التسجيل متاح - الاسم ثنائي - تحول الاسم للأخضر يعني التفعيل - البداية من( المشاركون الجدد -1). سيحذف تسجيل من لا يبدأ خلال شهر من تسجيله.

 

أخر عشر مواضيع ما يلزم من الزحاف - د. حسام أي...  آخر رد: خشان خشان    <::>    النونات  آخر رد: خشان خشان    <::>    حوارات وتساؤلات في العروض  آخر رد: خشان خشان    <::>    ليس البرّ ( بالرفع والنصب)  آخر رد: خشان خشان    <::>    بحر الفاتورة  آخر رد: خشان خشان    <::>    منارة تل الحصن  آخر رد: خشان خشان    <::>    نظيرة محمود - 6  آخر رد: حنين حمودة    <::>    لا عروض سوى عروض الخليل  آخر رد: خشان خشان    <::>    عبد الرحمن العويك - 2  آخر رد: نظيرة محمود    <::>    تكامل الحواس  آخر رد: خشان خشان    <::>    روابط مواضيع مهمة نظيرة محمود  آخر رد: نظيرة محمود    <::>    نظيرة محمود - إيقاعان  آخر رد: خشان خشان    <::>    نظيرة محمود - 5  آخر رد: خشان خشان    <::>    دراسة لسانية إيقاعية لنظام الخ...  آخر رد: ((ريمة الخاني))    <::>    قدماي متعبتان رأسي فارغ - جاني...  آخر رد: خشان خشان    <::>    نظيرة محمود ٤  آخر رد: نظيرة محمود    <::>    أستاذتي حنين حمودة شكرا  آخر رد: حنين حمودة    <::>    البنية الإيقاعية في الشعر العر...  آخر رد: خشان خشان    <::>    السرعة الافتراضية  آخر رد: خشان خشان    <::>    أستاذتي منى كمال - مبروك  آخر رد: ((منى كمال))    <::>   


الإهداءات


رد
 
أدوات الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
  #1  
قديم 07-02-2010, 08:29 AM
غالب أحمد الغول غير متواجد حالياً
عروضي
 
تاريخ التسجيل: Feb 2008
المشاركات: 87
غالب الغول والدوبيت (2 )


أخي الأستاذ خشان المحترم .

لمّا سألتُ عروض الشعر عن رجل
ناداك يشدو وقد أعطاك إكليــــــــلا
خشان أنت لهذا العلم مفخـــــــــرة
واختارك الله للأجيال قنديـــــــــــلا
البدر أنت تضيء الكون قاطبــــــة
والشّهْدُ أنت لتسقي الشام والنيــلا

بهذه الكلمات , أصافحك كمصافحة الفريقين المتبارزين بروح رياضية عالية , وثقة علمية واعية. وبهذا نبدأ .


غالب الغول والدوبيت .
الموضوع : هل الدوبيت عربي الوزن أم فارسي :
في الموضوع ثمة اشكاليات وثمة تعقيدات . وحسمه لا يأت بقرار متسرع مالم نضع البراهين والأدلة على صحة أقوالنا .
نضع ثلاثة اسئلة أمامنا ونريد أن نصل إلى جوابها بو ضوح لعلها تزيل بعض الغموض : وهي .
1 ـ هل بوسعنا أن نتعرف على حدود التفاعيل وضبطها ونصل إلى تفاعيل أكثر استقراراً لتقلل من تعددها في الدوبيت؟؟؟ مثل ( مفعولُ/ فعلن/ مفعولن/مستفعلتن/ فاع/ مفاعيلن/ مفعولاتُ / فاعلن/ فعل/وغيرها
لأننا إذا توصلنا إلى حدود الوحدات الإيقاعية فإننا سنزيل الريب عن وزن الدوبيت , ونصل إلى حل جذري .
2 ــ هل يجوز عروضياً إجراء الخرم والأشتر والأخرب في تفعيلة الهزج / وهل يجوز هذا في تفعيلة مفعولاتُ , في العروض والأضرب معاً ؟؟؟
3 ـ ويمكن أن يعترضنا العديد من الأسئلة التي تحتاج إلى حل.
ونبدأ في حل السؤال الأول والثاني معاً :
لقد كثرت أجزاء الدوبيت المتعددة الأوزان , والتي فيها تفاعيل وهمية تحمل ,الوزن الثنائي والثلاثي والرباعي في بيت واحد ,
ومن المحتمل أن تجد تفعيلتين يعودان لأصل تفعيلة واحدة ,
مثل : فعلن فعلن مفاعلن مستعلن قد يعود أصل هذه التفاعيل إلى ( مفعولتُ /مفعلاتُ /مفعلاتُ/ تن
ومن الأجزاء أعلاه نستطيع أن نضع ثلاثة احتمالات لسير التفاعيل الإيقاعية وهي :
قد تكون ( فعلن فعلن ) لتعادل ( مفعولاتن ) وفي الجهتين فهما تفاعيل خببية , مرفوضة في الدوبيت .لأنهلا يجوز فيه أن تأتي التفعيلة هكذا ( 1 1 2 أو 2 2 ) أو ( 2 1 1 ), في أي مكان يريدها العروضي دون أن يعلم سر إيقاع هذه التفاعيل.
أي أن هذه التفعيلة ( فعلن فعـِلن ) قد تكون من الخبب الأول أو أن تكون من الخبب الثاني ) , ولا يجوز أن يجتمع المقطعان المتنافران بالأسباب الخفيفة هكذا: ( 2 1 1 / 1 1 2 ) في تفعيلة واحدة لبحر الدوبيت . بسبب تجاور أو تنافر الأسباب المتتالية .
ولكي نبعد عن أنفسنا هذا الاحتمال نقول:
التفعيلة الأولى للدوبيت إن جاءت على وزن فعـِلن الخببية , فلا شك أن البيت الدوبيتي قد خرج عن وزنه , لأن القللويسي تجنب ونبذ خببية التفعيلة الأولى ( فعـِلن ) :

ومن ضمن الأخطاء التي رفضها القللويسي للدوبيت . هي:
ـ كف متفاعلن، فجاءت: " متفاعلُ. ( 1 1 2 1 2 لتصير 1 1 2 1 1 )
أي لا تجوز للتفعيلة الأولى أن تأتي بسبب ثقيل / ولا يجوز استعمال الكف
لتصي هكذا ب ب ـ ب ب ( متفاعلُ )

ننتقل الآن إلى الأوزان المرفوضة عند القللويسي .
ويقول المؤلف الدكتور عبد الأله في هذا المجال :

(((ومقارنة هذه الأوزان بغيرها من التجزءات التي نبه القللويسي إلى ضرورة اجتنابها، لا تترك لنا مجالا للشك في عدم انتساب هذه التجزءات إلى أوزان الرباعي بفرعيه الأخرب والأخرم، كما يتضح من خلال هذا الجدول الذي يتضمن التجزئتين معا المقبولة هناك، والمرفوضة هنا.)))
ويقصد بالأخرم والأخرب هو حذف حركة الوتد من مفاعيلن لتصير ( مفعولن ) أو ( مفعولُ )
ومن هذا البند نستطيع معرفة أن بعض أوزان الدوبيت المرفوضة كان بسبب استعمال مفاعيلن وخرمها , مما يدل على أن أول الدوبيت ليس له علاقة بالخببية , ولا يصح أن تأتي مفاعيلن بمتحركها الأول , فأجروا عليها الخرم فزادت أسبابها الخفيفة فخرجت عن الوزن , فتجنبها القللويسي ..
لأن مفاعيلن من الوزن الرباعي , بينما الخبب وزنه ثنائي .
ولو صحّ أن يكون أول الدوبيت من التفاعيل الخببية , لما اجتنب القللويسي الأوزان التالي , والتي فيها تعدد الأسباب المتتالية والتي يمكن أن نعتبرها جميعاً أسباباً خببية , لكنها مرفوضة .
ولكثرة الأوزان المرفوضة , اخترت لكم ما يلي من الأوزان الواجب اجتنابها برأي القللويسي :
(((أوزان شجرة أخرب خ أوزان شجرة أخرم خ
مفعول | مفاعيلن | مفاعيلن | فاع. /0/0./0///0/0/0.//0/0./0/00
فعلن| موتفاعيلن| فعولن| فعلان
مفعولن| فاعلن | مفاعيلن | فاع /0/0. /0/0//0. //0/0. /0/00
فعلن | مستفعلن| فعولن| فعلان
مفعول | مفاعلن | مفاعيلن | فع.
/0/0.///0//0.//0/0./0/0
فعلن| متفاعلن| فعولن| فعلن
مفعولن | فاعلن | مفاعيلن | فع.
/0/0. /0/0//0 //0/0. /0/0
فعلن| مستفعلن| فعولن| فعلن
مفعول | مفاعلن | مفاعيل | فعول.
/0/0.///0//0.//0/0.///00
فعلن| متفاعلن| فعولن| فعلان
مفعولن | فاعلن | مفاعيل | فعل.
/0/0. /0/0//0 //0/0. ///0
فعلن| مستفعلن| فعولن| فعلن
مفعول | مفاعلن | مفاعيل | فعل.
/0/0.///0//0./0/0./0/00
فعلن متفاعلن فعلن فعلان
مفعولن | فاعلن | مفاعيل | فعول.
/0/0. /0/0//0. //0/0. ///00
فعلن| مستفعلن| فعولن| فعلان
مفعول | مفاعيلن | مفعول | فعول.
/0/0.///0/0/0./0/0.///00
فعلن متفاعيلن فعلن فعلان
مفعولن | مفعولن | مفعول | فعل.
/0/0. /0/0/0/0. /0/0. ///0
فعلن | فعلن فعلن| فعلن | فعلن
مفعول | مفاعيلن | مفعولن | فاع.
/0/0.///0/0/0./0/0./0/00
فعلن متفاعيلن فعلن فعلان
مفعولن | مفعولن | مفعولن| فاع.
/0/0. /0/0/0/0./0/0./0/00
فعلن| فعلن فعلن| فعلن| فعلان
مفعول | مفاعيلن | مفعولن | فع.
/0/0.///0/0/0./0/0./0/0
فعلن متفاعيلن فعلن فعلن ))))))

راجع: عرض الدوبيت أوزانه وأصوله بقلم الدكتور عبد الأله كنفاوي على الرابط الآتي
http://pulpit.alwatanvoice.com/content-151346.html
@@@@@@@@@@@@@
مما سبق نستطيع القول أن خرم مفاعيلن لا يجوز , ومن هذا نستنتج أن ( فا ) من (فاعيلن) لا يمكن أن تصير بحركتين , ولا يصح أن نعتبرها سبباً ثقيلاً .( لأن سبب الوتد يبقى ثابتاً ).
@@@@@@@@@@@@@@@@@@
حصلنا الآن على فكرة اجتناب الأسباب الخببية في أول الدوبيت ,ونبذ القللويسي خرب أو خرم مفاعيلن سواء أكان في أول بيت الدوبيت أو كان في حشوه .والأمثلة السابقة وضحت ذلك .
ومن هنا نقف وقفة تأمل لنقول :
إذا كان خرم مفاعيل وخربها غير جائز في الدوبيت كله , فما هي التفعيلة التي ينبغي أن تحل محلها للحصول على إيقاع منتظم ؟؟
لنأخذ هذا البيت المشهور ونحلله للأجزاء التالية:
إن كنت أسأت في هواكم أدبي
ــ ـ ب/ ب ــ ب ــ/ ب ــ ــ ب ب ــ
فاعيلُ / مفاعلن / مفاعيلً / فعو
التفاعيل أعلاه من تتابع مفاعيلن المخرومة والمقبوضة / والمكفوفة/ مفا
وعندما لا نعتبر مفاعيل جائزة . فما هي التفعيلة المرشحة لتحل محل مفاعيلً ؟؟؟
قد يقول أحدنا : لنجعلها مفاعيلن ولو خطأ
ويأتي أخر فيقول : البيت هو من تتابع مفعولتُ / مفعلاتُ / مفعولتً تن
ـ ـ ب ب / ـ ب ـ ب / ـ ـ ب ب / ـ
ولكن ما هو الفرق بين مفاعيلن المخرومة ومفعولات التامة بزحافها ؟؟
أليس التفعيلتان من دائرة الخليل ؟؟
ولنفترض أن أحدنا, لا يريد لمفعولاتُ أن تظهر في الدوبيت , فماذا نقول له ؟؟
ليس لنا إلا أن نقول : بما أن الدوبيت من تتابع مفاعيلن المخرومة( وهذا خطأ) , فهو من التفاعيل العربية الخليلية , ومن هنا نقول بأن الدوبيت (((( يمكن أن يكون عربياً بإيقاع تفاعيله رباعية الوزن المنتظم بإيقاعه ))) وبهذا يكون الدوبيت من أخوات بحر الهزج .
ثم دعنا الآن نفكر قليلاً بالخرم الممنوع في أول مفاعيلن ,
لنسأل أنفسنا سؤالاً :
لماذ لم تبق مفاعيلن في أول بيت الدوبيت ( تامة من غير خرم )؟؟؟؟
ولماذا فرضوا عليها الخرم ؟؟؟
أليس لأن الحركات في أوله تخل في الوزن فخرموها ؟؟؟
أليس لنا الحق أن نعترف بأن أول سبب من مفعولاتً لا ينبغي زحافه ؟؟؟
أليس إذا زوحف أوله وجعلناه ( ب ــ ــ ب مفولاتُ) لحقت هذه التفعيلة ب ( مفاعيلً ) ؟؟؟ وما الفرق بين مفولاتً ومفاعيلُ بالنغمة وتكرار الإيقاع ؟؟
وبما أن العروضيين وجدوا في خرم مفاعيلن التقرب من الدوبيت , فإنهم قاموا بخرم مفاعيل , ومع ذلك كانت أوزانهم غير مقبولة لدى ( القللويسي ) .
وبهذا لم يبق لنا إلا أن نقول بأت تتابع تفاعيل الدوبيت هي
مفعولتً مفعلاتُ مفعولتُ تن وهذا أنسب وزن له .
ـ ـ ب ب / ـ ب ـ ب / ـ ـ ب ب / ـ مرفل
2 2 1 1 / 2 1 2 1 / 2 2 1 1 / 2
@@@@@@@@@@@@@@@
ونستعرض الآن الوحدات الإيقاعية المتنوعة في صورها والموحدة في إيقاعها لبحر الدوبيت , وما يقابلها من تفاعيل الخليل الثلاث والمتمثلة ب (( مفعولاتُ وزحافاتها ) مما أتى به الدكتور خلوف على الرابط الآتي:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?59855-
تفاعيل خلوف @@@@@@ تفاعيل غالب الغول
مستفعلتن مستفعلن.مستعلن = مفعولتُ مفعولاتُ مفعولتُ /* تنْ
2 ـ فعْلن متفاعلن فعولن فعلن = مفعولتُ مفعلاتُ مفعولن / تن
3 ـ فعلن فعلن مستفعلاتن فعلن = مفعولن مفعلاتُ مفعولن/ تن
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
ومن الرابط الآتي للدكتور خلوف نأخذ الأبيات الآتية:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?15025-الدوبيت&highlight
أمثلة الدكتور خلوف @@@@@ تفاعيل غالب الغول
4 ـ الدهر رياضُ نحن فيها الزهَرُ = مفعولتُ مفعولاتُ مفعولتُ /تن ( عفيف الدين التلمساني)690هـ
5 ـ يا من بهواه سيط لحمي ودمي = مفعولت مفعلاتُ مفعولتُ (تن) أبو البحر 1028 هـ
6 ـ لا راحة في العيش سوى أن أغزو = مفعولتُ مفعولتُ مفعولن /تن عماد الأصبهاني
7 ـ يا مَنْ هوَ سيّدي وأعلى وأجَلْ = مفعولتُ مفعلاتُ مفعولتُ ( جلال الدين الرومي )
8 ـ كَمْ ينشُرُني الهوى وكَمْ يطويني = مفعولتُ مفعلاتُ مفعولن ( تن ) أقدم رباعية /309هـ ديوان الحلاج
9 ـ إنْ كنتُ أظنُّ أنّهُ منْ بَشَرٍ= مفعولتُ مفعلاتُ مفعولتُ / تن ( الشافعي )204 هـ
10 ـ قولا لِمُنى قلْبِيَ إسْماعيلا = مفعولتُ مفعولتُ مفعولن / تن ( أقدم رباعية عربية) 400هـ البستي
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

وأما قول الدكتور خلوف :
(((تشير كلمة (الرباعيات) إلى جميع ما كُتبَ بطريقة الرباعيات، على أيِّ وزنٍ كان.))
وغالب الغول يعقب على كلمة ( على أي وزن كان ) فيقول:
لما تاه العروضيون عن زحافات مفعولاتُ , وبخاصة أنها من التفاعيل المهملة , بدأ العروضيون في نسج تفاعيلهم الوهمية المختلفة , ( وهي بنظري تفاعيل عشوائية , لا أساس لها من الصحة سوى مقاطعها التي لا تدل إلا على وزن عربي بتفاعيل عربية خليلية , ولا يصح فيها إلا الإيقاع الذي ينشده المطرب والشاعر ., وهي مفعولاتُ وفروعها , وزحافاتها وعللها التي لا تزال مجهولة ليومنا هذا عند العروضيين خاصة , وهذا الأستاذ خشان , يقول على لسان ( أحمد مستجير الكلمات الآتية )):
وبالمناسبة وللأمانة الأدبية وإنصافا لأستاذنا الغول أقتبس ما يلي من قولي :
دوبيت السودان = 2 2 2 1 - 2 2 2 1 - 2 2 2 2 = مفعولاتُ مفعولاتُمفعولاتن
وأميل إلى اعتباره قائماً على الوزن المهمل:
مفعولاتُمفعولاتُ مفعولاتن
والذي اعتبره مستجير رحمه الله وزناً للدوبيت!!
((
وغالب الغول يقول :
أشكرك على هذا الاعتراف يا أخي خشان , ولكن لماذا لا تكمل اعترافك بأن الدوبيت القديم كله والمشار إليه أعلاه , هو الآخر من تتابع مفعولاتُ . هل تسمح لي بالإجابة ؟؟ أم أن مفعولاتُ وزحافاتها غريبة عن مهملات دائرة الخليل؟؟؟

يا أخي خشان , لو عرف العروضيون وأولهم المرحوم ( أحمد مستجير على أن (( مفعولتُ )) هي من أصل مفعولاتُ , لأعترف للجميع بعروبة الدوبيت.

ولو عرف العروضيون , كلّ زحافات مفعولاتُ , لما كان بيني وبينكم هذا الحوار الشاق , ولما أجهد العروضيون أنفسهم طيلة هذه القرون وهم تائهون , وبخاصة لأن التفعيلة مفعولاتُ وانتهائها بالمتحرك , قد أعاقت الذائقة العربية الإيقاعية في استعمالها , ولكن تاهوا فى أفضل وأحسن زحاف لها وهو (( مفعولتُ )) الذي منح للدوبيت أجمل لحن , التي نراها في أول تفعيلة تقريباً محافظة على رسمها وإيقاعها).
فمن أين جاءت مفعولتُ ؟؟؟
وهل ذكرها الأقدمون ؟؟؟
وهل هي في قاموس العروضيين ؟؟؟
قالوا عنها فعلن فعـِلن ــ ــ ب ب /ــ
وقالوا عنها ومع جوارها : فعلن متفاعلن ــ ــ ب ب/ ــ ب ــ
لماذا لا يقولوا ( مفعولتُ ) ؟؟؟
تعال معي يا عزيزي :
لنأخذ هذا البيت الشعري: وهذه تفاعيله:
أؤلئك خيرُ قوم ٍ إذا ذكرَ الخيارُ
ب ــ ب ب ــ ب ــ ــ ب ــ ب ب ــ ب ــ ــ
1 2 1 1 2 1 2 2 1 2 1 1 2 1 2 2
من منكم يستطيع تأصيل هذه المقاطع , بكل أمانة وإخلاص ؟؟
هل يجوز أن نعمل من هذه المقاطع تفاعيل ( وهمية اعتباطية ) من غير أن نعرف المسيرة الإيقاعية التي تتمثل بالوحدات الإيقاعية المتكررة ؟؟؟
هل تجوز هذه التفاعيل: فعولُ / فعولً / مستفعلن / متفاعلن / تن ؟؟
وهل تجوز هذه التفاعيل للبيت نفسه هكذا ؟؟
ب ــ ب ب ــ / فعولن / مفاعلتن / فعولن ؟؟؟
وهل تجوز التفاعيل للبيت نفسه هكذا ؟؟
فعولُ مفاعلن فاعلاتن فاعلاتن ؟؟؟
والجواب يا سادتي , لا أحد يستطيع أن يحدد إيقاع هذه المقاطع , إلا المنشد نفسه , فلا الأرقام ولا الأسباب ولا الأوتاد , لأنك إن اعتبرت هذا وتدا , فقد يكون غير ذلك . ومن هنا أقوله بكل صدق وصراحة ,
ستبقى المقاطع العروضية وحدها , وستبقة الأرقام المصفوفة وحدها عاجزة عن تحديد الوحدات الإيقاعية السليمة , والأصح دائماً هو الإنشاد , نستمع أولاً ثم نقطع ,
وما بحر( دق الناقوس ), إلا تصديقاً لما أقول . سمعوا الصوت ( فعلن فعلن فعلن فعلن ونظموا عليه شعراً
مهلاً مهلاً مهلاً مهلاً ......2 2 / 2 2 / 2 2 / 2 2

إن قلت في البيت السابق, إن تفاعيل كل الأجزاء متعادلة ومتزنة وتعطي الوزن نفسه , فإني أقول لك
(( لا يا أخي ) لأن لكل وحدة إيقاعية زحافها الخاص , ولن تنطبق الزحافات على نمط واحد لكي تعطي الإنشاد نفسه .

وهنا أقول .

لماذا الدوبيت ومع اختلاف وحداته الإيقاعية ظل محافظاُ على إيقاعه الموحد ؟؟؟

الجواب :

لأنهم وإن نظروا إلى التفاعيل الإعتباطية , لكنهم وضعوا نبر التفاعيل وإيقاعها بمخيلاتهم وساروا على هدي إيقاعها الموحد .

ومن هنا أقول لكم .
إن للدوبيت إيقاع موحد لطيلة العصور الغابرة , وتفاعيلة أخذت تتابع مفعولاتُ وزحافاتها , ولم يحيدوا عنها بتاتاً .

هذا هو سر التفاعيل حتى وإن كانت اعتباطية فهم يلتفتون إلى أيقاع الدوبيت الذي وحد التفاعيل المثالية للإيقاع وإن اختلفت بشكلها .لكن العروضيين هم الذين وضعوا التقسيمات الوهمية .
ويؤكد هذا القول د خلوف قائلاً:
(((تشير كلمة (الرباعيات) إلى جميع ما كُتبَ بطريقة الرباعيات، على أيِّ وزنٍ كان))).
ومعنى هذا الكلام واضح , أي ان ايقاع الدوبيت واحد , والوحدات الإعتباطية متعددة الأشكال .

ويقول الدكتور خلوف , وهذا ما كنت أنتظر وجوده .
((((((اسقرت كتب العروض الحديثة على تفعيل الدوبيت على ))
. فعلن متفاعلن فعولن فعِلن = 2 2 1 1 / 2 1 2 1 / 2 2 1 1 /2

وغالب الغول يؤكد أيضاً أن هذه الأجزاء التي ذكرها د خلوف ما هي إلا من تفعيلة مفعولاتُ على الشكل الآتي:
مفعولتُ / مفعلاتُ / مفعولتُ / تن ترفيل
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

ويؤكد الدكتور خلوف على عروبة الدوبيت بالعبارات الآتية:
((ولكن الغريب فعلاً أنْ تكون أقدم رباعية دوبيتية معروفة هي رباعية عربية، حيث يعود تاريخها إلى أواخر القرن الثالث الهجري، عصر اكتشاف الدوبيت نفسه. فقد وجَدْتُ في ديوان الحلاّج (-309هـ) رباعية دوبيتية فريدة، فاتَ ذكْرُها على جامع (ديوان الدوبيت، ومستدرَكَيْه)، مع أنه هو محقّق ديوان الحلاج! يقول فيها:
كَمْ ينشُرُني الهوى وكَمْ يطويني ** يا مالِكَ دُنْيايَ ومالِكَ دِينِي
يا مَنْ هُوَ جَنَّتي ، ويا روحِي أنا ** إنْ دامَ علَيَّ هجْرُكُمْ يُعْيِينِي)))

بل أورد ابن إياس الحنفي (-؟هـ) للإمام الشافعي (-204هـ) ست رباعيات دوبيتية، فاتت كذلك على جامع (ديوان الدوبيت)، هي الأقدم إن صحّت نسبتها إلى الشافعي، يقول في أولاها:
رزْقي يَأْتي ، وخالقي يكفلُهُ ** لا أفْضُلُ غيرَهُ ولا أسألُهُ
إنْ كنتُ أظنُّ أنّهُ منْ بَشَرٍ ** لا قدَّرَهُ اللهُ ولا يسّرَهُ
ومن الرباعيات العربية القديمة؛ التي فات ذكْرُها على جامع (ديوان الدوبيت)أيضاً، ويعود تاريخها إلى أواخر القرن الرابع الهجري، قول أبي الفتح البسْتي (-400هـ):
قولا لِمُنى قلْبِيَ إسْماعيلا
أنعِمْ بنَعَمْ ، أطَلْتَ إسْماعي لا
أشْعَلْتَ جَوايَ بالهوى تشعيلا
أدْرِكْ رَمَقي ، فإنّ صبرِيَ عِيلا

ويقول الدكتور خلوف :
((وأغرب من ذلك أن تعود أقدم رباعيات الدوبيت الفارسية المعروفة، إلى بدايات القرن الخامس الهجري، حيث اشتهر بها أبو سعيد بن أبي الخير (-440هـ)، الذي يُنسب إليه الجزء الأكبر من رباعيات الخيام. وله رباعيتان عربيتان. مما يدعم آراء القائلين بعربية هذا الوزن.))
وأشكر الدكتور خلوف الذي نطق بهذه العبارة , على أن هناك آخرون مثلي قد قالوا بأن الدوبيت من أصل ووزن وتفاعيل عربية .
@@@@@@@@@@@@@@@@@@
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 07-02-2010, 08:32 AM
غالب أحمد الغول غير متواجد حالياً
عروضي
 
تاريخ التسجيل: Feb 2008
المشاركات: 87
تابع/ الدوبيت وغالب الغول (2 )



تكملة الرد / وأشكرك أستاذ خشان على سعة صدرك ,
من قلم / غالب احمد الغول
@@@@@@@@@@@@

والآن نبدا بالرد عى موضوع الأستاذ خشان :
يقول غالب الغول:
((لأن ( الكشف) لا يأتي في أولالدوبيت , بليأتي في ضربه عادة , كما أنه لم يأتفي أول الرجز . لكنه يأتي شاذاً في أول الوافر ويسمى ( معضوب وفي أول الهزج ,ويسمى أخرم ) كما سأوضحه لكم بعد قليل)) .
ويقول الأستاذ خشان:
((أتفق معك تماما في الذي جعلته من كلامك بالأحمر ومرجعيوإياك فيما سأتناوله عروض الخليل لا غير)).والكلام بالخط الأحم هو ( لا يأتي الكشف في أول الأبيات )
وغالب الغول يرد قائلاً:
لماذا الكشف ممنوع للتفعيلة مفعولاتُ , في أول الدوبيت ؟؟؟ )
والجواب . لأن الكشف معناه حذف حركة الوتد في مفعولاتُ لتصير ( مفعولن 2 2 2 ) وهو شبيه بخرم مفاعيلن لكي لا تصير ( مفعولن ) فاجتنبها القللويسي . خوفاً من تكرار الأسباب الخفيفة , التي قد يحسبها العروضيون خببية .

@@@@@@@@@@@@@
يقول غالب الغول:
((لا يجوز أن نضع أمام الموسيقا , أسباباً ثقيلة لتحولها إلى أسباب خفيفة , فهذا شاذ ))
ويرد الأستاذ خشان بقوله: ((هذا حقا شاذ في الشعرالعربي))
ويقول غالب الغول : أشكرك على الموافقة.
@@@@@@@@@@@
يقول غالب الغول:
((فكلها تقريباً تعود إلى كشفمفعولاتُ في أول الأبيات . وهذاهو الشذوذ عروضياً))
ويردّ الأستاذ خشان:
((في غير الخبب فإن ما تفضلت به شذوذ فيالشعر العربي، ليس هذا فقط بل 2 2 (2) 2 شذوذ في الشعر العربي كذلك، كما أن ، (2) 2 (2) 2 شذوذ في الشعر العربي كذلك مع ورود 13 1 3في المتدارك))
ويقول غالب الغول : وهل لا تزال تنتظر أن يكون أول الدوبيت خببي ؟؟
لكن , ليس كذلك , لأن مفعولت ( 2 2 1 1 ) ليست خببية وبكل تأكيد .
@@@@@@@@@@@
ويقول الأستاذ خشان :
((مفعولاتُ = 2 22 1 )حيث لاتُ = وتدا مفروقا لا يحذف ساكنه وبالتالي فإنمفعولتُ = 2 2 1 1 خطأ عروضي بالنسبة للخليل.))
ويقول غالب الغول : لكن عند تكرار مفعولاتُ ( ـ ـ ـ ب ـ ـ ـ ب ) فلا يبقى وتداً مفروقاً فيها, بل يأخذ سبباً إضافيا ( السبب الشارد ) من التفعيلة التي تليها ,
فتصير تفعيلة بوتد مجموع هكذا ( ـ ـ ـ ب ـ ـ ـ ب ) وإثبات ذلك :
ان الخليل منع أن تأتي مستفعلن تامة في ( بحر المقتضب )
( ـ ـ ـ ب/ ـ ـ ب ـ ) بل وجب طيها في العروض والضرب معاً ,
لتصير ( ـ ـ ـ ب ـ ب ب ـ ) , لأجل أن يبقى السبب الأول في مستفعلن ملاصقاً لأخر مفعولاتُ , ليكون سبب وتدها المجموع , ومن هنا يجوز أن تأتي مفعولاتُ هكذا ( مفعولتُ ) .

ـ ـ ـ ب ـ ب ب ـ ( لاحظ كيف حصلت مفعولاتُ على الوتد المجموع ؟؟)
إنه من طيّ مفعولاتُ .

هذا من جهة , ومن جهة أخرى فإنه لا تمييز عند الخليل بين نظامه في خلق التفاعيل وفي خلق الفروع , لأن مفعولاتُ لم تأت اعتباطاُ , بل جاءت نتيجة قاعدة خليلية وقد جاءت من تدوير تفعيلة فرعية واحدة من تفاعيل الخليل ولتكن مثلاُ :
مستعلن (ـ ب ب ـ) الرجزية المطوية ) على محيط الدائرة ثم نرى التفاعيل الناتجة :
عند قراءة التفاعيل نستنتج التفاعيل الآتية :
ـ ب ب ـ مستعلن تفعيلة مطوية من أصل مستفعلن
ب ب ـ ـ فعلاتن تفعيلة مخبونة للرمل من أصل فاعلاتن
ب ـ ـ ب مفاعيلُ تفعيلة مكفوفة للهزج من أصل مفاعيلن
ـ ـ ب ب مفعولت تفعيلة مهملة ( من غير لقب ) لبحر الدوبيت من أصل مفعولاتُ.
ولقد ظهرت مفعولات واضحة في دائرة المشتبه مع أخواتها مستفعلن فاعلاتن مفاعيلن وأخيراً مفعولاتُ .
فهل نستطيع إهمالها إن وجدت في الدوبيت واضحة ؟؟؟ )
@@@@@@@@@@@
يقول الأستاذ خشان:
((وهكذا نرى أن نسبة هذا الوزن ( مفعولتُ ـ ـ ب ب ) إلى الشعرالعربي حسب عروض الخليل خطأ، فهو في أجزائه الثلاثة خارج على عروضالخليل)).
ويقول غالب الغول:
كيف حكمت على هذا ؟؟؟
قطع البيت التالي ثم احكم بعد أن ترى استعمال فرع مفعولاتُ بطريقة خاطئة في الكتب التراثية )
يا عميرُ ما تظهر من هواك
ـ ب ـ ب/ ـ ـ ب ب/ ـ ب ـ ـ
ألم يقترب هذا الوزن من الدوبيت لولا وجود فاعلاتن في آخره والتي يمكن معالجتها موسيقياً لتلحق بالدوبيت .
أم أنك ترى وجود مستفعلُ في وضع طبيعي؟؟ , علماً أن مستفعلُ لم تأتِ في الرجز ( حمار الشعراء ) أليس هذا خطأ عروضي مستأصل منذ قرون ؟؟؟ ؟؟؟
راجع الكافي صفحة 114
@@@@@@@@@@@@@
ويقول الأستاذ خشان :
(((وعلى من يريد أن يثبت صحة نسبة هذا الوزن إلى العروضالعربي من خلال تكرار مفعولاتُ أن ينحي عروض الخليل ويأتي بأساس جديد للعروض العربييبين فيه حكما مطردا يتضمن
1- جواز الكشف والحذذ والحذف في الحشو
لا أدر لماذا لاتكره مفعولاتُ لهذا الحد , دعها يا أخي مفاعيلً المخرومة التي ظهرت جلية في الوبيت ورفضها مخرومة في أول ووسط الدوبيت , انظر إلى هذة التفاعيل المرفوضة . وذكرها الدكتور عبد الإله في بحثه .
مفعول | مفاعيلن | مفعول | فعول.
/0/0.///0/0/0./0/0.///00

أليست التفاعيل في أوله من تكرار مفاعيلن المخرومة , وما الذي يمنعها أن تكون من تكرار زحافات مفعولات ُ ؟؟؟ هكذا ( مفعولتُ / مفعولن / مفعولتُ / فعول )

ويقول غالب الغول أيضاً: (نعم لا يبيح غالب الغول الكشف في أول وحشو الدوبيت ) بل يجوز فقط في آخره .
2- وجوب طي مفعولاتُفي الحشو وعدم جواز مجيئها مخبونة أو سالمة
( ويقول غالب الغول : نعم هذا صحيح . لكي لا تتشابه مع خرم مفاعيلن التي اجتنبها القللويسي .
3- جواز حذف ساكن الوتد المجموع ( لاتُ) فيمفعولاتُ))).
ولكن عندك الحق في ذلك , لأنك تعتبر ( مفعولتً بالتقطيع الرقمي هكذا 2 2 (2) ) أو بمعنى آخر فإنك تعتبر كل حركتين متجاورتين (1 1 ) زنتهما سبب خفيف , وهذا خطأ عروضي خطير , بل خطر موسيقي كبير .

أليس كذلك . لكن عروض الخليل يعتبرها من الوزن الرباعي هكذا ( 2 2 1.. 1 ) أي أن زنة الحركة ما قبل الأخيرة = زنة سبب وزيادة سكتة ) لتتزن مع الوزن الرباعي الموسيقي . هذا هو المفهوم العروضي الموسيقي .

أنظر إلى طي مستفعلن ( 2 1 .. 1 2 ) هذه التفعيلة رباعية الوزن , ولا يمكن أن تكون ثلاثية هكذا ( 2 (2 ) 2 ) ولا تختلف عن وزن مفعولتُ إلا باختلاف موقع ال ( دم ) ولا أريد أن أقول لك موقع النبر .
2 ـ نعم إن العروض يبيح لمفعولاتُ الطي في الحشو ولا يبيح خبنها , بالرغم أنه بين السبب الأول والخبن لا يزيد من الزمن سوى نصف وحدة زمنية , وإن أباحتها الموسيقى وتحايلت على الحركة لتمدها و فلا يمنعها شيْ , فلقد أباح العروض الخرم والثلم والخزم في أول الهزج وليس في أول الدوبيت , ويمنع عروضياً خبنها . في الحشو وفي الضرب .
3 ـ أما جواز حذف ساكن الوتد فهذا من قواعد العروض , ألم تر جواز حذف ساكن الوتد في مستفعلن ؟؟؟ بطريقة خاطئة في بحر المجتث ( مكفوف ) , إن هذا الإجراء موجود في العروض وقد طبق على وتد مستفعلن , بالرغم من مجيئه خطأ . وهذا الإجراء لم يطبق على مستفعلن حقاً , بل طبق على مفعولتُ المهملة فصارت ( 2 2 1 1 ) , والتي لم تذكر في العروض نتيجة جهل العروضيين بها إلى يومنا هذا .
@@@@@@@@@@@
يقول الأستاذ خشان:
((أما أن نقول إن عروض الخليل يصلح للبحور الستة عشر وفيالبحر السابع عشر ( المزعومم عربيا ).
ويقول غالب الغول:
وهل إن زعمنا على انه فارسي سترضى بذلك وتعتبر كل الأجزاء صحيحة . ؟؟؟
نعم أقول ما قاله غيري , إن الظن قد يكون بمنزلة اليقين , بأن الدوبيت الذي يحمل تفاعيل الخليل ومن دوائر الخليل لا يكون إلا عربياً , والله أعلم .

لقد أعطيتك أدلة على عروبة هذا البحر , وطبقت لك تطبيقات علمية أيضاً , بوحدة التفعيلات :
مفعولتُ مفعلاتُ مفعلاتُ تن / ثم قدمت أقوال غيري لأدعم رأيي من أقوال الدكتور خلوف , الذي أشار إلى إمكانية عروبة هذا البحر .
فماذا قدمت أنت من أدلة لتثبت العكس ؟؟؟ )
@@@@@@@@@@@@@@@
يقول الأستاذ خشان :
((فإنه يصلح مع استئناءات صدرت بمرسوم معدل منجهة ما فهذا ما لا أستطيع قبوله بسهولة.)) هنا أراك أخي تعدل دستور الخليل ليناسبرأيك ولا تعدل رأيك لينزل على حكم الخليل. إن نسبة هذا البحر إلى الشعر العربي حسبمرجعية الخليل يصح عند قائله فقط كما صح عند قائله فقط الحكم بشرعية بناء جدران بينبلاد المسلمين ونسبته إلى الشرع الحنيف)))
ويقول غالب الغول:
ما المقصود يا أخي (( بجهة ما )) هل قلت هذا عن طريق ( واسطة أو محسوبية ؟؟؟ ) إنه العلم يا أخي . إنها الدراسة , ولا يشترط أن نلتقي في وحدة الرأي , فالدنيا مملوءة بالمتناقضات , فمنها الحصيح ومعظمها الخاطيء , وعلينا أن نفكر بالمنطق ورجاحة العقل , وإعطاء الدليل والبراهين والمصادر والمراجع لدعم فكرة الباحث ,
ولسنا الآن في صدد بناء الجدار , بل نحن أمام قضية عروضية أهم منه .
بالله ما هو الشيْ الغريب والقانون المعدل الذي وضعته , أليس قولي هذا محاسب عليه من قبل مجموعة من العروضيين والنقاد ؟؟ أنا الآن محكوم علي بصواب الراي أو بفشلة , فإن أصبت فلي أجر البحث والصواب , وإن أخطأت فلي أجر البحث .
فلم آتيتك بشيْ غامض ؟؟ كل شيْ واضح أمامك , التفعيللات من تكرار (مفعولاتُ )وأنت أيدت أقوالي بذلك , في الدوبيت السوداني , ولماذا لا تعترف بعروبة الدوبيت كله سوداني وخليجي وعربي شامل ؟؟
أم اننا نعطي ما لنا إلى غيرنا .
لقد أنشد العرب الدوبيت قبل الفرس . راجع أقوال الدكتور خلوف .
@@@@@@@@@@
يقول الأستاذ خشان:
((أنت تقولإن الدبيت عربي وأقول إنه ليس عربيا
فلا يصح أن تحاكمني إلى رأيك في موضوعالخلاف))
يقول غالب الغول:
((أنا أقول بأن الدوبيت عربي ومعي أدلة واضحة . باعترافك بالدوبيت السوداني أنه من تتابع مفعولات) ومن اعتراف الدكتور ( مستجير ) بأنه من تتابع مفعولاتُ , ومن أقوال الدكتور خلوف من الشعر القديم القديم. ومن التطبيق العملي في التقطيع والمتابعة والمقارنة . ولكن ماذا قدمت يا أخي لتبرهن العكس ؟؟؟))
@@@@@@@@@@@
ويقول الأستاذ خشان :
((بقي أن أضيف هنا أن د. أحمد مستجير يرحمه الله يرى أن وزنالطويل
الطويل = 3 2 1 – 2 2 2 1 – 2 3 1 – 2
= معولاتُ مغعولاتُ مفعلاتُ + 2))
نعم لقد صدق عندما تكون المقاطع التي أمامه لا تتغير ولا تتبدل ولا يلحقها إلا زحاف مفعولاتُ .
ولكن أقول لا يمكن قوله أن يطبق شعراً وإيقاعاً لأن أماكن ألْ ( دم ) الدوبيت يختلف عن أماكن ( دم وتك وسكتات وزحافات الطويل ) والفرق عادة بين البحور هو الإيقاع وتواجد النبرات المنتظمة ,
فالفرق بين الرجز والرمل ـ مثلاً ـ هو زيادة سبب واحد في الرجز عن بحر الرمل , ولهذا السبب فاعلية كبرى إذ جعلت لكل بحر ترتيب وتباعد خاص في أماكن نبر وإيقاع كل بحر .
ثم إن الطويل له نوعان من التفاعيل وهما :
تفاعيل ثلاثية الوزن وتفاعيل رباعية الوزن .
بينما الدوبيت له وحدات الدوبيت التي تحمل لحن الدوبيت وانتظام إيقاعه المختلف كلياً عن الطويل .)))
@@@@@@@@@@@@@@
ويقول الأستاذ خشان :
ما رأيك بالأبيات التالية ؟ )
ويقول غالب الغول:
ولماذا تقدم لي أبياتاً شعرية فيها نوع من الغرابة ما لم نره في شعر الأقدمين .
إن السبب الأول من مفعولاتُ لا يلحقه الزحاف البتة , والسبب الثقيل لا يحمله إلا السبب الثاني ( عو ) من مفعولاتُ ــ في الحالات النادرة ـ كمن يستعمل تفعيلة الكامل ( ب ب ـ ب ـ ) في الرجز ., ألم تعلم بأن مفعولاتُ هذه من أصل ( مفتعلاتُ ) ( 2 1 1 2 1 ) وبعد إجراء ما يشبه الإضمار صارت ( 2 2 2 1 مفعولاتُ ) وإليك البرهان.
إن مفتعلاتُ (2 1 1 2 1 ) تشبه أخواتها متفاعلن في الكامل والوافر, لاحظ ذلك
ب ــ ب ب ــ 1 2 1 1 2 مفاعلتن للوافر ومنها مفاعيلن
ــ ب ب ــ ب 2 1 1 2 1 مفتعلاتُ مهملة ومنها مفعولاتُ
ب ب ــ ب ــ 1 1 2 1 2 متفاعلن ومنها مستفعلن
ــ ب ــ ب ب 2 1 2 1 1 فاعللاتكَ مهملة ومنها فاعلاتن
فكيف يكون للتفعيلة ( مفعولات ) أكثر من فاصلة ب ب ــ
@@@@@@@@@@@@@@@
أخي خشان
نختم هذا الحوار بالسؤال التالي
هل الدوبيت من الأوزان العربية؟؟
وأجيب ــ أنا ــ على سؤالي .
إن صدقت مراجع الدكتور خلوف , على أن الدوبيت ظهر عند العرب قبل الفرس , فيعني ذلك أن الفرس أخذوا التفاعيل من العرب , ولحنوها بإيقاع فارسي أو عربي , , ونحن أخذنا الاسم من الفرس وسلمناهم الوزن .
وسواء أكان الدوبيت من الوزن العربي أو من الوزن الفارسي , فلن ينقص العرب هذا الوزن , ولن يزيد الفرس هذا الوزن , وإنما حب البحث والتقصي عن الحقائق جعلتني أكتب ليستفيد القراء من هذا البحث .

أخي الأستاذ خشان :.
وإني مع رأيك القائل :
((((عند هذاالحد أرى أن كلا منا أوضح رأيه وتبينت صعوبة اتفاقنا حول هذا الموضوع لاختلافالمنهج بيننا, يسعدني التحاور مع أخي وأستاذتي ، وأرى أن اختلاف الرأييوثق الود بيننا., في مقدور الجميع التواد في حال الاتفاق، أما التواد معالخلاف الموضوعي فنعمة من الله. ))))

تحياتي إليك يا عزيزي الأستاذ خشان , والله يعطيك العافية والصحة إن شاء الله , خلينا دائماً مع الروح الرياضية العالية , ولنأخذ الأمور أخذاً علمياً.
تحياتي
أخوك غالب أحمد الغول في 1\7\2010

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 07-02-2010, 10:08 AM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,484
أخي وأستاذي الكريم

جهد مشكور

يفهم دارس الرقمي كل ما يتعلق بالدوبيت من خلال سطر واحد هو سطر الدوبيت

وهو يكفي دارس الرقمي في معرفة طبيعته كما الخطأ والصواب فيه، حسب رؤية د. خلوف.

ما ورد من تفصيل في الرابطين :

http://sites.google.com/site/alarood...ubait-khalloof

http://sites.google.com/site/alarood...e/dubait-satar

هو مجرد استعراض لطريقة اشتقاق السطر وإثبات كفايته فيما يخص الدوبيت.

يقوم منهج الرقمي على تثبيت نظرته الشمولية في دراسة خواص الأوزان بمعزل عن مصطلح التفاعيل وحدودها، حتى إذا استقر ذلك ذلك في وجدان الدارس صار من الضروري أن يلم بالتفاعيل كأدوات - وقد أمن استبدادها وحدودها ومصطلحاتها بتفكيره - يتواصل بمعرفتها مع كتب العروض التفعيلي من خلال نظرته الرقمية الشمولية.

كلامي هذا شرح لواقع وليس تعليقا.

إن ما تقدمه هنا مهم في هذا المجال. الحلقة المفقودة لتتم الفائدة منه في منتدى الرقمي، أن يتم تقديمه بشكل رقمي، وهذا يحتاج إلى فهمه أولا في الإطار الذي وضعته أنت، ثم وضعه في إطار شامل من خلال صياغته رقميا بالكامل، بغض النظر عن اتفاقه مع الرقمي أو تباينهما ، وهو ما أتمنى أن ينهض إليه أحد نجباء أهل المنتدى.

إن مكان نشر موضوعيك في المنتدى الرابع لا يجعلها تابعة للأقسام المألوفة ، والأصل أن تنتمي لباب معين، سأقوم بإضافتها إلى إما سبق وأفرد لنهجك في باب الكتب أو إلى باب مسائل وحوارات عروضية، والأمر لك.

http://arood.com/vb/showthread.php?t=445

إن نقل منهجك إلى لغة الرقمي لتيسير فهمه على أهل المنتدى بلغتهم التي يألفون يستدعي أن يتقدم أحد دارسي الرقمي بالتبرع لاستيعاب مبادئ منهجك ثم محاولة صياغته صياغة شاملة وتقديمه رقميا، وربما اقتضاه ذلك التتلمذ على يديك مع ما سيتطلبه ذلك من جهد ووقت.

والله يوفقك ويرعاك.
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 07-02-2010, 11:17 AM
((ابتسام آل سليمان)) غير متواجد حالياً
خريج
 
تاريخ التسجيل: Jun 2009
المشاركات: 1,255
تحية و سلاما
مرحبا بأهل العلم و الفضل ,
أستاذنا خشان / أستاذنا غالب
رد مع اقتباس
رد

Bookmarks

Tags
الدوبيت , غالب.الغول


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع

تعليمات المشاركة
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

 



الساعة الآن 10:11 PM.

  :: تبادل نصي ::

مدخل د/ شاكر للعروض :: لماذا الرقمي ; :: أناشيد على البحور :: منهاج الرقمى ;

ضع اعلانك هنا; :: :: ضع اعلانك هنا; ضع اعلانك هنا; :: ضع اعلانك هنا;


Powered by vBulletin® Version 3.8.4, Copyright ©2000 - 2019, TranZ By Almuhajir
F.T.G.Y 3.0 BY: D-sAb.NeT © 2011
vEhdaa 1.1 by NLP ©2009