دوبيت أم منسرح ؟

هذه فقرة لأستاذنا الغول من الرابط :
http://arood.com/vb/showpost.php?p=10411&postcount=64

يقول الدكتور خلوف :
(((ــ فاصلة بين سببين ( 2312) وعليه :
أجمع شملا هواك من شتّته =
( 2 1 3 2 ) 3 3 2 1 3 )))
يتضح أن الدكتور خلوفي [خلوف] قد خيب ظنه الخبب والتخاب , فلم يعد يفرق بين الدوبيت وبحر المنسرح في البيت أعلاه ,

لأن هذا البيت لبحر المنسرح بالتمام والكمال , وليس له علاقة بالدوبيت , لأنه يخلوا [يخلو] من السبب الشارد في أوله , ونرى السبب الشارد في وسط التفاعيل الذي يتفق مع تفاعيل المنسرح كما يلي .
2 1 1 2 / 2 / 1 2 1 2 / 2 1 1 2
مستعلن / سبب شارد / مفاعلن / مستعلن لبحر المنسرح وتفاعيله هي مستفعلن / مفـــــــــــــــــعولاتُ مستفعلن .
ولا وجود للفاصلة هنا بل هي من زحافات مستفعلن .
وأنني أجد مبالغة كبيرة في الكلام عن الخبب والتخاب , وكما شاهدتم فإن جميع التفاعيل كانت رجزية ومن زحافات مستفعلن الرجزية , يتوسطها( السبب الشارد ) الذي لم يذكره أحد من الباحثين , من قبل ومن بعد .

..............................................

..............................................

بعيدا عن كل تنظير إذا كان الشطر

أجمع شملا هواك من شتته = …….من المنسرح بالتمام والكمال
أج م عشمْ لن هوا كمن شت ت تته = 2 1 3 2 3 3 2 1 3

فمن أي بحر هذا الشطر :
أجمع شملا هواك شتته
وهو ناتج حذف ما بين الأقواس من الشطر السابق
أج م عشمْ لن هوا كـ(((من))) شت ت تته = 2 1 3 2 3 3 (((2))) 1 3

أشكرك ألأستاذ خشان على التقاط هذا البيت الذي يعوزه التحليل , ثم إعادة النظر إلى بحره من جديد , وهو كما تفضلت وسألت :
فمن أي بحر هذا الشطر :
أجمع شملا هواك شتته
وهو ناتج حذف ما بينالأقواس من الشطر السابق
أج م عشمْ لن هوا كـ(((من))) شت ت تته =
2 1 3 2 3 3 (((2))) 1 3
وتقطيع البيت كما ورد في جدول الأستاذ خشان كان كما يلي :
2 (2 ) 2 2 3 3 2 ( 2) 2 (( أجمع شملاً هواك من شتته ))
@@@@@@@@@@@@@@@@
أخي الأستاذ خشان رعاه الله
حقيقة أكيدة , أننا عندما نحذف الحرف ( من ) من البيت فإن البيت يؤول إلى المنسرح في التمام والكمال لوجود السبب الشارد بعد التفعيلة الأولى , وهذا ما نظرت إليه بسرعة الحكم .
وتكون تفاعيل البيت على الشكل الآتي .
أجمع شملاً هواك شتته
ــ ب ب ــ ( ـ ) ب ــ ب ــ / ب ب ــ
سبب ( مس ) من مستفعلن الأ خيرة اتحد بالتفعيلة مفعلاتُ الثانية , ليشكل معها ( الوتد المجموع ) وبقي من مستفعلن ( تعلن ) وهي حركة ووتد , وليست فاصلة . لأنني أعتبر الفاصلة هي الجزء الأول من متفاعلن , وهذه ليست كذلك .
لكن عندما نضيف الحرف ( من ) إلى البيت , فيكون الشذوذ في وجود هذا الحرف , أي أن فروع مفعولاتُ وكأنها تكررت مرتين , وهذا من المنسرح الشاذ , بلا شك , وليس من المنسرح بالتمام والكمال , ولقد حصل هذا الحكم مني ( تسرعاً ) في الحكم , وكان الأولى أن أقول كالآتي :
بما أن التفعيلة الأولى من فروع ( مستفعلن )
وأن التفعيلة الثانية ( مفعلاتُ ) من فروع مفعولاتُ
وأن التفعيلة الثالثة جاء بها ( سبب شارد ) آخر وهذا من الشواذ في المنسرح , فنحكم أن البيت ليس من المنسرح لوجود سبب شاذ .
وفي الوقت نفسه , علينا أن نحكم بأن البيت ليس من الدوبيت , لأن تفعيلته الأولى شاذة , لأنها جاءت من طي مستفعلن .
ولو اعتبرنا أن التفعيلة الأولى هي ( مفتعلاتن ) من أصل مفعولاتن , فهذا الوضع لم يألفه الدوبيت نقي الوزن أيضاً , فسيبقى شاذاً عن الدوبيت.
فيكون حكمنا على البيت بوضعه كما ذكره جدولكم .
بأنه بين بحرين شاذين وهما :
المنسرح الشاذ ( بوجود سبب شارد آخر )
الدوبيت الشاذ ( بوجود التفعيلة الأولى الشاذة عن الدوبيت )
وأشكر الأستاذ خشان على هذه اللفتة الطيبة ,
ويرعاك الله .
@@@@@@

حمدا لله على سلامتك أخي وأستاذي الكريم غالب الغول

سنبقى مختلفين - يتأكد لي هذا تباعا بشكل جلي - اختلافا لا يفسد لأخوتنا حالا بإذن الله.

يرعاك الله.

أستاذي الكبيرين

السلام عليكم

هذا البيت من أول وهلة ليس منسرحا وليس من الدوبيت أيضا

فالمنسرح معلوم للجميع وهذا البيت يزيد سببا عن المنسرح مما يخرجه من ضيعته.

وأيضا علمت عن الدوبيت أنه من خلال 3 مناهج أو 3 نظرات يبدأ هكذا :

أولا - رقميا (أستاذ خشان) : 4 1 3

ثانيا - أستاذنا غالب : مفعولت

ثالثا - د. غانم : فالا تنُ

ونجد أن الثلاثة متفقين فيه من حيث الوزن

وهذا لايبدأ بذلك الوزن لذلك فهو ليس من الدوبيت أيضا

فالخلاصة أنه ليس من الدوبيت وليس من المنسرح وهذا وزن خارج ويشبه الدوبيت كما لو جئنا بأي وزن خارج يشبه الطويل مثلا بأن حركنا منه ساكنا أو حذفنا منه حرفا أساسيا ، فسيكون مختلا ومكسورا ولن يكون مقياسا ولا يجب أن نصنفه.

إنه باختصار دوبيت مكسور .. أي به خلل

شكرا للجميع

أستاذتي الكريمة زينب هداية

أرجو أن تقرئي سطر الدوبيت ففيه ما يدل على أن هذا دوبيت ويصحح فكرتك عنه

http://sites.google.com/site/alarood...e/dubait-satar

مرحبا أستاذنا خشان

لعل تنسيق اسمي تشابه مع تنسيق اسم أستاذتي زينب هداية لها مني التحية والتقدير

ذهبت إلى سطر الدوبيت وقد أعجبني هذا الجمع الحاشد من الشواهد وبارك الله هذا الجهد النافع أستاذي

نعم أستاذي إذا كان الدوبيت بكل هذا التنوع فإن البيت المذكور يصبح من الدوبيت بالطبع.

والحقيقة فقد تأملت جميع الشواهد فأدركت صحة توافق الصياغة الرقمية مع أكثرها ؛ كما أدركت عدم وفاء معظم الصياغات التفعيلية لكثير منها إلا تفعيلة المتوفر التي اقترحها د. غانم فللحقيقة وجدتها تفعبلة عبقرية تفي بالبيت المذكور كما أنها تفي بالأغلب من تغييرات هذا البحر فلا يكاد يفلت منها إلا أقل القليل.

فهي تأتي على هذه الصور المتعددة التي تجعلها وافية لأغلب التغييرات :

1- فالاتنُ = 2 2 (2) .......... مشعثة
2- فعلاتنُ = (2) 2 (2) ........ مخبونة
3- فالاتن = 2 2 2 .............. مشعثة مخبونة
4- فعلاتن = (2) 2 2 ............ مخبونة موقوفة مجازا لأن التسكين الآن في سبب وليس في وتد
5- فاعلاتنُ = صحيحة
6- فاعلات = 2 3 1 ......... مكفوفة مجازا أيضا لأن الكف حذف الساكن وهذا حذف متحرك
7- فاعلاتن = 2 3 2 ......... موقوفة مجازا
8- فالات = 2 2 1 ................... مشعثة مكفوفة
9- فلاتن = 1 2 (2) .......... مشعثة مخبونة
10- فلاتن = 1 2 2 ............. مشعثة مخبونة موقوفة
11- فلات = 1 2 1 ............. مشعثة مخبونة مكفوفة

على أن أشهر أوزان الدوبيت يستخدم فالاتنُ المشعثة وفاعلاتُ المكفوفة والتغييرات الأخرى أقل ورودا ومع ذلك فإن بحر المتوفر الذي اقترحه د. غانم لا يكاد يفلت منه إلا أقل القليل من تغييرات هذا البحر المتلاطم ؛ لذلك فهو الأنسب عل الإطلاق للتعبير عن هذا الوزن تفعيليا بل وبحريا حيث أن جميع التفعيلات سواه لا تمثل بحورا وهذا التوصيف هو الوحيد الذي يمثل بحرا معروفا اسمه المتوفر.

شكرا لكم أساتذتي

أخي وأستاذي الكريم مؤمن

أنا ممنوع من مودم عذيب من دخول المنتدى ولذا أدخله أغلب الأوقات من جهازي بصعوبة محتالا متسللا عبر مداخل تظهر أسماء المشاركين بأحرف غريبة فاسمك فيها يظهر هكذا :


aAaa UEI Caaa ... وعلى كل حرف نقاط وإشارات وقد تعذر إظهاره في النافذة

وقل مثل ذلك في بقية الأسماء

بودي أن أكرر على مسامعك بعض مفاهيم الرقمي التي أقدر صعوبة تقبل كل من ألف التفاعيل لها.. ذلك أن للشكل في وجدانهم – ولا أستثني نفسي – تمكنا يصعب التخلص منه.

1- ما من بحر سوى بحور الخليل الخمسة عشر.التي تتمثل على دوائر الخليل
2- الخبب إيقاع والمتدارك وزن مهمل
3- من باب أولى أن لا يكون الدوبيت بحرا بل هو وزن درج وقبل
4- استعمال التفاعيل كارثة عندما لا نلتزم في توصيفها وزحافاتها وعللها بما يفرضه منهج الخليل.

من درسوا الجراحة والتجميل يعرفون أننا يمكن أن نعبر عن أي بحر بتفاعيل بحر آخر

مستفعلنْ فعِلنْ متفعلُ فاعلن

هل يمكن لأحد أن يقول إن هذا هو المنبسط أو المتباسط أوالبسطيل لأن تفاعيله جاءت مشتقة من تفاعيل البسيط ؟
كلا – هذا هو الكامل .
من درسوا الجراحة والتجميل يعرفون أننا يمكن أن نعبر عن أي بحر بتفاعيل بحر آخر

وهذا ليس أكثر من رياضة عروضية أو تعرف على ارتباطات محتملة بين الدوائر
لكن لا يصح عروضيا أن نستعمل تفعيلة ثم (((نجبرها ونقسرها ونرغمها ))) بأن تتخذ صورة لا يقبلها أصلها أو نلزمها صورة ثابتة لا تحول عنها في موقع بعينه أوفي غير موقع

أستاذنا الغول وصفه بدلالة مفعولاتُ
أستاذنا الغانم وصف بدلالة فاعلاتن
وبعد كل وصف هنا بدلالة فاعلاتن وصف آخر بدلالة مستفعلن أو متفاعلن وكل هذه التعابير التفعيلية تكسر زير الخليل لتدخل فيه جمل الدوبيت.


1- فالاتنُ = 2 2 (2) .......... مشعثة ...... متـْفاعلُ = مستفعلُ
2- فعلاتنُ = (2) 2 (2) ........ مخبونة ......متـَفاعلُ = مُسَتفْعلُ
3- فالاتن = 2 2 2 .............. مشعثة مخبونة ..... متـْفاعلْ = مستفعلْ
4- فعلاتن = (2) 2 2 ............ متـَفاعلْ = مُسَتَفْعلْ

5- فاعلاتنُ = صحيحة ...........مستعيلن = مستفعلن مقطوعة مطوية مرفلة
6- فاعلات = 2 3 1 ......... مستعيلُ
7- فاعلاتن = 2 3 2 ......... موقوفة مجازا ........هي رقم 5 أعلاه
8- فالات = 2 2 1 ................... مشعثة مكفوفة = مستفعِ
9- فلاتن = 1 2 (2) .......... مشعثة مخبونة ...... متفْعِلُ
10- فلاتن = 1 2 2 ............. مشعثة مخبونة موقوفة ......متفْعِلْ مقطوعة مخبونة
11- فلات = 1 2 1 ............. مشعثة مخبونة مكفوفة = ....متفعِ من متفعلُ


إن كل هذا متعلق بالحوار حول الشكل.
وإذا كان الشكل في توصيف بحور الخليل قد استغرق الجهد الأعظم من الحفظ فما بالك بالشكل في هذا الوزن الذي ربما يقبل مائة شكل وشكل من التوصيف.

أعرف أن معركتي مع أولوية الشكل في ذهنك لجعل الأولوية لديك تنصرف للمضمون معركة شاقة.ولهذا جهدت كثيرا في تصوير معنى الشمولية وأهمية الجوهر في موضوع ( مؤمن والمنسرح). وأرجو أن تبذل جهدك في فهم وجهة نظري فيه سواء قبلتها أم رفضتها.

لو أن المجال يسمح لاستعرضت لك ما لا يحصى من المهازل في واقعنا الفكري والاجتماعي والسياسي والمالي المهازل المتعلقة بالتركيز على الشكل على حساب الجوهر.

أما قولك إن ما استعرضته في سطر الدووبيت ينطبق على معظم الأمثلة، فليس الأمر كذلك. لأن سطر الدوبيت ينطلق – صوابا أو خطأ – من التأشير بالأحمر عل كل ما يخالف مفهومة - وهو مفهوم يتناول الجوهر دون أي اعتبار لتسمية تجميعات المقاطع المتجاورة . فهو المقياس أصلا والذي – من منطقه الخاص مخطئا أم مصيبا - وبحكم التعريف يفرز الصواب من الخطأ.

فإذا كان وصف السطر لهذه المقاطع صحيحا فنتيجته في توصيف الأوزان صحيحة
وإذا كان وصف السطر لهذه المقاطع خطأ فنتيجته في توصيف الأوزان خطأ كذلك

ولكنه سواء كان صوابا أو خطأ لا يعبأ بتسمة الشكل ولا حدوده ويركز على الجوهر لا غير. ناهيك عن أن يخوض معركة حول تسمية هذا الشكل أو ذاك.

وما كانت هذه المشاركة إلا لما أعلقه من أهمية على معالجة تجذر الشكل في نفسك شأنك في ذلك شأن كل من درس التفاعيل وأنا منهم ، ويتعاظم هذا الأثر سلبا عندما نأخذ في تحوير تفاعيل الخليل على نحو لا يرضاه الخليل.

أتوجه بالنداء لأستاذتك وأستاذتي نادية لأن تصطحبك في دراسة ( مؤمن والمنسرح ) ليس لذات الموضوع فحسب بل لما يركز عليه من تقديم للجوهر على الشكل، ومن توضيح لمفهوم الشمولية.

رحم الله سيدنا عمر بن الخطاب ورضي عنه فقد قطع الشجرة التي تمت تحتها بيعة العقبة لأنه يعرف خطر التجسيد والشكل على التجريد والمضمون.

يرعاك الله.

أهلا أستاذي الكريم خشان

لا أختلف معك أبدا في العلاقة بين الشكل والمضمون أو الجوهر ؛ لكنك من فرط انزعاجك من التركيز على الشكل دون الجوهر خيل إليك أني ركزت على الشكل متناسيا المضمون ؛ ولكن هذا لم أقصده أبدا ؛ وإنما أقصد أن ذلك الجوهر لا يعرف عند الشريحة العظمى إلا من خلال التفعيلات وهذه حقيقة لا ينبغي أن نترفع عنها ولا ينبغي أن ننزعج منها ؛ فإذا حاولنا أن نعرفها لهم من خلال منهج لم يدرسوه فشلنا في ذلك ؛ وأنت تعرف أن مسألة تعريف وزن جديد أو مشكل جديد هي مسألة تهم الجميع رقميين وغير رقميين ؛ والذي قصدته أنني أحاول أن أوضح أسهل الألقاب التي طرحت وأكثرها توافقا مع هذا الوزن ولم أقل أنه خليلي ؛ ولكن إذا سألني سائل ماهو الدوبيت أستطيع أن أقول له إنه يتفق مع بحر المتوفر المهمل إلا أنه يدخله التشعيث و الكف بالإضافة إلى الترفيل ؛ وبذلك أكون قد أعطيته وصفا أو لقبا يسهل له فهم الجوهر وليس أكثر من ذلك ؛ مع علمي أن هناك أوصافا أخرى ربما تفي بالغرض ولكني رأيت أن هذا أفضلها.

فمثلا لو قال لي شخص سأصف لك حيوانا عجيبا : إنه ذو جسم ضخم ورأس ضخم ويأكل اللحم وحول رقبته شعر كثيف وفي يديه مخالب قوية ويصدر صوتا مرعبا ؛ فاحترت ماذا يكون ذلك المخلوق ثم أحضر لي صورته سأقول له يا أخي لوقلت لي سأريك أسدا لما أتعبتني.

فكلمة أسد هي اللقب الذي يلخص لي جوهر ذلك المخلوق ؛ كذلك فإن تفعيلات أي بحر ما هي إلا لقب يلخص مضمون الوزن ليس أكثر.

فلا اختلاف بيننا حول الشكل والمضمون أستاذ خشان ولكن الألقاب مهمة لمن لا يعرف الأرقام حتى نتواصل معهم ؛ وكذلك توحيد الألقاب على أدق وأفضل لقب هو مطلب مهم حتى لا يتوه الدارسون بين ألقاب متعددة ومتضاربة أحيانا. أظنك ستتفق معي في ذلك.

أما مؤمن والمنسرح فوالله فتحت الآن لأبحث عنه وبعد أن دخلت أصلا إلى صفحة مسائل وحوارات لمحت ردك على الشريط هنا فقرأته أولا ثم رددت عليه والآن أواصل بحثي عن صفحة مؤمن والمنسرح.

شكرا أستاذي

وتمنياتي ودعائي بالخير والسعادة.

أخي وأستاذي مؤمن

إلى أن تجد ( مؤمن والمنسرح ) في المنتدى هذا رابطه في موقعي

https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/moomen-1

والله يرعاك.

الأخ الفاضل والصديق الوفي الأستاذ خشان رعاه الله
الأخ الفاضل العزيز الأستاذ مؤمن عبدالله رعاه الله .

يرد عليكما / غالب أحمد الغول , بعد أن حاول اجتناب المناقشة التي طالت دون أدنى نتيجة , ولكن رأيت من الصواب الرد عليكما , كما تقتضيه الأمانة العلمية , وليس كما يطلبه التعصب بالرأي .
لقد ورد نقاشكما على الرابط الآتي:
http://arood.com/vb/showthread.php?t=3118
@@@@@@@@@@@

لنفترض أننا جعلنا تفاعيل الدوبيت من ( فاعلاتكَ المهملة ) متكررة (3 ) مرات . أو من تشعيثها , فنستطيع القول إن :
1 ــ فا علاتك من التفاعيل المهملة ألتي نبذها الخليل من وجود بحر مستقل لها بسبب وجود السبب الثقيل في آخرها.
وهي بهذا لا تختلف عن مفعولاتُ المهملة ( التي نبذها الخليل بسبب وجود متحرك على آخرها .
ومن هنا تساوت عيوب ( فاعلاتك مع عيوب مفعولاتُ ) لأن كلاً منهما تنتهي بمتحركات , فأهملهما الخليل من دوائره .
لكن الخليل أهمل فاعلاتك جملة وتفصيلا , بينما أظهر مفعولاتُ في بحور دائرة المجتلب , فهي تفعيلة خليلية شرعية .

2 ــ لا يصح تشعيث أي تفعيلة مهما كان نوعها في حشو البيت الشعري , ولا يجوز تشعيث ( فاعلاتك ) لتصير ( فا. لاتك ) في حشو البيت . بينما يجوز ( أخرب) مفاعيلن , وأخرم مفاعيلن ,
وكل واحدة منهما تفي بالغرض لتحل محل تشعيث مرفوض عروضياً في الحشو , هكذا:
ــ ــ ب / ب ــ ــ ب / ب ــ ــ ب/ ــ
فاعيلُ / مفاعيلُ / مفاعيلُ / فا ( فهذه تفاعيل خليلية شرعية , شكلت بحر الهزج , المعرف .
وهي تفعيلة خليلية مباحة في نظام الخليل , وهي أفضل من إقحام التشعيث المخالف لعروض الخليل .
والفرق بين الأخرب ( فاعيلُ 2 2 1 ) وتفعيلة زحاف مفعولاتُ هو كالفرق بين الخرم والسالم من الزحاف , فانظر:

فاعيلن مفاعيلن مفاعيلن ( خرم التفعيلة الأولى)
ـــ ـــ ـــ / ب ـــ ـــ ـــ / ب ـــ ـــ ـــ / ــــ
أليست هي نفسها :
مفعولاتُ / مفعولاتُ / مفعولاتن ؟؟؟؟ سالمة من الزحاف
وعند الزحاف صارت: مفعلاتُ مفعلاتُ مفعولن ,
ــ ب ــ ب / ــ ب ــ ب / ــ ــ ــ / ــ
أو( ــ ــ ب ب / ــ ــ ب ب / ــ ــ ب ب /ــ )
مفعولتُ / مفعولتُ / مفعولتُ / فا

بينما دخلت مفعولاتُ وزن الدوبيت بأشكال الزحاف المتعارف عليها نظاماً للتفاعيل )
دخلت ( مفعولاتُ ) وزن الدوبيت , بالزحاف مفعلاتُ ( ــ ب ~ ب ) المطوية , كما جاءت في بحور المجتلب , وهذا زحاف خليلي شرعي
ومع أنه يشبه زحاف فاعلاتُ المكفوفة (~ ب ــ ب ) , إلا أن مواقع النبر يختلف في الفرعين .
ودخلت مفعولاتُ وزن الدوبيت , بشكل ( مفعولاتُ ) سالمة من الزحاف , وهذه تفعيلة شرعية جاءت في بحور المجتلب , في السريع والمنسرح وغيره .
ودخلت مفعولاتُ الوزن بشكل ( مفعولتُ ) بالزحاف الذي اكتشف حديثاً , بطريقة تدوير التفعيلة بأجزاء من الأوتاد والأسباب ) وهو زحاف منطقي حتى لو عارضه العروضيون , وسنثبته بعد قليل بطريقة أوضح .
فلم أر أي مخالفة نظامية في هذا الزحاف . الذي أنتج (مفعولتُ 2 2 1 1 ), والذي يوافق منطق عمل الخليل بموجبه كما سنرى بعد قليل .
وهنا احتمالات الزحاف الصحيحة مقبولة أكثر من ( عملية التشعيث ) الذي يعارضه كل ــ وليس ــ بعض العروضيين .
بالإضافة إلى الخلل الذي يطرأ نتيجة زحاف فاعلاتك , والذي لا يقبله وزن الدوبيت , وهو زحاف أولها وتثقيل آخرها هكذا ( ب ب ــ ب ب ) وهذا الشكل لا يألفه نظام الخليل البتة , هذا بالإضافة إلى عدم قبول حركتين متتاليتين في أول الدوبيت كما أشار إليها ( القللوسي ) وظنها أنها من فاصلة الكامل , فرفضها , أي أن الدوبيت لا يكون سليم الوزن بوجود سبب ثقيل في أوله .
ولو قطعنا جميع ما جاء من أشعار للدوبيت التي ذكرها الأستاذ خلوف في كتابه , قديماً وحديثاً لوجدنا هذه الأشعار لا تخرج عن التقطيع السابق في النتائج من ( نتيجة رقم 1ــ النتيجة رقم 13 ) , وإن جاءت أشعار أخرى غير الذي سبق , فنعتبرها شاذة عن الدوبيت شذوذاً أعترف به الأقدمون مثل (القللوسي) الذي لا يقبل أن يبدأ بيت الدوبيت بستة أسباب خفيفة , كما لا يقبل أن يأتي أول الدوبيت بسبب ثقيل . ومن يريد أن يعطينا أبياتاً على ذلك , فهي إما أن تكون شاذة , وإما أن تكون من صنع يده , ولا شك في ذلك .
وسأعطيك ما قيل في ذلك .
ومن هذا فلا يجوز خبن فاعلاتن في أول الدوبيت .
فأصبح لدينا عدة مخالفات للتفعيلة ( فالاتك ) ــ . ــ ب ب ) وهي :
1 ــ لا يجوز تشعيثها .
2 ــ لا يجوز خبنها في أول الدوبيت
3 ــ لا يقبل خبنها وتثقيل أخرها , في أي مكان من البيت الشعري
4 ــ السبب الثقيل في آخر فاعلاتك لا يشكل وتداً , بل يشكل سبباً ثقيلاً فقط , مما يجعل بيت الدوبيت كله أسباباً ثقيلة وخفيفية ولم يرد هذا في الدوبيت . فانظر:
ـــ ـــ ب ب /ــ ــ ب ب / ــ ــ ب ب ــ
2 2 (2) /2 2 (2) 2 2 (2)2
فالاتك / فالاتك / فالاتك / فا
وعند تحويل السبب الثقيل إلى خفيف , فإن البيت يتشكل من أسباب خفيفة هكذا :
ــ ــ ــ / ــ ــ ــ / ــ ــ ــ / ــ 0 وهذا ليس من الدوبيت بشيء )
فالاتن/ فالاتن/ فالاتن / فا
@@@@@@@@@@
ثم لنفترض أيضاً , أن الدوبيت يتشكل من تكرار تشعيث فاعلاتك , فإننا لن نصل إلى بعض تراكيب الدوبيت الذي جاء على التشكلات الآتية :
ــ ــ ــ /ب ــ ب ــ/ ب ــ ــ ب/ ب ــ
نقول التفعيلة الأولى جاءت مشعثة ( المرفوضة ) من فاعلاتن أو من فاعلاتك ,
لنفترض أننا قبلناها بهذا الوضع المخالف )

لكن التفعيلة الثانية جاءت من فرع مفاعيلن أو مستفعلن
والتفعيلة الثالثة جاءت ( فعولن أو مفاعيلُ )
والتفعيلة الرابعة شاذة في وضعها فعلن أو فعو .

فهذا تعقيد لم يتوفر في الدوبيت ,
بينما جاء الدوبيت على التقسيمات الآتية
مفعولاتُ : صريحة وواضحة ومشروعة
مفعلاتُ : مطوية , صريحة وواضحة ,
مفعولتُ المرفلة ( المتعارض عليها ) والذي سنبرهن على صحة وجودها بعد قليل , والموجودة في منطق الخليل الذهني والعملي .
وكل هذه الأجزاء وردت في الدوبيت , وإن رأيت أجزاء غيرها, فهي ليست من الدوبيت .
وهنا نقول بأن احتمالات وزن الدوبيت من تكرار ( مفعولاتُ ) وزحافاتها أكثر فاعلية ومنطقية , من أي تفعيلة أخري , مثل ( أخرب مفاعيل) أيضاً على الشكل الآتي :
ــ ــ ب / ب ــ ــ ب/ ب ــ ــ ب/ ب ــ
مفعولُ / مفاعيلُ / مفاعيلُ / فعو
أخرب/ مكفوفة/ مكفوفة / فعو
وهي شبيهة ب ( مفعولتُ مفعولتُ مفعولتُ فا ) بل أفضل من التشعيث , ولكن عند مزاحفة مفاعيلُ , سيتعذر علينا تحقيق ما يريده وزن الدوبيت .
@@@@@@@@@@
والآن نقول :
من أين جاءت ( مفعولاتُ ) ؟ ومن أين جاءت ( فاعلاتك )
ومن أين جاءت ( مفعولتُ )؟؟؟
الجواب :
نأخذ تفعيلة واحدة بسببها الثقيل وهي ( فاعلاتكَ )
فاعلاتك ( ــ ب ــ ب ب ) ثم نضعها على الدائرة ونرى التفاعيل الأربع التي خرجت منها , بتجزئة الوتد , الذي عمل به الخليل نفسه ,.
المرحلة الأولى نضع التفاعيل بأسبابها الثقيلة .

1 ــ...... ــــ ب ـــ ب ب ( فاعلاتك ( للمتوفر ) المهمل )
2 ــ.......... ب ـــ ب ب ـــ مفاعلتن ( للوافر )
3 ــ.............. ـــ ب ب ـــ ب مفتعلاتُ(المهملة )( للدوبيت بعد أضماره)
4 ــ ..................ب ب ـــ ب ـــ ( للكامل )
لقد خرجت أربع تفاعيل لدى الخليل عند هذا التدوير ( الذي لم يصرح عنه الخليل ) في كتبه .
ألم تجئ مفتعلاتُ في الرقم الثالث , بسببها الثقيل والذي عند إضمارها ( أو ما يشبه الإضمار ) تحولت التفعيلة إلى ( مفعولاتُ ) ؟
هل رأيت كيف أن الخليل جزأ الوتد لتخرج منه ( مفتعلاتُ ) بسببها الثقيل , والتي أنتجت مفعولاتُ الشرعية التي وجدت في دائرة المجتلب ؟.
ألم تعلم بأن عقل الخليل رياضي منطقي , واستخرج كل تفاعيله وزحافاته من جراء مثل هذا التدوير , فأخذ ما أخذه وأهمل ما أهمله , وتجنب الشاذ منها , وكانت ( مفعولتُ ) شاذة فلم يذكرها , ولم يخصص لها لقباً معروفاً , لكي لا يعقد علمه على الدارسين , وجاء شعراء من بعده , فأحييوا التفاعيل الشاذة , فأصبحت أشعارهم مستحدثة وليس من حقنا أن نسميها ( خليلية ) لإنها جاءت بعد الخليل , بل هي أوزان مستحدثة , بتفاعيل خليلية ,أو هي تفاعيل تصنع الأوزان العربية قياساً على نظام الخليل , وليست من البحور الخليلية بل هي من البحور المستثقلة والمعقدة إيقاعياً , ولكنها ستظل من الأوزان العربية , وليست من الأوزان الفارسية بشيء , ,وظهرت بتاريخ أقدم من تاريخ الفرس , كما نوه الدكتور عمر خلوف بذلك , ولكن ماذا نقول لمن استعذبوا هذا الوزن . هل نقول لهم كفوا أيديكم عن التجديد ؟؟
لا نستطيع ذلك ؟

@@@@@@@@@@@@@@@@@@

المرحلة الثانية , إنتاج مفعولاتُ :
بما يشبه الإضمار أو العصب نحصل على التفاعيل الشرعية الآتية , والتي دخلت كلها في بحور الخليل .
وهي:
.. ــ ب ــ ــ ( فاعلاتن ) للرمل
..... ب ــ ــ ــ ( مفاعيلن ) للهزج
......... ــ ــ ــ ب ( مفعولاتُ ) لدائرة المجتلب ودخلت الدوبيت
............ ــ ــ ب ـــ ( مستفعلن ) للرجز
@@@@@@@@
نلاحظ أن مفعولاتُ قد جاءت من تجزئة الوتد , ولأجل ذلك استقبحها الخليل , وجعل لها ( الوتد المفروق ) لكي تأتي تفعيلة أخرى بعدها تبتدئ بسبب خفيف , لإكمال الوتد المجموع الضائع منها , وأطلقت على هذا السبب اسم ( السبب الشارد ), وهو أول مفعولاتُ الذي لا يقبل الزحاف .
@@@@@@@@@@
وبما أن التفعيلة مفعولاتُ قد جاءت من تجزئة الوتد على الدائرة , فما الذي يمنعها أن تنتج ( مفعولتُ ) من تجزئة الوتد أيضاً ؟ ومن هذا نقول بأن زحاف ( مفعولتُ ) نبع من عقل الخليل , منطقياً وليس ضرباً من الخيال , وإن هذا التدوير ليس مخالفاً لتدوير الخليل البتة , كما لاحظنا ,لأن الخليل قام بتدوير أنصاف الأوتاد , فخرجت مفعولاتُ كما شاهدنا .
وأما القول : بأن تكرار مفعولاتُ لم يجئ في دائرة المجتلب ,لبحر مستقل ,
هذا صحيح , كيف يأتي وقد أهمل الخليل تفعيلته من أساسه ,؟ كيف يأتي , ولم يبرز كافة زحافته , كيف يأتي وأخره متحرك يحتاج إلى ترفيل , والترفيل يمنع في البحور التامة , لكن هل نستطيع أن نمنع من جاءوا بعده ليؤلفوا عليه وزناُ استعذبه الناس ؟؟ فأنا متفق معكم بأن هذا البحر شاذ بنظر الخليل , ولكنه غير ذلك بنظر من جاءوا بعده .
انظر كيف جاءت ( مفعولتُ ) بعد تدويرها .
@@@@@@@@@@@@@@
ب ب ــ ــ فعلاتن من فاعلاتن مخبونة
... ب ــ ـــ ب مفاعيلُ من مفاعيلن مكفوفة
....... ــ ـــ ب ب مفعولتُ من مفعولاتُ بلا لقب ( للدوبيت )
.......... ــ ب ب ـــ مستعلن من مستفعلن مطوية
@@@@@@@@@@@@@@@
وخلاصة القول :
فإن البيت الآتي من الدوبيت ــ الشاذ ــ للأسباب الآتية:
أجمع شملاً هواك من شتته
ــ ب ب ــ/ ــ ب ــ ب/ ــ ــ ب ب ــ
2 (2) 2 2 3 3 2 (2) 2
1 ــ التفعيلة الأولى ليست من أخرب مفاعيلن , وليست من فاعلاتن , وليست من مفعولاتُ بل هي معصوب مفاعيلن ــ بسبب ثقيل ــ لتصير ( مفتعلن ) ولا يجوز أن يدخل العصب في بيت الدوبيت كما منع إدخال تفعيلة الكامل إليه .
2 ــ إذا اعتبرنا التفعيلة الأولى من طي مستفعلن , فلا يجوز إدخالها في الدوبيت , ولا يوجد أمثلة عليها إلا الشواذ .
3 ــ ليست التفعيلة الأولى من فروع مفعولاتُ , ووضعها شاذ .
@@@@@@@@@@@@@
نأخذ بعض الآراء وما يثبت أن الدوبيت عربي الوزن , وأن بعض التفاعيل لا تصلح له .
نأخذ أولاً بعض أقوال الدكتور خلوف بصفته أنه اهتم بجمع الدوبيت , فيقول على الرابط الآتي :
http://www.3emme3.com/vb/showthread.php?t=17165

بحث الدكتور عمر خلوف
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?15025-الدوبيت&highlight=الدوبيت

أشكر الأستاذ خشان خشان , وأشكر الأخ الأستاذ مؤمن . وألف تحية لكما .
أخوكم غالب احمد الغول