صفحة 5 من 7 الأولىالأولى 1 2 3 4 5 6 7 الأخيرةالأخيرة
النتائج 121 إلى 150 من 207

الموضوع: صفحــة أنيــن

  1. #121
    تاريخ التسجيل
    Sep 2006
    المشاركات
    387
    بحور 6



    بحر المنسرح





    تمرين

    تقطيع بيت او بيتين مع ذكر الصورة




    ............................
    أزائِـــرٌ يـــا خيــالُ أمْ عــائِدْ ******أمْ عِنـــدَ مَــولاكَ أنَّنــي راقِــدْ

    أ 1 زا 2 ئرن3 يا 2 خ 1 يا 2لأ م3 عا 2 2 ***** ام 2 عن 2 دمو 3 لا 2 ك 1 أن2 ننى 3 را 2 قد 2

    1 2 3 2 1 2 3 2 2 ******* 2 2 3 2 1 2 3 2 2

    بعد التأصيل

    2 2 3 2 2 2 3 2 2 ******** 2 2 3 2 2 2 3 2 2

    4 3 6 3 4 ****** 4 3 6 3 4


    اعتقد انه على الصورة 1_2


    رغم انى اشعر ان به خطأ ما





    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي


    فى انتظار التصويب

  2. #122
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    15,954
    ممتازة

    هو كما تفضلت، ولكن نهاية الصدر هنا = 22 لتناسب نهاية العجز في ما يبدو أنه مطلع القصيدة

    وفي سوى المطلع ينتهي الصدر ب 1 3 = ((4)

    وهذه طريقة أخرى فيهافائدة لتعلميها لطلابك

    3 3 2 3 3 4


    وبالتأصيل= 4 3 2 4 3 4 = 4 3 6 3 4

  3. #123
    تاريخ التسجيل
    Sep 2006
    المشاركات
    387
    الحمدلله كنت متخوفة جدا من نهاية الصدرنقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي لاته لا يتناسب مع نهاية صدر المنسرح

    ولكن منكم نستفيد استاذىنقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    اذن هذا التعديل يكون فقط فى نهاية صدر مطلع القصيدة ولا ينطبق على باقى الابيات

    شكرا استاذى
    مازلت اناديك حبيبى ومازال فى قلبى ألم

    فكيف تكون حبيبى وأنا فى حياتك عدم


    أنين

  4. #124
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    15,954
    الأستاذة أنين

    حان الآن أن تقرئي وتفهمي ما كتب في مجلة Jalt بالترتيب . وهنا ستجدين مراجعة ما تقدم ووضعه في إطاره الصحيح وصولا إلى التخاب في آخر رابط.

    أتمنى لك التوفيق.

    http://www.arood.com/vb/showthread.php?threadid=989

  5. #125
    تاريخ التسجيل
    Sep 2006
    المشاركات
    387
    شكرا لك استاذى خشان

    سأقوم بقراءة الرابط ان شاء الله فى اقرب وقت

    دمت بخير استاذى
    مازلت اناديك حبيبى ومازال فى قلبى ألم

    فكيف تكون حبيبى وأنا فى حياتك عدم


    أنين

  6. #126
    تاريخ التسجيل
    Sep 2006
    المشاركات
    387
    بحر الخفيف



    تمرين


    لو تجلى عن ناظريك الغبار**** لرأيت الكؤوس كيف تدار


    لو 2 تجل 3 لى 2 عن 2 نا 2 ظرى3 كل 2 غبا3 رو 2

    2 3 2 2 2 3 2 3 2

    ل 1 رأى 3 تل 2 ك 1 ؤو 2 سكى3 ف 1 تدا 3 رو 2

    1 3 2 1 2 3 1 3 2

    بعد التأصيل


    2 3 2 2 2 3 2 3 2

    وهو على الصورة 1_1

  7. #127
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    15,954
    ممتــــــازة

  8. #128
    تاريخ التسجيل
    Sep 2006
    المشاركات
    387
    اعتذر استاذى عن ابتعادى لفترة

    ولكنها ظروف منعتنى
    ولكنى عدت بحمد الله لأستئناف ما تبقى لى من الدروس


    تلميذتكم الوفية


    أنين
    التعديل الأخير تم بواسطة ((منى كمال)) ; 12-20-2006 الساعة 01:42 AM
    مازلت اناديك حبيبى ومازال فى قلبى ألم

    فكيف تكون حبيبى وأنا فى حياتك عدم


    أنين

  9. #129
    تاريخ التسجيل
    Sep 2006
    المشاركات
    387
    بحر المضاااااااااااااااارع


    نظم بيتين على بحر المضارع


    3 2 3 3 2



    تمنيت لو تلاقت **** قلوب بلا فراقِ

    تمنيت ان أراك **** حبا يملىء الافاق




    تمن 3 نى 2 تلو 3 تلا3 قت 2 **** قلو 3 بن 2 بلا 3 فرا3 قى 2

    تمن 3 نى 2 تأن 3 ارا3 ك1 ***** حبن 3 يم2 لئل 3 افا3 قى 2


    اتمنى ان يكون النظم والتقطيع صحيحا
    مازلت اناديك حبيبى ومازال فى قلبى ألم

    فكيف تكون حبيبى وأنا فى حياتك عدم


    أنين

  10. #130
    تاريخ التسجيل
    Sep 2006
    المشاركات
    4,594
    مرحبا انونه مرحبا استاذ خشان

    في

    لو تجلى عن ناظريك الغبار**** لرأيت الكؤوس كيف تدار


    لو 2 تجل 3 لى 2 عن 2 نا 2 ظرى3 كل 2 غبا3 رو 2

    التصحيح

    اتركه لاستاذ خشان لانه قال ممتاز وانا وضعت الاخطاء بالاحمر ارجو التعقيب

    قد اكون مخطئه ومنكم نستفيد


    حبا يملىء الافاقي

    حباَ = حب 2 بن2 = 4

    واترك الباقي للاستاذ

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي اه منك انونه

    سلام
    التعديل الأخير تم بواسطة ناديه حسين ; 12-20-2006 الساعة 01:04 PM

  11. #131
    تاريخ التسجيل
    Sep 2006
    المشاركات
    387
    حبيبتى شمس منورة

    لو تجلى اراها صحيحة واترك التعقيب لاستاذى

    لكن عندك حق

    حبأ

    حب 2 بن 2 سهونقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    لان هذا المضارع جننى


    فى انتظار استاذى
    مازلت اناديك حبيبى ومازال فى قلبى ألم

    فكيف تكون حبيبى وأنا فى حياتك عدم


    أنين

  12. #132
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    15,954
    ما شاء الله
    أستاذتان بجد

    تجــلّى اللام عليها شدة

    ( حبّـا )
    ولأننا نحتاج إلى 3 يفضل أن نجعل محلها ( هوىً )

    كل هذا من حيث العروض

    هوى ( هوىً ) يملأ الآفاقا ( الألف نكتبها بعد الروي )
    قلوبٌ بلا فراقِ (ي ) الياء نلفظها ولا نكتبها وإن شئنا كتابتها للتعليم نضعها مفصولة بين قوسين

    يرعاكما الله.

  13. #133
    تاريخ التسجيل
    Sep 2006
    المشاركات
    4,594
    الله يحفظكم

    يارب

    انونه جل من لايسهوا الله يوفقك

    استاذ قطع البيت الله يخليك

    تجلي ؟ الام عليها شده ... ؟

    لااظن

    لو 2 تج2 لي 2 هكذا تقرأ اليس كذالك ؟

    الجيم عليها سكون ليصبح المعني سليم .. لو 2 تجل3 لي2 لاحظ المعني

    لو تجلي هل المقصود ان الغبار يتجلي

    ام المقصود ان نجلي عن نواظرنا الغبار ونغسلها ههههههههههههه

    ارجوالتوضيح

  14. #134
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    15,954
    الأخت الأستاذة شمس

    بل هي تَــجَــلــّى بتشديد اللام

    والبييت في الموسوعة الشعرية لعبد الغني النابلسي وجاء في قاموس الموسوعة عن تجلّـى ما يلي

    "ومحضنيه. وأصبح يا رجل: انتبه من غفلتك. قال رؤبة:
    بل أيها القائل قولاً أقذعا ... أصبح فمن نادى تميماً أسمعا
    كما يقال للنائم: أصبح أي استيقظ، وقد أصبح القوم إذا استيقظوا وذلك في جوف
    الليل. ورأيت المصابيح تزهر في وجهه. وفي مثل "أصبح ليل" وقال بشر:
    كأخنس ناشط باتت عليه .... بحربة ليلة فيها جهام
    فبات يقول أصبح ليل حتى .... ( تجلى ) عن صريمته الظلام "

    وأرى معناها زال أو انقشع

    والتقطيع :

    لو 2 تجل 3 لى 2 عن 2 نا 2 ظرى3 كل 2 غبا3 رو 2


    والله يرعاك.

  15. #135
    تاريخ التسجيل
    Sep 2006
    المشاركات
    387
    نعم حبيبتى شمس تجلى بتشديد اللام معناها ظهر وبان

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي


    بالنسبة لهوى بدل حبا

    شكرا لك استاذى

    بذلك يستقيم الوزن ويكون كالتالى


    تمنيت أن أراك **** هوى يملىء الأفاق

    تمن 3 نى 2 تأن 3 ارا3 ك 1 ****** هون 3 يم2 لئل3 افا3ق1

    البيت بعد التأصيل والاشباع

    3 2 3 3 2 ***** 3 2 3 3 2


    اتمنى ان يكون استقام حتى يمكننى الانتقال


    وشكرا
    مازلت اناديك حبيبى ومازال فى قلبى ألم

    فكيف تكون حبيبى وأنا فى حياتك عدم


    أنين

  16. #136
    تاريخ التسجيل
    Sep 2006
    المشاركات
    4,594
    مشكووووووووووووووووووورين

    تجلي = انقشع وبان == تجل3 لي2 بدون شك

    تجلي = فعل مضارع والفاعل ضمير مستتر تقديره انت = تج2 لي2 هههههههههه

    وانا قرأتها تجلي فعل

    وسلامتكم

    والي الامام انونه

    وسلامتكم

  17. #137
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    15,954
    االأخت لأستاذة شمس

    تجلـّى الغبارُ : آخرها ألف فعل ماض بمعنى تكشّف وزال

    تجلّيْ يا فتاة ( فعل أمر ) آخرها ياء ساكنة

    تجلَّ يا فتى ( فعل أمر)

    يتجلّى الأمر : فعل مضارع


    وإليك ما جاء في مادة جلا في لسان العرب:

    جَلا القومُ عن أَوطانهم يَجْلُون وأَجْلَوْا إذا خرجوا من بلد إِلى بلد. وفي حديث الحوض: يرد عليَّ رَهْط من أَصحابي فيُجْلَوْن عن الحوض؛ هكذا روي في بعض الطرق أَي يُنْفَوْن ويُطْردون، والرواية بالحاء المهملة والهمز. ويقال: اسْتُعْمِل فلان على الجَالِيَة والجَالَةِ.
    والجَلاءُ، ممدود: مصدر جَلا عن وطنه. ويقال: أَجْلاهم السلطان فأَجْلَوْا أَي أَخرجهم فخرجوا. والجَلاءُ: الخروج عن البلد. وقد جَلَوْا عن أَوطانهم وجَلَوْتُهم أَنا، يَتَعَدَّى، ولا يتعدى. ويقال أَيضاً: أَجْلَوْا عن البلد وأَجْلَيْتهم أَنا، كلاهما بالأَلف؛ وقيل لأَهل الذمة الجالِيَة لأَن عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، أَجلاهم عن جزيرة العرب لما تقدم من أَمر النبي، صلى الله عليه وسلم، فيهم، فسُمُّوا جَالِية ولزمهم هذا الاسم أَين حَلُّوا، ثم لزم كلَّ من لزمته الجزيةُ من أَهل الكتاب بكل بلد، وإِن لم يُجْلَوْا عن أَوطانهم. والجَالِيَة: الذين جَلَوْا عن أَوْطانهم. ويقال: اسْتُعْمِل فلان على الجَالِية أَي على جِزْية أَهل الذمة. والجالَةُ: مثل الجَالِية. وفي حديث العَقَبة: وإِنكم تُبايِعون محمداً على أَن تُحارِبوا العرب والعجم مُجْلِيةً أَي حَرْباً مُجْلِية مُخْرِجة عن الدار والمال. ومنه حديث أَبي بكر، رضي الله عنه: أَنه خيَّر وفد بُزاخَة بينَ الحَرْبِ المُجْلِية والسِّلْم المُخْزِيَةِ. ومن كلام العرب: اخْتاروا فَإِمَّا حَرْبٌ مُجْلِية وإِمَّا سِلْم مُخْزِية أَي إِمَّا حَرْب تخرجكم من دياركم أَو سِلْمٌ تُخْزيكم وتُذِلّ فلَمّا جَلاها بالأُيامِ، تَحَيَّزَت ثُباتٍ عليها ذُلُّها واكْتِئابُها
    ويروى: اجْتلاها، يعني العاسلَ جلا النحلَ عن مواضعها بالأُيام، وهو الدُّخان، ورواه بعضهم تحَيَّرت أَي تحيَّرت النحل بما عَراها من الدخان.
    وقال أَبو حنيفة: جلا النحلَ يَجْلُوها جَلاءً إذا دَخَّنَ عليها لاشْتِيارِ العسل. وجَلْوة النحلِ: طَرْدُها بالدُّخان. ابن الأَعرابي: جَلاهُ عن وطنه فجَلا أَي طرده فهرب. قال: وجَلا إذا عَلا، وجَلا إذا اكتَحَل، وجَلا الأَمرَ وجَلاَّه وجَلَّى عنه كشَفه وأَظهره، وقد انْجَلى وتجَلَّى. وأَمرٌ جَلِيٌّ: واضح؛ تقول: اجْلُ لي هذا الأَمرَ أَي أَوضحه. والجَلاءُ، ممدود: الأَمر البَيِّنُ الواضح. والجَلاءُ، بالفتح والمد: الأَمرُ الجَليُّ، وتقول منه: جَلا لي الخبرُ أَي وَضَح؛ وقال زهير: فإِنَّ الحقَّ مَقْطَعُه ثَلاثٌ: يَمِينٌ أَو نِفارٌ أَو جَـلاءُ
    أَراد البينة والشهود، وقيل: أَراد الإِقرار، والله تعالى يُجَلِّي الساعةَ أَي يظهرها. قال سبحانه: لا يُجَلِّيها لِوْقْتِها إِلا هو. وييقال:أَخْبرني عن جَلِيَّةِ الأَمر أَي حقيقته؛ وقال النابغة: وآبَ مُضِلُّوه بعَيْنٍ جَـلِـيَّةٍ، وغُودِرَ بالجَوْلانِ حَزْمٌ ونائِلُ
    يقول: كذبوا بخبر موته أَولَ ما جاء فجاءَ دافنوه بخبر ما عاينوه. والجَلِيُّ: نقيض الخَفِيِّ. والجَلِيَّة: الخبر اليقين. ابن بري: والجَلِيَّة البَصِيرة، يقال عينٌ جَلِيَّة؛ قال أَبو دواد: بَلْ تَأَمَّلْ، وأَنت أَبْصَرُ مِنِّي، قَصْدَ دَيْرِ السَّوادِ عَينٌ جَلِيَّهْ
    وجَلَوْت أَي أَوضحت وكشَفْتُ. وجَلَّى الشيءَ أَي كشفه. وهو يُجَلِّي عن نفسه أَي يعبر عن ضميره. وتَجَلَّى الشيءُ أَي تكشَّف. وفي حديث كعب بن مالك: فجَلا رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم، للناس أَمرَهم ليتَأَهَّبوا أَي كشف وأَوضح. وفي حديث ابن عمر: إِن ربي عز وجل قد رَفَعَ لي الدُّنيا وأَنا أَنظر إِليها جِلِّياناً من الله أَي إِظْهاراً وكَشْفاً، وهو بكسر الجيم وتشديد اللام. وجِلاءُ السيف، ممدود بكسر الجيم، وجَلا الصيقلُ السيفَ والمِرآةَ ونحوَهُما جَلْواً وجِلاءً صَقَلَهما. واجْتَلاه لنفسه؛ قال لبيد: يَجْتَلي نُقَبَ النِّصالِ
    وجَلا عينَه بالكُحْل جَلْواً وجَلاءً، والجَلا والجَلاءُ والجِلاءُ:الإِثْمِدُ.ابن السكيت: الجَلا كحل يَجْلو البصر، وكتابته بالأَلف. ويقال: جَلَوْتُ بصري بالكحل جَلْواً. وفي حديث أُم سلمة: أَنها كرهت للمُحِدِّ أَن تكْتَحِل بالجِلاء، هو، بالكسر والمد، الإِثمد، وقيل: هو، بالفتح والمد والقصر، ضرب من الكحل. ابن سيده: والجَلاءُ والجِلاءُ الكحل لأَنه يجلو العين؛ قال المتنخل الهذلي: وأَكْحُلْكَ بالصابِ أَو بالجَلا، ففَقِّحْ لذلك أَو غَـمِّـض
    قال ابن بري: البيت لأَبي المُثَلَّم، قال: والذي ذكره النحاس وابن وَلاد الجَلا، بفتح الجيم والقصر، وأَنشد هذا البيت، وذكر المهلبي فيه المد وفتح الجيم، وأَنشد البيت.
    وروي عن حماد عن ثابت عن أَنس قال: قرأَ رسول الله، صلى ا لله عليه وسلم: فلما تجَلَّى ربُّه للجبل جعله دَكّاً، قال: وضع إِبهامه على قريب من طَرَفِ أُنْمُلَهِ خِنْصَرِه فساخَ الجبل، قال حماد: قلت لثابت تقول هذا؟ فقال: يقوله رسول الله، صلى الله عليه وسلم، ويقوله أَنس وأَنا أَكْتُمه، وقال الزجاج: تجَلَّى ربه للجبل أَي ظهر وبانَ، قال: وهذا قول أَهل السُّنة والجماعة، وقال الحسن: تجلَّى بَدَا للجبل نُور العَرْش.
    والماشطة تَجْلُو العَرُوس، وجَلا العروسَ على بَعْلها جَلْوة وجِلْوة وجُلوة وجِلاءً واجْتَلاها وجَلاَّها، وقد جُلِيت على زوجها واجْتَلاها زوجها أَي نَظر إِليها. وتَجلَّيت الشيءَ: نظرت إِليه. وجَلاَّها زوجُها وصيفةً: أَعطاها إِياها في ذلك الوقت، وجِلْوَتُها ما أَعطاها، وقيل: هو ما أَعطاها من غُرَّةٍ أَو دراهم. الأَصمعي: يقال جَلا فلان امرأَته وصيفة حين اجتلاها إذا أَعطاها عند جَلْوَتها. وفي حديث ابن سيرين: أَنه كره أَن يَجْلِيَ امرأَته شيئاً لا يَفِيَ به. ويقال: ما جِلْوَتُها، بالكسر، فيقال: كذا وكذا. وما جِلاءُ فلان أَي بأَيِّ شيءٍ يخاطب من الأَسماء والأَلقاب فيُعظَّم به. واجْتَلَى الشيءَ: نظر إِليه. وجَلَّى ببصره: رَمى.
    والبازِي يُجَلِّي إذا آنَسَ الصيدَ فرفع طرْفَه ورأْسَه. وجَلَّى ببصره تَجْلِيَةً إذا رمى به كما ينظر الصقر إِلى الصيد؛ قال لبيد: فانْتَضَلْنا وابن سَلْمَى قاعِدٌ، كعَتيقِ الطير يُغْضِي ويُجَلْ
    أَي ويُجَلِّي. قال ابن بري: ابن سَلْمى هو النعمان ابن المنذر. قال ابن حمزة: التجلِّي في الصقر أَن يغمض عينه ثم يفتحها ليكون أَبصر له، فالتجلي هو النظر؛ وأَنشد لرؤبة: جَلَّى بصيرُ العَيْنِ لم يُكَـلِّـلِ، فانقَضَّ يَهْوي من بَعيدِ المَخْتَلِ
    ويقوي قولَ ابن حمزة بيت لبيد المتقدم. وجَلَّى البازي تجَلِّياً وتَجْلِيَةً: رفع رأْسه ثم نظر؛ قال ذو الرمة: نَظَرْتُ كما جَلّى، على رأْسِ رَهْوَةٍ، من الطيرِ، أَقْنَى ينفُضُ الطَّلَّ أَوْرَقُ
    وجبهة جَلْواءُ: واسعة. والسماءُ جَلْواءُ أَي مُصْحِية مثل جَهْواء.وليلة جَلْواءُ: مُصْحِية مُضِيئة.
    والجَلا، بالقصر: انْحسار مُقَدَّمِ الشعرِ، كتابته بالأَلف، مثل الجَلَهِ، وقيل: هو دون الصَّلَعِ، وقيل: هو أَن يبلغ انحسار الشعر نصفَ الرأْسِ، وقد جَلِيَ جَلا وهو أَجْلَى. وفي صفة المهديّ: أَنه أَجْلَى الجَبْهَةِ؛ الأَجْلَى: الخفيف شعر ما بين النَّزَعتين من الصُّدغين والذي انحسر الشعر عن جبهته. وفي حديث قتادة في صفة الدجال: أَنه أَجْلَى الجَبْهةِ، وقيل: الأَجْلَى الحسنُ الوجهِ الأَنْزَعُ. أَبو عبيد: إذا انحسر الشعر عن نصف الرأْس ونحوه فهو أَجْلى؛ وأَنشد: مع الجَلا ولائِحِ القَتِيرِ
    وقد جَلِيَ يَجْلَى جَلاً، تقول منه: رجل أَجْلَى بيِّنُ الجَلا.والمَجالي: مقاديمُ الرأْس، وهي مواضع الصَّلَع؛ قال أَبو محمد الفقعسي واسمه عبد الله بن رِبْعيّ: رَأَيْنَ شيخاً ذَرِئَتْ مَجالِيهْ
    قال ابن بري: صواب إِنشاده: أَراه شيخاً، لأَن قبله: قالت سُليْمى: إِنني لا أَبْغِيهْ،
    أَراهُ شيخاً ذَرِئَتْ مَجالِيهْ،
    يَقْلي الغَواني والغَواني تَقْلِيهْ
    وقال الفراءُ: الواحد مَجْلىً واشتقاقه من الجَلا، وهو ابتداء الصَّلع إذا ذهب شعر رأْسه إِلى نصفه.الأَصمعي: جالَيْتُه بالأَمر وجالَحْته إذا جاهرته؛ وأَنشد: مُجالَحة ليس المُجالاةُ كالدَّمَسْ
    والمَجالي: ما يُرَى من الرأْس إذا استقبل الوجه، وهو موضع الجَلَى.
    وتجالَيْنا أَي انكشف حال كل واحد منا لصاحبه. وابنُ جَلا: الواضحُ الأَمْرِ. واجْتَلَيْتُ العمامة عن رأْسي إذا رفعتها مع طَيِّها عن جَبِينك.
    ويقال للرجل إذا كان على الشرف لا يخفى مكانُه: هو ابنُ جَلا؛ وقال القُلاخ: أَنا القُلاخُ بنُ جَنابِ بن جَلا
    وجَلا: اسم رجل، سمي بالفعل الماضي. ابن سيده: وابنُ جَلا الليثي، سُمِّي بذلك لوضوح أَمره؛ قال سُحَيْم بن وَثِيل: أَنا ابنُ جَلا وطَلاَّعُ الثَّنـايا، مَتى أَضَعِ العِمامةَ تَعْرِفُوني
    قال: هكذا أَنشده ثعلب، وطلاَّعُ الثنايا، بالرفع، على أَنه من صفته لا من صفة الأَب كأَنه قال وأَنا طلاَّع الثنايا، وكان ابنُ جَلا هذا صاحبَ فَتْك يطلعُ في الغارات من ثَنِيَّة الجبل على أَهلها، وقوله: مَتى أَضع العمامة تعرفوني
    قال ثعلب: العمامة تلبس في الحرب وتوضع في السِّلْم. قال عيسى بن عمر: إِذا سمي الرجل بقَتَلَ وضرَبَ ونحوهما إِنه لا يصرف، واستدل بهذا البيت، وقال غيره: يحتمل هذا البيت وجهاً آخر، وهو أَنه لم ينوِّنه لأَنه أَراد الحكاية، كأَنه قال: أَنا ابنُ الذي يقال له جلا الأُمور وكشَفَها فلذلك لم يصرفه. قال ابن بري: وقوله لم ينونه لأَنه فعل وفاعل؛ وقد استشهد الحجاج بقوله: أَنا ابنُ جَلا وطلاَّعُ الثَّنايا
    أَي أَنا الظاهر ا لذي لا يخفى وكل أَحد يعرفني. ويقال للسيد: ابنُ جَلا. وقال سيبويه: جَلا فعل ماض، كأَنه بمعنى جَلا الأُمورَ أَي أَوضحها، وكشفها؛ قال ابن بري: ومثله قول الآخر: أَنا القُلاخُ بنُ جَنابِ بنِ جَلا، أَبو خَناثِيرَ أَقُود الجَـمَـلا
    وابن أَجْلَى: كابنِ جَلا. يقال: هو ابن جَلا وابن أَجْلى؛ قال العجاج: لاقَوْا بِه الحجاجَ والإِصْحارا، به ابن أَجلى وافَقَ الإِسْفارا
    لاقوا به أَي بذلك المكان. وقوله الإِصْحارَ: وَجَدوه مُصْحِراً.ووَجَدُوا به ابنَ أَجْلى: كما تقول لقيت به الأَسَدَ. والإِسْفارُ: الصُّبْح.وابن أَجْلى: الأَسدُ، وقيل: ابن أَجْلى الصبح، في بيت العجاج. وما أَقمت عنده إِلاَّ جَلاءَ يومٍ واحد أَي بياضَه؛ قال الشاعر: ما ليَ إِنْ أَقْصَيْتَني من مقْعدِ،
    ولا بهَذِي الأَرْضِ من تَجَلُّدِ،
    إِلاَّ جَلاءَ اليومِ أَو ضُحَى غَدِ
    وأَجْلى الله عنك أَي كشَفَ؛ يقال ذلك للمريض. يقال للمريض: جَلا الله عنه المرضَ أَي كشَفَه. وأَجْلى يعْدُو: أَسْرَعَ بعضَ الإِسْراع.وانْجَلى الغَمُّ، وجَلَوْتُ عني هَمِّي جَلْواً إذا أَذهبته. وجَلَوْتُ السيفَ جِلاءً، بالكسر، أَي صَقَلْتُ. وجَلَوْتُ العروسَ جِلاءً وجَلْوَةً واجْتَلَيْتُها بمعنىً إذا نظرت إِليها مَجْلُوّةً. وانْجَلى الظلامُ إذا انكشف. وانْجَلى عنه الهَمُّ: انكشف. وفي التنزيل العزيز: والنهار إذا جَلاَّها؛ قال الفراء: إذا جَلَّى الظُّلمةَ فجازت الكناية عن الظُّلْمة ولم تذكر في أَوله لأَن معناها معروف، أَلا ترى أَنك تقول: أَصْبَحتْ باردَةً وأَمْسَتْ عَرِيَّةً وهَبَّتْ شَمالاً؟ فكُني عن مُؤَنَّثاتٍ لم يَجْرِ لهنَّ ذكر لأَن معناهن معروف. وقال الزجاج: إذا جلاَّها إذا بيَّنَ الشمسَ لأَنها تتَبين إذا انبسط النهار. الليث: أَجْلَيْتُ عنه الهمَّ إذا فرَّجت عنه، وانّجَلت عنه الهموم كما تنْجَلي الظلمة. وأَجْلَوْا عن القتيل لا غير أَي انفرجوا. وفي حديث الكسوف: حتى تجلت الشمس أَي انكشفت وخرجت من الكسوف، يقال: تجلَّتْ وانْجَلت. وفي حديث الكسوف أَيضاً: فقُمْت حتى تجَلاَّنيَ الغَشْيُ أَي غَطَّاني وغشَّاني، وأَ فلما تَجَلَّى قَرْعُها القاعَ سَمْعَه، وبانَ له وسْطَ الأَشاءِ انْغِلالُها
    قال أَبو منصور: التَّجَلِّي النظرُ بالإشْراف. وقال غيره: التَّجلِّي التَّجَلُّل أَي تَجَلَّل قَرْعُها سَمْعَه في القاع؛ ورواه ابن الأَعرابي: تحَلَّى قَرْعُها القاعَ سَمْعَهُ
    وأَجْلى: موضع بين فَلْجة ومطلع الشمس، فيه هُضَيْبات حُمْر، وهي تُنْبِتُ النَّصِيَّ والصِّلِّيانَ. وجَلْوَى، مقصور: قرية. وجَلْوَى: فرس خُفاف ابن نُدْبة؛ قال: وقَفْتُ لها جَلْوَى، وقد قام صُحْبتي، لأَبْنِيَ مَجْداً، أَو لأَثْأَرَ هـالِـكـا
    وجَلْوَى أَيضاً: فرس قِرْواشِ بن عَوْفٍ. وجَلْوَى أَيضاً: فرس لبني عامر. قال ابن الكلبي: وجَلْوَى فرس كانت لبني ثعلبة بن يَرْبُوع، وهو ابن ذي العِقالِ، قال: وله حديث طويل في حرب غطفان؛ وقول المتلمس: يكون نَذِيرٌ من وَرَائِيَ جُـنَّةً، ويَنْصُرُنِي منْهُمْ جُلَيّ وأَحْمَسُ
    قال: هما بطنان في ضُبَيْعة.

  18. #138
    تاريخ التسجيل
    Sep 2006
    المشاركات
    4,594
    مشكور استاذ خشان

    جلا جلا

    اسمع هذا اللفظ دائما في الافلام المصريه

    مامعني ؟ جلاجلا ههههههههههههههه

    ودمت بخير

  19. #139
    تاريخ التسجيل
    Sep 2006
    المشاركات
    387
    هههههههههههههههههههههههه

    ولا يهمك شموسة

    كلنا تلتبس علينا الامور


    شكرا لك استاذى على شرحك الوافى


    بارك الله فيك


    شموسة


    جلا جلا دى كلمة يقولها الساحر وهو يقدم احد العابه

    ههههههههههههههههههههههه

    اعتقد برضه انه يقصد به الظهور

    اى ينادى لما يخفيه بأن يظهر والله اعلم

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    مازلت اناديك حبيبى ومازال فى قلبى ألم

    فكيف تكون حبيبى وأنا فى حياتك عدم


    أنين

  20. #140
    تاريخ التسجيل
    Sep 2006
    المشاركات
    4,594
    هههههههههههههههه

    ايه انين اعتقد

    كلام سحره

    هههههههههههههههههه جلا جلا ههههههههههههه

    الله يحفظك نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  21. #141
    تاريخ التسجيل
    Sep 2006
    المشاركات
    387
    بالظبط شموووووووووووووسة

    كل سنة وانتى طيبة يا قمر
    مازلت اناديك حبيبى ومازال فى قلبى ألم

    فكيف تكون حبيبى وأنا فى حياتك عدم


    أنين

  22. #142
    تاريخ التسجيل
    Sep 2006
    المشاركات
    387
    بحر المقتضب


    2 3 3 1 3


    لا تظن دمعى ألم*** فى صميم قلبى ندم

    لا 2 تظن 3 ندم 3 عى 2 الم 3


    فى 2 صمى 3 مقل 3 بى 2 ندم 3


    اتمنى ان يكون صحيحا

    وهناك بيتا اخر

    كلما تعاودنى *** ذكريات ماضية

    كل 2 لما 3 تعا 3 و 1 دنى 3 *** ذك 2 ريا 3 تما 3 ض 1 يتن 3


    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    التعديل الأخير تم بواسطة ((منى كمال)) ; 01-11-2007 الساعة 04:32 PM
    مازلت اناديك حبيبى ومازال فى قلبى ألم

    فكيف تكون حبيبى وأنا فى حياتك عدم


    أنين

  23. #143
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    15,954

    الأخت الأستاذة أنين

    وزن المقتضب = 2 3 3 (2) 2 = 2 2 3 1 3 أي لا يرد فيه الوزن على 2 3 3 2 3

    الوزن 2 3 3 2 3 = 2 3 1 2 2 3 = مجزوء الخفيف مع كراهة 2 3 3 في اوله لأنها من مستأثرات المقتضب ( أنظري الاستئثار في منتدى الشمولية ) .

    فالبيت الأول من مجزوء الخفيف ويصبح من المقتضب بلفظه ( والتركيز على الوزن ) هكذا

    لا 2 تظن 3 ندم 3 عِ 1 الم 3


    فى 2 صمى 3 مقل 3 بِ 1 ندم 3



    وزن البيت الثاني صحيح مع ملاحظة أن ماضيتن تلفظ ماضيتو ولا ينون آخر البيت ( كما أنك لم تنوني آخر ذكرياتُ ولعل ذلك جائز للضرورة الشعرية والأفضل تجنبه ) .

    يرعاك الله وإلى الفصل أو الفصول التالية .

  24. #144
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    15,954
    الأستاذة أنين

    حان الوقت لنتاول عروضيا قصيدة لك .

    إنتهينا يا صديقى = وانتهى زمن الوفاء
    إفترقنا يا صديقى = وانتهى عهد الصفاء
    كان فى عينيك ودٌ = ليصبح اليوم جفاء
    أين راحت الامنيات = والعهود والثناء
    تعاهدنا ان تكون دومـ.= .ـا لجرحى دواء
    واليوم قد صرت انت = أنت جرحى وانت الداء
    فعذرا يا صديقى إن قلت=إنتهى زمن الوفاء
    ليس حزنى على صحبه= إنتهت فى يو مٍ ما
    لكن حزنى على قلبٍ= لم يكن له ولاء
    حزنى كان على عهدٍ= خنته دون عناء
    حزنى كان على صداقة= لم تعرف معنى الأخاء
    الوداع يا صديقى= لصداقة فى زمن الشقاء

    البيت :

    إفترقنا يا حبيبي= وانتهى عهد الصفاء

    صحيح الوزن

    إف ترق نا يا حبي بي = ونْ تهى عهْ دصْ صفا ءْ

    2 3 2 2 3 2 .............2 3 2 2 3 ه


    من الرمل.

    ليت المشاركين الكرام يتفضلون بتناول ما يستطيع كل منهم بالترتيب مع اقتراح التعديل اللازم في النص لضبط الوزن.

    http://anin.ektob.com/?u=anin

    [web]http://anin.ektob.com/?u=anin[/web]

  25. #145
    تاريخ التسجيل
    Sep 2006
    المشاركات
    387
    اولا اشكرك استاذى خشان على ما تبذله من مجهود لترقى بنا وبمستوانا العروضى

    وان جمعت حروف الارض لأغزل بها كلمة شكر ما وفيتك حقك

    فشكرا من اعماق القلب


    تلميذتك الوفية دوما

    انين
    مازلت اناديك حبيبى ومازال فى قلبى ألم

    فكيف تكون حبيبى وأنا فى حياتك عدم


    أنين

  26. #146
    تاريخ التسجيل
    Sep 2006
    المشاركات
    387
    ثانيا




    نظمت الثلاث ابيات الاولى

    واعتقد كان فيها تصليح طفيف

    قبل التصحيح





    إنتهينـا يـا صديقـى**وانتهى زمـن الوفـاء

    إفترقنـا يـا صديقـى**وانتهى عهـد الصفـاء

    كـان فـى عينيـك ودٌ**ليصبـح اليـوم جفـاء

    بعد التصحيح


    انتهينا يا صديقى ******وانتهى وقت الوفاء

    ان 2 تهى 3 نا 2 يا 2 صدى 3 قى 2 *********** ون 2 تهى 3 وق 2 تل 2 وفا 3 ء ه

    افترقنا يا صديقى ******وانتهى عهد الصفاء

    اف 2 ترق 3 نا 2 يا 2 صدى 3 قى 2 ******** ون 2 تهى 3 عه 2 دل 2 صفا 3 ء ه

    كان فى عينيك ودٌ ******** أصبح اليوم جفاء

    كا 2 نفى 3 عى 2 نى 2 كود 3 دن 2 ******** أص 2 بحل 3 يو 2 م 1 جفا 3 ء ه

    العجز فى البيت الثالث بعد التأصيل يصير 2 3 2 2 3 ه

    فهل يجوز ذلك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

    فى انتظار تعليقك استاذى

    ولى عودة مع بقية الابيات

    تلميذتك

    انين
    مازلت اناديك حبيبى ومازال فى قلبى ألم

    فكيف تكون حبيبى وأنا فى حياتك عدم


    أنين

  27. #147
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    15,954

    الأستاذة أنين

    شكرا لكلماتك الطيبة وأنا مسرور بتقدمك

    البيت الأول :

    إنتهينـا يـا صديـقـى....وانتهى زمـن الوفـاء
    الصدر = 2 3 2 2 3 2 ...صحيح

    العجز = وانتهى زمن الوفاء
    = ون تهى (زم ) نل وفا ءْ
    = 2 3 (2) 2 3 ه = 2 3 2 2 3 ه
    2 = سبب خببي في هذه الحالة
    لا يرد السبب الثقيل ( والثقيل خببي بالضرورة ) في حشو الرمل، ولكن لاشتراكه مع ( الرجز - الكامل ) في نفس الدائرة (جـ - المجتلب)
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    فإن المرء يجد مثل هذا الخروج عن عروض الشعر غير ثقيل،

    فقد سبق للدكتور مانع سعيد العتيبة أن قال:
    دربنا صعبٌ ولكن ..... لنْ أحيدَ ولن أتوهْ
    2 3 2 2 3 2 .........2 3 (2) 2 3 ه

    وفي القول:

    إنتهينـا يـا صديـقـى....وانتهى عهد الوفـاء

    ( عهْ - في عهد ) بدل ( زمَ – في زمن )

    يرعاك الله.

  28. #148
    تاريخ التسجيل
    Sep 2006
    المشاركات
    387
    استاذى

    لقد غيرت زمن ب وقت

    اعتقد ان حضرتك لم تنتبه لذلك

    وقت اصلحت البيييت

    ام انها مثل زمن؟؟؟؟

    لان عهد فى البيت الثانى ولم اشأ التكرار

    ارجو التصويب
    مازلت اناديك حبيبى ومازال فى قلبى ألم

    فكيف تكون حبيبى وأنا فى حياتك عدم


    أنين

  29. #149
    تاريخ التسجيل
    Sep 2006
    المشاركات
    387
    بالنسبة للبيت الثالث


    كان فى عينيك ودٌ ******** أصبح اليوم جفاء

    كا 2 نفى 3 عى 2 نى 2 كود 3 دن 2 ******** أص 2 بحل 3 يو 2 م 1 جفا 3 ء ه

    العجز فى البيت الثالث بعد التأصيل يصير 2 3 2 2 3 ه

    فهل يجوز ذلك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
    مازلت اناديك حبيبى ومازال فى قلبى ألم

    فكيف تكون حبيبى وأنا فى حياتك عدم


    أنين

  30. #150
    تاريخ التسجيل
    Sep 2006
    المشاركات
    387
    افهم من تصحيحك استاذى انه يجوز ان نستخدم سبب خببى ثقيل فى حشو الرمل؟؟؟؟؟؟؟؟؟
    مازلت اناديك حبيبى ومازال فى قلبى ألم

    فكيف تكون حبيبى وأنا فى حياتك عدم


    أنين

صفحة 5 من 7 الأولىالأولى 1 2 3 4 5 6 7 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
الاتصال بنا
يمكن الاتصال بنا عن طريق الوسائل المكتوبة بالاسفل
Email : email
SMS : 0000000
جميع ما ينشر فى المنتدى لا يعبر بالضرورة عن رأى القائمين عليه وانما يعبر عن وجهة نظر كاتبه فقط