التسجيل متاح - الاسم ثنائي - تحول الاسم للأخضر يعني التفعيل - البداية من( المشاركون الجدد -1). سيحذف تسجيل من لا يبدأ خلال شهر من تسجيله.

 

أخر عشر مواضيع ما يلزم من الزحاف - د. حسام أي...  آخر رد: خشان خشان    <::>    النونات  آخر رد: خشان خشان    <::>    حوارات وتساؤلات في العروض  آخر رد: خشان خشان    <::>    ليس البرّ ( بالرفع والنصب)  آخر رد: خشان خشان    <::>    بحر الفاتورة  آخر رد: خشان خشان    <::>    منارة تل الحصن  آخر رد: خشان خشان    <::>    نظيرة محمود - 6  آخر رد: حنين حمودة    <::>    لا عروض سوى عروض الخليل  آخر رد: خشان خشان    <::>    عبد الرحمن العويك - 2  آخر رد: نظيرة محمود    <::>    تكامل الحواس  آخر رد: خشان خشان    <::>    روابط مواضيع مهمة نظيرة محمود  آخر رد: نظيرة محمود    <::>    نظيرة محمود - إيقاعان  آخر رد: خشان خشان    <::>    نظيرة محمود - 5  آخر رد: خشان خشان    <::>    دراسة لسانية إيقاعية لنظام الخ...  آخر رد: ((ريمة الخاني))    <::>    قدماي متعبتان رأسي فارغ - جاني...  آخر رد: خشان خشان    <::>    نظيرة محمود ٤  آخر رد: نظيرة محمود    <::>    أستاذتي حنين حمودة شكرا  آخر رد: حنين حمودة    <::>    البنية الإيقاعية في الشعر العر...  آخر رد: خشان خشان    <::>    السرعة الافتراضية  آخر رد: خشان خشان    <::>    أستاذتي منى كمال - مبروك  آخر رد: ((منى كمال))    <::>   


الإهداءات


منتدى الشعر هنا ركن يعرض فيه الشعراء من المشاركين شيئا من شعرهم لتناوله من كافة الوجوه من قبل الجميع والتحاور حوله. (((ويرجى أن لا يعرض الشاعر أكثر من قصيدة أسبوعيا))) ، لكي تبقى للمنتدى صفته الدراسية. وللمشاركين عرض قصائد لشعراء آخرين. ......وسيتم نقل ما زاد عن ذلك إلى منتجى القصائد

 
 
أدوات الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
  #1  
قديم 02-10-2006, 09:32 PM
زائر
 
المشاركات: n/a
الأستاذ خشان أرجو الإفادة لو تكرمت

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

تحية لك و للجميع

القصيدة التالية لأحد الأعضاء بأحد المواقع

وقد أختلفت معه عن وجود كسر في البيتين السادس و السابع

القصيدة هي :

قف بالغيوم مطيّة الأشواقِ = وانثر عيونك للسحاب الراقي
أرسل إلى أذن السماء بصيحة = يطغى لها في الخافقين تلاقي
وانظر هناك لعل أذنا قد وعت = ماتحتويه حدائق الأوراق
ولعلّ عقلا قد أحلت قيده = من معبد الأكبال والأطواق
فيرى السماء عوالما تتلاقي = ويرى النجوم عجائب الورّاق
ويرى السحاب عرائسا تتهادى = ويرى الجبال قوائم الآفاق
فيحن للأمد البعيد ويرتقى = درج الخيال الشامخ الأسماق
حتى يرى الموت الذي في قبره = يغشى السبات صباح كل فواق
فارجع إلى الدنيا فإنك سائح = وارغب من الأيام لحناً باقي
إن كنت ذا عقلٍ فكن ذا مقلةٍ = واعرف من الأبراق ضوء إلاق
واسبح بعقلك قبل قلبك تعتلي = عرش البحار و دولة الأعراق

--------------------------

البيتان محل النقاش هما :

ويرى السحاب عرائسا تتهادى = ويرى الجبال قوائم الآفاق
فيحن للأمد البعيد ويرتقى = درج الخيال الشامخ الأسماق

وسؤالي : هل بها كسر بالفعل أم أنني مخطىء ؟

تحياتي و تقديري

التعديل الأخير تم بواسطة : لمفون بتاريخ 02-11-2006 الساعة 02:45 PM
  #2  
قديم 02-10-2006, 11:27 PM
زائر
 
المشاركات: n/a

أخي الكريم لمفون

أشكر لك ثقتك

يقول أحمد شوقي في رثاء عمر المختار
رَكَزوا رُفاتَكَ في الرِمالِ لِواءَ = يَستَنهِضُ الوادي صَباحَ مَساءَ
يا وَيحَهُم نَصَبوا مَناراً مِن دَمٍ = توحي إِلى جيلِ الغَدِ البَغضاءَ
ما ضَرَّ لَو جَعَلوا العَلاقَةَ في غَدٍ = بَينَ الشُعوبِ مَوَدَّةً وَإِخاءَ
والبيت الأول يختلف عن بقية الأبيات في أن صدره وعجزه ينتهي كل منهما ب (231) متفاعلْ
ولهما كذلك نفس القافية المنتهية بذات الروي ( الهمزة تتلوها ألف في اللفظ).

في حين أن بقية الأبيات ينتهي الصدر فيها ب 4 3 متفاعلن وينتهي العجز ب ( 231) أو( 222)

وموافقة آخر الصدر ( العروض) لآخر العجز ( الضرب ) في الكامل في 231 تسمى التصريع، وهو يغلب في المطلع، ولكنه ( التصريع ) يأتي أحيانا ونادرا في غير المطلع . وليكون تصريعا ينبغي أن يوافق العجز في الوزن والقافية بمل فيها الروي.

فلو أن البيتين جاءا كالتالي:

فيرى السماء عوالما تتلاقي ............ ويرى النجوم عجائب الورّاق
(تتلاقى) ما بعد القاف ألف وتحتها هنا نقطتان ولا وجه لذلك فهي إما ( تتلاقى) أو ( ويلاقي )
ولو جاء بفعل صحيح المعنى منتهٍ بياء لكان ثمة وجه لاعتبار ذلك من نادر التصريع في غير المطلع.
فإذا أبقى (تتلاقي بالياء) يكون التصريع واردا ولكن المعنى لا يستقيم

ويرى السحاب عرائسا تتهادى ......... ويرى الجبال قوائم الآفاق
وفي هذا البيت لو كان النص :
ويرى السحاب عرائس الأشواق ............ ويرى الجبال قوائم الآفاق
لكان ثمة وجه للقول إن هذا من نادر التصريع.
أما بنصه الأصلي فلا يأتي لا في المطلع ولا في سواه.

والتصريع في غير المطلع نادر، ولا أذكر أنه مر بي تصريع بيتين متتاليين لا يشملان المطلع.

ومختصر القول أن البيتين لا يجوز ورودهما بوضعهما الحالي في سياق الأبيات الأخرى.

أما البيت:
فيحن للأمد البعيد ويرتقى ......... درج الخيال الشامخ الأسماق

فلا غبار عليه.

والله يرعاك.
  #3  
قديم 02-11-2006, 02:44 PM
زائر
 
المشاركات: n/a
أشكرك أستاذنا الكريم

على جميل ردك

وسعة صدرك

لا حرمنا تواجدك الراقي

تقبل تحياتي و تقديري
  #4  
قديم 02-11-2006, 11:13 PM
زائر
 
المشاركات: n/a
الإقعاد والتحريد

سلمك الله أخي الكريم

وإليك ما ورد حول الموضوع في كتاب ( العيون الغامزة على خفايا الرامزة)

"
والإقعاد تنويع العروض بكامل = وقل مثله التحريد في الضرب حيث جا


أقول : إستطرد الناظم من ذكر عيوب القافية إلى ذكر غيرها فذكر أن الإقعاد عبارة عن اختلاف العروض من بحر الكامل، ولا شك أنه معيب، وإن كان وقع لبعض فحول الشعراء، أنشدوا منه لامرئ القيس :

الله أنجحُ ما طلبْتُ به = والبرّ خير حقيبة الرّجل
بعد قوله:
يا رُبّ غانية تركت وصالها = ومشيت متّئدا على رسلي

فجمع بين العروض الحذاء [ أي حيث الصدر..............31]
والعروض التامة [ أي حيث الصدر ....................331]

.............ومنه قول الآخر:
أفبعد مقتل مالك بن زهير = ترجو النساء عواقب الأطهار
فاستعمل عروضه مقطوعة [ 1 3 2 .........وهذه كالبيتين في القصيدة موضوع السؤال]
ثم قال :
من كان مسرورا بمقتل مالكٍ = فليأت نسوتنا بوجه نهار
يجد النساء حواسرا يندبنه = بالصبح قبل تبلج الأسحار
[ ويشرح الصبح بالخلال المضيئة]
.............................وقوله (وقل مثله التحريد في الضرب حيث جا ) يعني أن التحريد بالنسبة إلى الضروب [ أواخر الأعجاز] كالإقعاد بالنسبة إلى الأعاريض [ أواخر الصدور] فيكون المرادُ به اختلافَها والإتيانَ بها على وجوه متباينة لا يجوز الجمع بينها، إلا أن التحريد يخالف الإقعاد من أن التحريد اختلاف الضروب حيث كانت من البحور لا يختص ببحر دون بحر، والإقعاد في العروض مختص ببحر الكامل كت عرفت "

إنتهى النقل .
  #5  
قديم 02-12-2006, 03:22 PM
زائر
 
المشاركات: n/a
كل الشكر لك أستاذي الرائع خشان خشان

على هذا الشرح الوافي

ومن خلال ذلك يبقى لدي سؤال شجعني عليه سعة صدرك

هل كون هذا المعيب وقع فيه فحول الشعراء يعطي العذر لبقية الشعراء أن يقعوا في نفس العيب ؟

أي هل ما وقع فيه الفحول يعتد به كقاعدة يستشهد بها بقية الشعراء للإبتعاد عن وقوعهم في هذا المعيب ؟

دمت لنا استاذاً و موجهاً

لي أمنية

أتمنى أن أحظى بشرف زيارتك لصفحتي المتواضعة التالية :

http://www.arood.com/vb/showthread.php?s=&threadid=839

تقبل تحياتي و تقديري
 

Bookmarks


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع

تعليمات المشاركة
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

 



الساعة الآن 02:39 AM.

  :: تبادل نصي ::

مدخل د/ شاكر للعروض :: لماذا الرقمي ; :: أناشيد على البحور :: منهاج الرقمى ;

ضع اعلانك هنا; :: :: ضع اعلانك هنا; ضع اعلانك هنا; :: ضع اعلانك هنا;


Powered by vBulletin® Version 3.8.4, Copyright ©2000 - 2019, TranZ By Almuhajir
F.T.G.Y 3.0 BY: D-sAb.NeT © 2011
vEhdaa 1.1 by NLP ©2009