها ولكن صوتها في السمع يمكن تمييزه عن الباء بدليل أن
· الجيم وحركتها في جَـرى متمايزة تماما عن الباء وحركتها في بَرى، ولو طلبنا من شخصين أن ينطق كل منهما أحد اللفظين في آن واحد، فإنّ جَـ و بَ تظهران متمايزين. كوحدتين كل منهما مستقلة غير قابلة للتجزئة ينقضي وقتهما معا .
· بينما جااااااااااااري ، بااااااااااااااااري نستطيع المد فيهما بحيث لو طلبنا من شخصين مدهما وأدخلنا شخصا ثالثا بعد بدء النطق وأثناء المد فإن الصوت الذي يسمعه هو صوت الألف في كل منهما ولا يمكنه تمييز ما سبقها.ولا تمييز أي الكلمتين هي التي يستمر كل من الشخصين في نطقها.
جاااااا- دخل الشخص –ااااااااااااااااااري بااااااااا- دخل الشخص-ااااااااااااااااااااري.....المسموع هو الجزء الملون
فإنه وإن استحال لفظ الألف منفصلة عن المتحرك قبلها فإنها مميزة عنه في النطق ويمكن التعرف عليها مستقلة عنه بدليل عدم قدرة الشخص الداخل أثناء المد على التمييز بين مد جاري ومد باري
وهكذا أعيد تعريف الحرف المتحرك بأنه الحرف الذي يتردد صوته للحظة على جهاز النطق مقترنا بحركة لا تمد ولا تميز عنه أو تمد فتميز عنه في النطق. بل لكأن الألف في بَـ ـا بْ إنما تدخل على (بـَ ) الباء وفتحتها وليس على الباء .وحدها فكأن الفتحة متحدة مع الباء اتحاد نوع به يميز نوع كل من (بَ) و (بُ) و (بِ) من الآخر وهذه الحركة فيها بذرة متجانسة مع حرف المد التالي لها. فكأنها أي الحركة (محول وسيط) بين الحرف الصحيح وحرف المد.

أرانا ابتعدنا عن صلب العروض ولكنه استطراد ممتع يدعو للتأمل. وهذا أحد أهداف الدورة.
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 09-04-2009, 02:45 AM
((نادية بوغرارة)) غير متواجد حالياً
خريج
 
تاريخ التسجيل: Apr 2009
المشاركات: 2,799
السلام عليكم

خاطر :4

أعجبتني تلك الإضافة حول حقيقة العلوم :
علم بمادتها ، فن بمعالجتها و فلسفة بنظرتها
وهذا المنطق - إن صح - من شأنه أن يحببها لدى الدارس ،
و لكن هيهات ، فأين نحن من تلك النظرة
العميقة و ذلك الفهم الراجح .؟

التعديل الأخير تم بواسطة : ((نادية بوغرارة)) بتاريخ 09-04-2009 الساعة 02:58 AM
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 09-04-2009, 02:47 AM
((نادية بوغرارة)) غير متواجد حالياً
خريج
 
تاريخ التسجيل: Apr 2009
المشاركات: 2,799
خاطر : 5

أما هنا :


التفاعيل علم أجل ، هل هي فن بمعالجتها ؟ ربما . هل هي فلسفة بنظرتها ؟ أشك. هل تنقلنا إلى مرحلة التفكير ؟؟؟؟؟


ماذا عن الرقمي ؟ أترك الإجابة لمن درسه وخاصة ممن عرفوا التفاعيل قبله أو بعده.


والجواب منطقي فالتفاعيل أداة أو آلية لنقل تجسيد جزئيات تفكير الخليل والرقمي تواصل أو محاولة تواصل مع فكره.

أرى هنا أستاذنا يسأل ثم يجيب ، فهل هناك مجال أن ندلي بآرائنا ؟

عموما لا يمكنني شخصيا الحسم في الإجابة في الوقت الحالي ،
- فلا زالت على اول الطريق -
إلا أنني لا أعتبر التفاعيل هي المتهمة و لكن المتهم هو المتلقي ،
حيث أن التفاعيل لم تحجب ملكة التأمل و الفلسفة ، و لكن العيب في
العقل نفسه حين يحرم نفسه متعة التدبر و التوسع و النظر في ما وراء
التفاعيل من أسرار ، و يكتفي بحرفية مادتها و جمود تواترها .
و دليلنا على براءة التفاعيل هو الأستاذ خشان و من سار معه في نفس التوجه
من أساتذة كان لهم السبق في السبح إنطلاقا من التفاعيل
ووصولا لأبعاد جديدة أعمق و أشمل في فهم تلك التفاعيل ، و الكشف عن ما ورائياتها
من مكنونات ، من أجل الرقي بالفكر و الفهم .

التعديل الأخير تم بواسطة : ((نادية بوغرارة)) بتاريخ 09-04-2009 الساعة 02:58 AM
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 09-07-2009, 12:02 PM
((نادية بوغرارة)) غير متواجد حالياً
خريج
 
تاريخ التسجيل: Apr 2009
المشاركات: 2,799
دْ نْ
دَ نَ
دْ نْ
دَ نَ
دَ نَ
دْ نَ
دْ نَ
دْ نْ

في هذا الجدول كثير من الدالات ساكنة ، أليس من المفروص أن تكون متحركة ، على اعتبار أنها بداية الإيقاع ، فلا تكون ساكنة أبدا .

أرجو التوضيح ، هل الخطأ في الجدول أم في فهمي ؟

و هنا أيضا نفس الملاحظة:


دْنْ
دَ نَ
دْ نْ
دَ نَ
دَ نَ
دْنَ
دْ نَ
دْ نَ

********
ملاحظة :حاولت نسخ الجدول كما هو لكن لم أفلح .


التعديل الأخير تم بواسطة : ((نادية بوغرارة)) بتاريخ 09-07-2009 الساعة 12:12 PM
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 09-07-2009, 12:18 PM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,527
ذكرت سابقا في الرد أنه خطأ

ولدى عودتي للموضوع أقول هذا الخطأ مقصود في سياق حواري مع المشاكس بقصد التنبيه له وصولا للصواب.

كما تم ذلك في الشرح الذي تبعه.
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 09-07-2009, 12:33 PM
((نادية بوغرارة)) غير متواجد حالياً
خريج
 
تاريخ التسجيل: Apr 2009
المشاركات: 2,799
بدأنا في دلالات الألوان ،الله يستر

دعوني هنا أقول ما فهمته من الجدول المبين للوزن الخببي ، و صححوا لي إن أخطات :

* الأزرق هو أصل ألوان الرقمي .


الرقم واحد 1 له لونان :

أزرق = حرف متحرك أصلي و هو أول السبب ، ثابت لا يمكن تسكينه .

و

أسود = حرف متحرك لكنه حل محل الساكن الأصلي و هو ثاني السبب الخفيف .

و بذلك تتحول الأسباب من خفيفة إلى ثقيلة بتحريك الساكن الثاني ، و بتحولها من :

1 ه إلى 1 1

لهذا :

2 = 1 ه

و

1 1 = ( 2 )


و كل من 2 و (2) يعد وجها للسبب الخببي ،

2 و (2 ) نجمعهما في رمز : 2

2 = سبب خببي يمكن ان يكون خفيفا: 2 أو ثقيلا: (2 )

هل هذا صحيح ؟؟؟

التعديل الأخير تم بواسطة : ((نادية بوغرارة)) بتاريخ 09-07-2009 الساعة 01:00 PM
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 09-07-2009, 12:46 PM
((زينب هداية)) غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Sep 2008
الدولة: أرض الإسلام
المشاركات: 3,396
اقتباس
  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ((نادية)) [right
عموما لا يمكنني شخصيا الحسم في الإجابة في الوقت الحالي ،
- فلا زالت على اول الطريق -
إلا أنني لا أعتبر التفاعيل هي المتهمة و لكن المتهم هو المتلقي ،
حيث أن التفاعيل لم تحجب ملكة التأمل و الفلسفة ، و لكن العيب في
العقل نفسه حين يحرم نفسه متعة التدبر و التوسع و النظر في ما وراء
التفاعيل من أسرار ، و يكتفي بحرفية مادتها و جمود تواترها .
و دليلنا على براءة التفاعيل هو الأستاذ خشان و من سار معه في نفس التوجه
من أساتذة كان لهم السبق في السبح إنطلاقا من التفاعيل
ووصولا لأبعاد جديدة أعمق و أشمل في فهم تلك التفاعيل ، و الكشف عن ما ورائياتها

من مكنونات ، من أجل الرقي بالفكر و الفهم .[/right]

هنا أوافقك الرّأي ، أستاذتي نادية.
رد مع اقتباس
  #11  
قديم 09-07-2009, 03:24 PM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,527
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ((نادية))
دْ نْ


دَ نَ
دْ نْ
دَ نَ
دَ نَ
دْ نَ
دْ نَ
دْ نْ

في هذا الجدول كثير من الدالات ساكنة ، أليس من المفروص أن تكون متحركة ، على اعتبار أنها بداية الإيقاع ، فلا تكون ساكنة أبدا .

أرجو التوضيح ، هل الخطأ في الجدول أم في فهمي ؟

و هنا أيضا نفس الملاحظة:


دْنْ
دَ نَ
دْ نْ
دَ نَ
دَ نَ
دْنَ
دْ نَ
دْ نَ

********
ملاحظة :حاولت نسخ الجدول كما هو لكن لم أفلح .


دْ نْ دَ نَ دْ نْ دَ نَ
دَ نَ دْ نَ دْ نَ دْ نْ


إستعملي أستاذتي علامة الإكسل في صندوق التنسيق.

يرعاك الله.
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 09-07-2009, 03:56 PM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,527
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ((نادية))
بدأنا في دلالات الألوان ،الله يستر



دعوني هنا أقول ما فهمته من الجدول المبين للوزن الخببي ، و صححوا لي إن أخطات :

* الأزرق هو أصل ألوان الرقمي .


الرقم واحد 1 له لونان :

أزرق = حرف متحرك أصلي و هو أول السبب ، ثابت لا يمكن تسكينه .

و

أسود = حرف متحرك لكنه حل محل الساكن الأصلي و هو ثاني السبب الخفيف .

و بذلك تتحول الأسباب من خفيفة إلى ثقيلة بتحريك الساكن الثاني ، و بتحولها من :

1 ه إلى 1 1

لهذا :

2 = 1 ه

و

1 1 = ( 2 )


و كل من 2 و (2) يعد وجها للسبب الخببي ،

2 و (2 ) نجمعهما في رمز : 2

2 = سبب خببي يمكن ان يكون خفيفا: 2 أو ثقيلا: (2 )


هل هذا صحيح ؟؟؟

شرحك للسبب الخببي صحيح

ولون الأسباب جميعا أزرق. وأما لون الرقم 1 ؟

يرعاك الله
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 09-08-2009, 12:31 AM
((نادية بوغرارة)) غير متواجد حالياً
خريج
 
تاريخ التسجيل: Apr 2009
المشاركات: 2,799
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان
شرحك للسبب الخببي صحيح

ولون الأسباب جميعا أزرق. وأما لون الرقم 1 ؟

يرعاك الله

*****************
كأنني لم أفهم ما المقصود من تعليقك و علامة الإستفهام في ردك أستاذنا الفاضل .
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 09-08-2009, 12:36 AM
((نادية بوغرارة)) غير متواجد حالياً
خريج
 
تاريخ التسجيل: Apr 2009
المشاركات: 2,799
إقتباس :

والأصوات البدائية الملتصقة بفطرة الإنسان خببية
القهقهة ببطء = 2 2 2 2 2 ومثلها السعال البطيء
والقهقهة السريعة = 1 1 1 1 1 1 1 1 = (2) (2) (2) 2 ومثلها السعال السريع
وزقزقة العصافير خببية
وتخيل بابا يصدر صريرا وتحركه الرياح بشكل رتيب نوعا ما فصوته خببي
والطفل يلفظ بدء ثم يردد ما ما ما ما = 2 2 2 2
ولهذا كانت معظم أغاني وأناشيد الأطفال خببية
**************

و دقات القلب : تك تك تك

و صوت التنفس

و الساعة

و صوت المشي
و الأنين
.
.
.

سبحان الله ، هل يمكن أن نقول :

في البدء كان الخبب
؟؟؟
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 09-08-2009, 01:21 AM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,527
الرقم 1 ليس للونة دلالة خاصة.

___________

فيما تفضلت من أمور ظلت لصيقة بالفطرة خبب. وفي سوى ذلك مما هو أعم وأشمل.

في البدء كانت البساطة والتماثل والكم. ثم تبع ذلك التنوع والارتقاء والكيف.
والخبب أحد مظاهر البساطة والتماثل والكم في بدء الكلام ومن ثم الإيقاع.

الدخان - جزيء الهيدروجين - العناصر - المركبات

الماء - الرمل - التشكيلات الأعقد

الكائنات البدائية - مملكة النبات - مملكة الحيوان - البشر

وبقي ذلك متصلا في المخلوقات طويلة الحياة فدورة الأرض منتظمة وحركة الكواكب منتظمة في فترات محددة فكأنما يصح تمثيل تلك الأزمان لدوراتها ب 2 2 2 2 2 2 حيث 2 التي تمثل كل دورة قد تبلغ أياما أو سنين أو قرون أو حتى ملايين السنين.



ووحدة سنن الخلق دليل على وحدة الخالق. سبحانه وتعالى عما يشركون.

سأضيف هذه الفقرة للموضوع.
رد مع اقتباس
  #16  
قديم 09-08-2009, 01:27 AM
((نادية بوغرارة)) غير متواجد حالياً
خريج
 
تاريخ التسجيل: Apr 2009
المشاركات: 2,799
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان
**************


فيما تفضلت من أمور ظلت لصيقة بالفطرة خبب. وفي سوى ذلك مما هو أعم وأشمل.

في البدء كانت البساطة والتماثل والكم. ثم تبع ذلك التنوع والارتقاء والكيف.
والخبب أحد مظاهر البساطة في بدء الكلام ومن ثم الإيقاع.

الدخان - جزيء الهيدروجين - العناصر - المركبات

الماء - الرمل - التشكيلات الأعقد

الكائنات البدائية - مملكة النبات - مملكة الحيوان - البشر

ووحدة سنن الخلق دليل على وحدة الخالق. سبحانه وتعالى عما يشركون.

سأضيف هذه الفقرة للموضوع.[/quote]
**********
هل المقصود أن كل ما يحيط بنا هو شكل من أشكال التطور

لأمر ما بسيط ، كان في البداية ؟

هذه هي الفكرة ؟
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 09-08-2009, 01:39 AM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,527
التغير وفق سنن الله يعم الكون المخلوق وجل عنه الخالق سبحانه فلا بدء له ولا منتهى ولا يحول ولا يتغير.
رد مع اقتباس
  #18  
قديم 09-08-2009, 02:12 AM
((نادية بوغرارة)) غير متواجد حالياً
خريج
 
تاريخ التسجيل: Apr 2009
المشاركات: 2,799
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان
التغير وفق سنن الله يعم الكون المخلوق وجل عنه الخالق سبحانه فلا بدء له ولا منتهى ولا يحول ولا يتغير.

****************

سبحانه و تعالى ، ليس كمثله شيء .

زادك الله من علمه أستاذنا .
رد مع اقتباس
  #19  
قديم 09-08-2009, 12:57 PM
((نادية بوغرارة)) غير متواجد حالياً
خريج
 
تاريخ التسجيل: Apr 2009
المشاركات: 2,799
إقتباس :
1 ه 1 ه 1 ه = 2 1 2 والتحم (1 2 ) في تلك المرحلة المتقدة فأنتجا معا الرقم 3 وبذا وجد 2 3 ومنذ تكون هذا الجديد البحري من ضلع ذاك القديم الخببي أصبح لدينا جنسان من الإيقاع بل ثلاثة
أ‌- خببي في ذاته لا جدال فيه = 2 2 2 حده الأدنى ثلاثة أسباب

ب‌-بحري في ذاته لا جدال فيه = 2 3 مكون من سبب واحد + وتد
جـ - مشترك يحدد السياقُ انتماءَ سببه الأول = 2 2 3 مكون من سبب + سبب+ وتد
*************
هذه الفقرة رغم ما قد تثير من تساؤلات ، فهي بحق تيسر استيعاب

مكونات الإيقاع الخببي و البحري ، لمن يحتاجون لمنطقٍ لفهم الأشياء ، و لا يقنعون بمجرد الحفظ عن ظهر قلب .

سؤال 1:

إن كان الحد الأدنى للخبب هو ثلاثة أسباب ، فهل هناك حد أقصى لها ؟

سؤال 2:

أ‌- خببي في ذاته لا جدال فيه = 2 2 2 حده الأدنى ثلاثة أسباب

ما دلالة الألوان هنا ؟ لماذا نرى سببين أزرقين و الثالث أسود ؟

معجبة بطريقة العرض .


رد مع اقتباس
  #20  
قديم 09-08-2009, 01:39 PM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,527
كل رقم 6 = 2 2 2 أوله خببي بالضرورة
الحد الأقصى للأسباب في البحور سببان 2 2 فإذا جاء ثلاثة 2 2 2 كان الأول خببيا من حيث المبدأ

وبعد ذلك تدخل موازنات معينة تسمح بممارسة هذه الخببية أو تجمدها

من أوزان الخفيف = 2 3 2 2 2 3 2 3

هنا أمران متناقضان
وجود 2 3 في أول الشطر و 3 2 3 فيه يمنع التخاب
2 خببية إذا نقلناها إلى السبب الثقيل بقي الوزن شعرا ولكنه ينتقل من الخفيف للمتدارك

2 3 2 2 2 3 2 3 يصبح 2 3 1 1 2 2 3 2 3 = 2 3 1 3 2 3 2 3
وإذا بقي خفيفا وزاحفناه أعطانا وزنا ثقيلا

2 3 2 2 2 3 2 3 يصبح 2 3 1 2 2 3 2 3 =2 3 3 2 3 2 3
وهو بذلك يكسر استئثار المقتضب في البدء ب 2 3 3.

فكان أن جُمّد وصار 2 تلافيا لكل هذه الإشكالات.
فصار وزن الخفيف

2 3 2 [2] 2 3 2 3 2
وهذه الـ [2] أي محببة الزحاف وسيلة للتخلص من خببية الرقم 6 في الحشو ليصبح الوزن بعد زحافها
2 3 2 3 3 2 3 2
تسرني متابعتك لهذه الدورة وأتمنى أن تتولي إدارتها ومتابعتها مع الآخرين.

ليس للخبب حد أعلى في الكلام

وفي الشعر فإن المشهور ثمانية أسباب في الشطر

يا ليل الصب كتى غده = 2 2 2 2 (2) 2 (2) 2

أما في النثر فلا حد لذلك.
يرعاك الله.
رد مع اقتباس
  #21  
قديم 10-16-2009, 07:54 PM
((نادية بوغرارة)) غير متواجد حالياً
خريج
 
تاريخ التسجيل: Apr 2009
المشاركات: 2,799
أشكرك أستاذ خشان على إضافة تمرين الإحصاء بالدورة التاسعة ،

لقد أعدت تطبيق النموذج الموجود بالتمرين ،

الطريقة واضحة ، و عنصر التشويق موجود ، لدي أفكار كثيرة بخصوص التطبيق ،

سأختار واحدة منها قريبا إن شاء الله تعالى .

آمل فقط ألا أخطئ في الحساب .

تقديري .
رد مع اقتباس
  #22  
قديم 10-27-2009, 10:09 PM
((نادية بوغرارة)) غير متواجد حالياً
خريج
 
تاريخ التسجيل: Apr 2009
المشاركات: 2,799
Question

سؤال :

كيف أستعمل خاصية الجداول هنا بالردود ؟

خاصة في التمرين الاخير من الدورة التاسعة ، حول الإحصاء .
رد مع اقتباس
  #23  
قديم 10-27-2009, 10:22 PM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,527
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ((نادية))
سؤال :

كيف أستعمل خاصية الجداول هنا بالردود ؟

خاصة في التمرين الاخير من الدورة التاسعة ، حول الإحصاء .

لو نظرت إلى الصندوق أعلاه السطر الثاني عموديا أسفل وأيسر كلمة الاختصارات تجدين علامة جدول. هي مفتاح الجدول.

يرعاك الله.
رد مع اقتباس
  #24  
قديم 10-27-2009, 10:24 PM
((نادية بوغرارة)) غير متواجد حالياً
خريج
 
تاريخ التسجيل: Apr 2009
المشاركات: 2,799
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان
لو نظرت إلى الصندوق أعلاه السطر الثاني عموديا أسفل وأيسر كلمة الاختصارات تجدين علامة جدول. هي مفتاح الجدول.

يرعاك الله.

****************
أشكرك ، وجدتها .
رد مع اقتباس
رد

Bookmarks


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع

تعليمات المشاركة
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

 



الساعة الآن 07:33 AM.

  :: تبادل نصي ::

مدخل د/ شاكر للعروض :: لماذا الرقمي ; :: أناشيد على البحور :: منهاج الرقمى ;

ضع اعلانك هنا; :: :: ضع اعلانك هنا; ضع اعلانك هنا; :: ضع اعلانك هنا;


Powered by vBulletin® Version 3.8.4, Copyright ©2000 - 2020, TranZ By Almuhajir
F.T.G.Y 3.0 BY: D-sAb.NeT © 2011
vEhdaa 1.1 by NLP ©2009