العروض الرقمي والتفعيلي

العروض التفعيلي والعروض الرقمي يمتحان من نبع واحد بلا شك ، لكن يختلفان في طبيعة الطرح كما يلي :
العروض التفعيلي :
ــ العروض التفعيلي يبدو ظاهريا أنه يتعامل مع التفعيلة بصفتها وحدة مستقلة والحقيقة غير ذلك .
ــ يصف الظواهرة العروضية ولا يحاول تعليلها ، غير أن الملاحظ الحصيف من خلال استبطانه لهذا الطرح التفعيلي يدرك بداهة أن هذه الظواهر المشتتة يجمعها تصور واضح لدى صاحبها .
ــ تناقض مقتضيات التفعيلة الواحدة على مستوى بحور الشعر العربي ، بل حتى على مستوى البيت الواحد ،وهذا التناقض المذكور هو خير دليل على أن التفاعيل مجرد وسائل إيضاح وغير مقصودة بذاتها ، ولهو خير دليل على أنها محكومة بمنهج لم يكشف عنه الخليل وهو يقوم بتصريفه بطريقة مجزأة ،
ــ العروض التفعيلي من حيث الطرح ، جعل كل بحر درسا قائما بذاته من باب التيسير والتسهيل والتقريب .
ــ العروضيون بعد الخليل ، وضعوا إجابات في شكل فرضيات لسبب اختلاف طبيعة الزحافات من حسنة إلى قبيحة أومطلوبة أو نادرة . وعند التمحيص ظهرت بعض التناقضات بين هذه الفرضيات كما لا يخفى على أحد .
ــ العروض التفعيلي وصف واستقراء واضح لظواهر عروضية ، وغير ساذج كما يعتقد البعض ، ولكنه ذو خلفية منهجية بحتة .
العروض الرقمي إيجابياته :
ــ قام برصد الظواهر العروضية واستعراضها بلغة الرقم ، وذلك بالتوازي وبالتزامن مع عرض المنهج الشمولي المتحكم في علاقات وأواصر هذه الظواهر العروضية .
ــ أعطى إجابات مقنعة ومنطقية عن سبب تباين طبيعة الزحافات في أي موقع وقعت ، إجابات علمية مسؤولة ، وليس فرضيات ، تنم عن وعي كبير وإدراك مائز ورؤية واضحة ونهج علمي سليم ودقيق ، مثل ظاهرة التخاب التي فسرت بمنطق عجيب إشكالية الوتد المقطوع ، والتي طالما اختلف حولها عروضيون كبار ، بل منهم من أعطى إجابات تنسف منطق العروض العربي برمته ، ومثل مبدأ الكم والهيأة العجيب والطريف .
ــ العروض الرقمي باعتماده لغة الرقم فتح آفاق أخرى للبحث في ميادين ومجالات أخرى يعرفها أهل الرقمي .
ــ العروض الرقمي تفكير بالصوت الجهوري العالي .
ـ أخيرا وليس آخرا ، العروض الرقمي فسر ظاهرة الزحافات والعلل ـ التي هي لب علم العروض ـ تفسيرا منطقيا علميا عجيبا غير مسبوق ، من خلال منهج علمي لا يدعي أنه ابتدعه ولكن يؤكد ويمعن التوكيد في كل مناسبة أنه اكتشفه وسبر غوره وأنه كان قائما من قديم في خفاء ، دلت عليه دوائر الخليل وبعض الأحكام العروضبة .
ــ العروض الرقمي ينظر إلى البيت نظرة شمولية بدون تجزيئ ،نظرة تراعي طبيعة تموقع وتموضع المقاطع وطبيعة التجاور بينها وقوة التأثير والتأثر على بعضها مهما قربت المسافة بينها أو بعدت .
ــ العروض الرقمي لا يؤمن باستقلالية التفعيلة وبالتالي لا يؤمن بالحدود بينها .
ــ في العروض الرقمي المنهج ملموس ظاهر وحاضر يسير جنبا إلى جنب مع الطرح ، على العكس في العروص التفعيلي غلب الوصف والتقرير وما يجب أن يكون وما يجب ألا يكون أو ما يقبح وما يستحسن أو ماهو مطلوب ومرغوب ، في حين المنهج فيه غائب ولكنه محسوس إحساس الأمي بالجاذبية مع عجزه عن تفسيرها ، وعليه فالعروض التفعيلي ظلم عندما ظن البعض أنه طرح استقرائي ساذج والحقيقة غير ذلك بكل تأكيد . ـــــــــــــــــ لحسن عسيلة
مع التحية

قلة القلة وقد لا يزيدون عن أصابع اليد بكثير هم من طلبوا العروض الرقمي لذاته كعلم وأدركوه فغدوا أركانا له بين الناس.

غادرنا منهم أستاذي لحسن عسيلة وأستاذتي ثناء صالح أسأل من أعاد لنا أستاذي لحسن أن يعيد لنا أستاذتي ثناء.

عندما قرأت أستاذي لحسن وجدتني أقرأ نفسي وأعاد لي موضوعه هذا عدة مواضيع تطرقت إليها وخاصة موضوع ( العروض العربي ليس علما ).

https://sites.google.com/site/alarood/laysa-elman

وقد دهشت عندما أخبرني أستاذي لحسن أنه لم يقرأ الموضوع إلا أمس بعد أن أشرت عليه به.

ووجدتني أنطق بلسانه ووجدته ينطق بلساني مع فارق موضوعي بين توجه كل منا.
فأنا أتناول الفكرة وأتوسع فيها متوجها إلى أوسع جمهور ممكن حتى من لا يعرفون الرقمي.
وهو يتناول شتات الفكرة ويكثفها مع المحافظة على وصولها لذات المخاطبين.
وفي الإيجاز من المقدرة والجهد ما يفوق الإطناب.

وهنا أجدني مكررا ما جرى بيني وبينه من حديث شامل حول مفهوم المبدإ والمنهج والفكر . بشكل يضع ( علم العروض ) كله كمجرد مثال على نتاج عبقرية الخليل وأهمية الأخذ به فيما هو أخطر وأهم من العروض بكثير جدا جدا .

المبدأ ينبثق منه منهج ويقوم الفكر حارسا دون حرف المنهج.

تعطيل الفكر ضروري لحرف المنهج واستغلاله بل وعكس توجهه.

ولنا في مجال العروض مثال على ذلك من يفبركون البحور الجديدة باسم الخليل وعلى رأسهم الدكتور الكرباسي الذي جاء ب 210 بحور فحطم ( علم العروض ) باسم الخليل.

http://arood.com/vb/showthread.php?p=56699#post56699

فليتأمل كل قارئ كم من المبادئ تم تحطيمها بتغييب الفكر ثم حرف المنهج تحت غطاء اسم ذات المنهج. ويتم ذلك عادة بالصخب الإعلامي والعاطفي.

أيها الفكر من رآك ؟

لك الله يا فلسطين. لك الله يا .... و يا .... ويا .....

رحم الله الخليل، وحفظ أستاذي لحسن وأعاد لنا أستاذتي ثناء.

رائع جدا أستاذي لحسن أوجزت وكفيت ,,

كنت أفكر اليوم في كتابة ملخص سريع عن العروض الرقمي ,,
أستعرض فيه نبذه سريعه عن العروض الرقمي لمن لا يعرفه سواء كان ذا علاقة بالعروض التفعيلي أو ليس لديه اية معرفة بالعروض ,,

سأبدأ بكتابة الملخص قريبا ان شاء الله ,, قد استفدت كثيرا من طريقة عرضك أستاذي ,,
أشكرك جدا جدا أستاذي ..

[(هبة الفقي)]

جميل ومفيد ما قدمته أستاذي الفاضل لحسن عسيلة
أسلوب مميز في الطرح والتناول
وأنا أتفق معك في كل ما ذكرت
نأمل لك المزيد من التقدم
حفظك الله

قلة القلة وقد لا يزيدون عن أصابع اليد بكثير هم من طلبوا العروض الرقمي لذاته كعلم وأدركوه فغدوا أركانا له بين الناس.

غادرنا منهم أستاذي لحسن عسيلة وأستاذتي ثناء صالح أسأل من أعاد لنا أستاذي لحسن أن يعيد لنا أستاذتي ثناء.

عندما قرأت أستاذي لحسن وجدتني أقرأ نفسي وأعاد لي موضوعه هذا عدة مواضيع تطرقت إليها وخاصة موضوع ( العروض العربي ليس علما ).

https://sites.google.com/site/alarood/laysa-elman

وقد دهشت عندما أخبرني أستاذي لحسن أنه لم يقرأ الموضوع إلا أمس بعد أن أشرت عليه به.

ووجدتني أنطق بلسانه ووجدته ينطق بلساني مع فارق موضوعي بين توجه كل منا.
فأنا أتناول الفكرة وأتوسع فيها متوجها إلى أوسع جمهور ممكن حتى من لا يعرفون الرقمي.
وهو يتناول شتات الفكرة ويكثفها مع المحافظة على وصولها لذات المخاطبين.
وفي الإيجاز من المقدرة والجهد ما يفوق الإطناب.

وهنا أجدني مكررا ما جرى بيني وبينه من حديث شامل حول مفهوم المبدإ والمنهج والفكر . بشكل يضع ( علم العروض ) كله كمجرد مثال على نتاج عبقرية الخليل وأهمية الأخذ به فيما هو أخطر وأهم من العروض بكثير جدا جدا .

المبدأ ينبثق منه منهج ويقوم الفكر حارسا دون حرف المنهج.

تعطيل الفكر ضروري لحرف المنهج واستغلاله بل وعكس توجهه.

ولنا في مجال العروض مثال على ذلك من يفبركون البحور الجديدة باسم الخليل وعلى رأسهم الدكتور الكرباسي الذي جاء ب 210 بحور فحطم ( علم العروض ) باسم الخليل.

http://arood.com/vb/showthread.php?p=56699#post56699

فليتأمل كل قارئ كم من المبادئ تم تحطيمها بتغييب الفكر ثم حرف المنهج تحت غطاء اسم ذات المنهج. ويتم ذلك عادة بالصخب الإعلامي والعاطفي.

أيها الفكر من رآك ؟

لك الله يا فلسطين. لك الله يا .... و يا .... ويا .....

رحم الله الخليل، وحفظ أستاذي لحسن وأعاد لنا أستاذتي ثناء.

هذا تقدير وتشريف وإكبار من أخ حبيب له في القلب زاوية بحبه آهلة ،
بعد أن قرأتت موضوع "العروض العربي ليس علما "تفاجأت كثيرا ، فقد كانت مضامينه ومضامين موضوعي المرتجل متماهية حذو النعل بالنعل وحذو القذة بالقذة ، ولو أني قرأته قبل أن أرتجل موضوعي "التفعيلي والرقمي" لما كنت تجرأت على اجترار الموضوع ثانية ، فقد وجدت كل ما كتبت مكرورا ، فالموضوعان كأنهما من مصدر واحد ، وهذا ما يؤكد لي زعمي دائما أني أتفهم هذا الرجل هذا الجبل الأشم ، وأراني كما لو أنني أقلب ثنايا ذاكرته بيدي وأتصفحها ببصري ، والحق أنني أقلبها بفكري وأقرأها ببصيرتي ، لله أنت يا سيدي ، أبصم بالعشرة على ما تفضلت به ، وأرجو ــ من باب حذف التكرار ــ أن تحذف موضوعي الأخير فهو دون ما تفضلتَ به بمراحل ، وإن كان يصدر عنه ويرد عليه ،
تحيتي وإعجابي

رائع جدا أستاذي لحسن أوجزت وكفيت ,,

كنت أفكر اليوم في كتابة ملخص سريع عن العروض الرقمي ,,
أستعرض فيه نبذه سريعه عن العروض الرقمي لمن لا يعرفه سواء كان ذا علاقة بالعروض التفعيلي أو ليس لديه اية معرفة بالعروض ,,

سأبدأ بكتابة الملخص قريبا ان شاء الله ,, قد استفدت كثيرا من طريقة عرضك أستاذي ,,
أشكرك جدا جدا أستاذي ..

الأستاذ حسن صلاح تحية تقدير ومودة ،
سرني أن تنال إعجابك محاولتي التمييز بين الطرحين ،
أنتظر ملخصك بفارغ الصبر وعلى أحر من الجمر ،

يرعاك الله

جميل ومفيد ما قدمته أستاذي الفاضل لحسن عسيلة
أسلوب مميز في الطرح والتناول
وأنا أتفق معك في كل ما ذكرت
نأمل لك المزيد من التقدم
حفظك الله

تحية تقدير للأستاذة المكرمة هبة الفقي ،
خلق نبيل متميز ومرور عاطر ،
بوركت أستاذتي
وشكرا لدفعك ونبلك ،
يرعاك الله

رائع جدا أستاذي لحسن أوجزت وكفيت ,,

كنت أفكر اليوم في كتابة ملخص سريع عن العروض الرقمي ,,
أستعرض فيه نبذه سريعه عن العروض الرقمي لمن لا يعرفه سواء كان ذا علاقة بالعروض التفعيلي أو ليس لديه اية معرفة بالعروض ,,

سأبدأ بكتابة الملخص قريبا ان شاء الله ,, قد استفدت كثيرا من طريقة عرضك أستاذي ,,
أشكرك جدا جدا أستاذي ..

أخي وأستاذي حسن صلاح

من يريد أن يكتب في (علم العروض) للجمهور وليس لأهل الرقمي وحدهم، فلا بد له أن يحيط بكل من العروض الرقمي لشموليته
والعروض التفعيلي لانتشاره وليعرف كيف يوصل أفكاره لمن لا يعرفون الرقمي وكذلك لكي يثري معلوماته بالتواصل مع التراث العربي
في العروض واستخلاص درره وتمثيلها في كينونة الرقمي.


والمرؤ في هذه الحال بين صعوبتين:

1- صعوبة تواجه من تعلم التفاعيل قبل الرقمي ، وهي صعوبة قصوى فلا يفلت من جاذبية تجزيء وتجسيد
التفاعيل إلى فضاء وشمولية الرقمي، ليـبصر أن لا تناقض في المضمون طالما التزمت التفاعيل بمنهج
الخليل، إلا الأفذاذ كأستاذنا الحبيب لحسن عسيله.

2- صعوبة تواجه من تعلم الرقمي قبل التفاعيل، وهي دون الصعوبة الأولى ولكنها تحتاج صبرا وأناة فمن أدرك الكل
قد يشعر بالضجر من تعلم الجزئيات بتكراراتها في كل باب .

حفظك ربي ورعاك.