أهمية المد والوقف على السكون في الترتيل

وعند هذه الفكرة علي أن أكف عن المقارنة كي لا يظن ظان أن مقارنتي قد تطال ما هو أبعد من المد بين العروض (ضابط الشعر) وأحكام الترتيل (ضابطة تلاوة كلام الله ) .

أستاذتي الكريمة

تشعرني هذه الجملة بأنك حملت كلامي محمل النقد السلبي.

القول باختلاف خصائص الضوابط في إنشاد الشعر والتلاوة لا يعني أكثر من تقرير موضوعي، وهو حقيقة .

ولكن من رأيي أن هذا التقرير لا يقتضي إغلاق الموضوع القيم الذي بدأت به. والذي قد يتضمن إثراء كل من الموضوعين بأدوات الآخر مع وجود الفارق. وربما تطبيقات أخرى، وسيكون من الخسارة فعل ذلك.

إن قولي أشبه ما يكون بالقول باختلاف الإملاء بين كتابة القرآن الكريم وسائر الكتابة في كلمة ( الصلوة ) و ( الصلاة ) ولا ينبغي لهذا القول أن يعيق أي مجال بحثي خوفا من ظن ظان. أرجو أن لا يظن ظان بكلامي غير ما أقصده ، فعادتي أن أصرح في الأمر العلمي بما أعتقد فأرجو عدم تحميله ما لم أقصده ، وما أقصده تشجيع هذا الباب لا غلقه لإدراكي أهميته وما قد يحمله.

وقد سبق لي عرض الإفادة من الرقمي في التعبير عن بعض أحكام التلاوة.

http://arood.com/vb/showthread.php?t=1621

https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/tarteel

وأرجو أن تعيدي قراءة ( هرم الأوزان ) للإفادة منه في غلبة انسجام صنوف القول في العربية نوعا واختلافها كما. وهو أمر يفتح المجال في الكشف عن تميز القرآن الكريم في سياق آخر ضمن خواص العربية.

وكذلك موضوع م/ع .

وهذه المواضيع


http://arood.com/vb/showpost.php?p=7658&postcount=4

http://arood.com/vb/showthread.php?p=59662#post59662

http://arood.com/vb/showthread.php?p=43234#post43234


أدعو إلى عدم إغلاق هذا الباب بسبب فهم ما قلته على غير وجهه.

يرافقني ظني - وبعض الظن إثم - أني متهم يدافع عن نفسه تجاه ظنك بأني أقف ضد ما أقف معه.

والله يرعاك.

أستاذتي الكريمة

تشعرني هذه الجملة بأنك حملت كلامي محمل النقد السلبي.

القول باختلاف خصائص الضوابط في إنشاد الشعر والتلاوة لا يعني أكثر من تقرير موضوعي، وهو حقيقة .

ولكن من رأيي أن هذا التقرير لا يقتضي إغلاق الموضوع القيم الذي بدأت به. والذي قد يتضمن إثراء كل من الموضوعين بأدوات الآخر مع وجود الفارق. وربما تطبيقات أخرى، وسيكون من الخسارة فعل ذلك.

إن قولي أشبه ما يكون بالقول باختلاف الإملاء بين كتابة القرآن الكريم وسائر الكتابة في كلمة ( الصلوة ) و ( الصلاة ) ولا ينبغي لهذا القول أن يعيق أي مجال بحثي خوفا من ظن ظان. أرجو أن لا يظن ظان بكلامي غير ما أقصده ، فعادتي أن أصرح في الأمر العلمي بما أعتقد فأرجو عدم تحميله ما لم أقصده ، وما أقصده تشجيع هذا الباب لا غلقه لإدراكي أهميته وما قد يحمله.

وقد سبق لي عرض الإفادة من الرقمي في التعبير عن بعض أحكام التلاوة.

http://arood.com/vb/showthread.php?t=1621

https://sites.google.com/site/alarood/r3/home/tarteel

وأرجو أن تعيدي قراءة ( هرم الأوزان ) للإفادة منه في غلبة انسجام صنوف القول في العربية نوعا واختلافها كما. وهو أمر يفتح المجال في الكشف عن تميز القرآن الكريم في سياق آخر ضمن خواص العربية.

وكذلك موضوع م/ع .

وهذه المواضيع


http://arood.com/vb/showpost.php?p=7658&postcount=4

http://arood.com/vb/showthread.php?p=59662#post59662

http://arood.com/vb/showthread.php?p=43234#post43234


أدعو إلى عدم إغلاق هذا الباب بسبب فهم ما قلته على غير وجهه.

يرافقني ظني - وبعض الظن إثم - أني متهم يدافع عن نفسه تجاه ظنك بأني أقف ضد ما أقف معه.

والله يرعاك.

ههههههههه

والله قد أضحكتني هذه المفارقة . . وما ينبغي لي أن أضحك .
سامحك الله أستاذي الكريم وجزاك عما كتبته أعلاه كل خير . .
وكيف تظن أنني كنت أظن أنك ذلك الظان . ؟
هههه
أستاذي الكريم خشان خشان .. معاذ الله أن أرد على حضرتك أنت بالذات بذلك الأسلوب . . ثم لماذا سيزعجني نقدك لي وأنت أستاذي وأستاذ الجميع هنا ؟ وكيف لي أن أبت الحوار بيننا كما تظن حضرتك ؟ إنها ليست أنا حتما .
كل ما في الأمر أستاذي الكريم أنني أردت التوقف عن المقارنة عند تلك الفكرة لأن المقارنة بحد ذاتها ليست محورا لموضوعي هذا . .
ثم إنني منذ يومين وأنا أحاول الدخول للمنتدى ولكن رسالة إدارية عجيبة كانت تقفز في وجهي لتخبرني بأن كلمة المرور خاصتي غير صحيحة . . والآن اسمحلي من فضلك بالعودة لمتابعة موضوعي

مع تقديري واحترامي

الفضاء الزمني للمد :
المد - كما أرى - يمثل مركز الآية المعنوي الذي يتم فيه وخلال إطالة الصوت ربط السبب بالنتيجة ذهنيا ونفسيا . ففي مدة المد يتاح للعقل أن يقوم بعمليته الأساسية في الربط ( العقل ) بين مفاهيم الآية .
لذا فإن تدبر القرآن وتأمل معانيه بترتيله شخصيا بشكل مسموع ، يكون أفضل وأعمق مما يحدث أثناء القراءة الصامتة ، وهذه تجربة قد عاينها الكثير منا إن لم تكن قد استأثرت بانتباهنا جميعا . إذا وظيفة المد تتلخص في استيراد الزمن اللازم للعقل كي يقوم بمهمته .وفضلا عن هذا أعتقد أن درجة الاستيعاب والفهم لمعاني الآيات القرآنية تزداد مع تطبيق أحكام الترتيل في المدود بسبب استيراد كمية أكبر من الأكسجين لخلايا الدماغ والقلب .
فمن الناحية الفيزيولوجية نعلم أن خروج صوت المد من الحنجرة يترافق مع عملية الزفير التي يخرج فيها الهواء من الرئتين وهو محمل بغاز ثاني أكسيد الكربون. وهو غاز ينتج عن الاستقلاب في خلايا الجسم ومنها الدماغ . لذا فإننا لدى مراقبتنا لشخص خبير يقوم بترتيل القرآن بشكل احترافي سنلاحظ أن هذا القارئ يقوم قبل ترتيل آية معينة بالنظر إليها لتحديد طولها وتحديد مقادير المد فيها والتي يتوجب عليه أن يلفظها بزفير واحد كي لا ينقطع صوته أثناء تلاوتها وهوما يحذر منه كي لا يخل بآداب التلاوة أو بانسياب المعنى . لذلك فإن أخذ كمية كبيرة وكافية من الهواء لا بد أن يتم عبر شهيق طويل قبل الشروع بتلاوة الآية من قبل القارئ .ونعلم أن هواء الشهيق يكون غنيا بالأكسجين االذي يتطلبه عمل كل من الدماغ والقلب بدرجة عالية من الحساسية . فالأكسجين يصل إلى الدماغ والقلب ( العقل ) أثناء الترتيل الذي تتيح أحكام المد فيه فرصة كافية لاستخدامه في عملية التنفس الخلوي في خلايا الدماغ والقلب ...فمن الطبيعي إذا أن ينشط العقل أكثر نتيجة أخذ شهيق أطول لإحداث زفير أطول يؤمن حاجة المد من إطالة الصوت .
من هنا .. فإن مد الصوت بالمد الطبيعي بمقدار حركتين فقط يكون أضعف في المردود الذهني والنفسي مما يفعله المد بمقدار 4- 5 أو 6 حركات . ومن هنا فإن الله تعالى قد قرن المد الطويل في آيات القرآن مع المعاني الذهنية والنفسية الثمينة في الآية القرآنية ذات المد .
وقد قمت بإحصاء عدد الآيات المتضمنة للمد بمقدار (2 -4- 5 ) حركات في سورة يس المكونة من 83 آية فوجدتها 31 آية .
وباستعراض عام للبيان الإلهي في كل من هذه الآيات لاحظت أنها جميعا تشترك في ثلاثة أغراض للبيان الإلهي :
يتبع . . .