غالب الغول والدوبيت (2 )

أخي الأستاذ خشان المحترم .

لمّا سألتُ عروض الشعر عن رجل
ناداك يشدو وقد أعطاك إكليــــــــلا
خشان أنت لهذا العلم مفخـــــــــرة
واختارك الله للأجيال قنديـــــــــــلا
البدر أنت تضيء الكون قاطبــــــة
والشّهْدُ أنت لتسقي الشام والنيــلا

بهذه الكلمات , أصافحك كمصافحة الفريقين المتبارزين بروح رياضية عالية , وثقة علمية واعية. وبهذا نبدأ .


غالب الغول والدوبيت .
الموضوع : هل الدوبيت عربي الوزن أم فارسي :
في الموضوع ثمة اشكاليات وثمة تعقيدات . وحسمه لا يأت بقرار متسرع مالم نضع البراهين والأدلة على صحة أقوالنا .
نضع ثلاثة اسئلة أمامنا ونريد أن نصل إلى جوابها بو ضوح لعلها تزيل بعض الغموض : وهي .
1 ـ هل بوسعنا أن نتعرف على حدود التفاعيل وضبطها ونصل إلى تفاعيل أكثر استقراراً لتقلل من تعددها في الدوبيت؟؟؟ مثل ( مفعولُ/ فعلن/ مفعولن/مستفعلتن/ فاع/ مفاعيلن/ مفعولاتُ / فاعلن/ فعل/وغيرها
لأننا إذا توصلنا إلى حدود الوحدات الإيقاعية فإننا سنزيل الريب عن وزن الدوبيت , ونصل إلى حل جذري .
2 ــ هل يجوز عروضياً إجراء الخرم والأشتر والأخرب في تفعيلة الهزج / وهل يجوز هذا في تفعيلة مفعولاتُ , في العروض والأضرب معاً ؟؟؟
3 ـ ويمكن أن يعترضنا العديد من الأسئلة التي تحتاج إلى حل.
ونبدأ في حل السؤال الأول والثاني معاً :
لقد كثرت أجزاء الدوبيت المتعددة الأوزان , والتي فيها تفاعيل وهمية تحمل ,الوزن الثنائي والثلاثي والرباعي في بيت واحد ,
ومن المحتمل أن تجد تفعيلتين يعودان لأصل تفعيلة واحدة ,
مثل : فعلن فعلن مفاعلن مستعلن قد يعود أصل هذه التفاعيل إلى ( مفعولتُ /مفعلاتُ /مفعلاتُ/ تن
ومن الأجزاء أعلاه نستطيع أن نضع ثلاثة احتمالات لسير التفاعيل الإيقاعية وهي :
قد تكون ( فعلن فعلن ) لتعادل ( مفعولاتن ) وفي الجهتين فهما تفاعيل خببية , مرفوضة في الدوبيت .لأنهلا يجوز فيه أن تأتي التفعيلة هكذا ( 1 1 2 أو 2 2 ) أو ( 2 1 1 ), في أي مكان يريدها العروضي دون أن يعلم سر إيقاع هذه التفاعيل.
أي أن هذه التفعيلة ( فعلن فعـِلن ) قد تكون من الخبب الأول أو أن تكون من الخبب الثاني ) , ولا يجوز أن يجتمع المقطعان المتنافران بالأسباب الخفيفة هكذا: ( 2 1 1 / 1 1 2 ) في تفعيلة واحدة لبحر الدوبيت . بسبب تجاور أو تنافر الأسباب المتتالية .
ولكي نبعد عن أنفسنا هذا الاحتمال نقول:
التفعيلة الأولى للدوبيت إن جاءت على وزن فعـِلن الخببية , فلا شك أن البيت الدوبيتي قد خرج عن وزنه , لأن القللويسي تجنب ونبذ خببية التفعيلة الأولى ( فعـِلن ) :

ومن ضمن الأخطاء التي رفضها القللويسي للدوبيت . هي:
ـ كف متفاعلن، فجاءت: " متفاعلُ. ( 1 1 2 1 2 لتصير 1 1 2 1 1 )
أي لا تجوز للتفعيلة الأولى أن تأتي بسبب ثقيل / ولا يجوز استعمال الكف
لتصي هكذا ب ب ـ ب ب ( متفاعلُ )

ننتقل الآن إلى الأوزان المرفوضة عند القللويسي .
ويقول المؤلف الدكتور عبد الأله في هذا المجال :
(((ومقارنة هذه الأوزان بغيرها من التجزءات التي نبه القللويسي إلى ضرورة اجتنابها، لا تترك لنا مجالا للشك في عدم انتساب هذه التجزءات إلى أوزان الرباعي بفرعيه الأخرب والأخرم، كما يتضح من خلال هذا الجدول الذي يتضمن التجزئتين معا المقبولة هناك، والمرفوضة هنا.)))
ويقصد بالأخرم والأخرب هو حذف حركة الوتد من مفاعيلن لتصير ( مفعولن ) أو ( مفعولُ )
ومن هذا البند نستطيع معرفة أن بعض أوزان الدوبيت المرفوضة كان بسبب استعمال مفاعيلن وخرمها , مما يدل على أن أول الدوبيت ليس له علاقة بالخببية , ولا يصح أن تأتي مفاعيلن بمتحركها الأول , فأجروا عليها الخرم فزادت أسبابها الخفيفة فخرجت عن الوزن , فتجنبها القللويسي ..
لأن مفاعيلن من الوزن الرباعي , بينما الخبب وزنه ثنائي .
ولو صحّ أن يكون أول الدوبيت من التفاعيل الخببية , لما اجتنب القللويسي الأوزان التالي , والتي فيها تعدد الأسباب المتتالية والتي يمكن أن نعتبرها جميعاً أسباباً خببية , لكنها مرفوضة .
ولكثرة الأوزان المرفوضة , اخترت لكم ما يلي من الأوزان الواجب اجتنابها برأي القللويسي :
(((أوزان شجرة أخرب خ أوزان شجرة أخرم خ
مفعول | مفاعيلن | مفاعيلن | فاع. /0/0./0///0/0/0.//0/0./0/00
فعلن| موتفاعيلن| فعولن| فعلان
مفعولن| فاعلن | مفاعيلن | فاع /0/0. /0/0//0. //0/0. /0/00
فعلن | مستفعلن| فعولن| فعلان
مفعول | مفاعلن | مفاعيلن | فع.
/0/0.///0//0.//0/0./0/0
فعلن| متفاعلن| فعولن| فعلن
مفعولن | فاعلن | مفاعيلن | فع.
/0/0. /0/0//0 //0/0. /0/0
فعلن| مستفعلن| فعولن| فعلن
مفعول | مفاعلن | مفاعيل | فعول.
/0/0.///0//0.//0/0.///00
فعلن| متفاعلن| فعولن| فعلان
مفعولن | فاعلن | مفاعيل | فعل.
/0/0. /0/0//0 //0/0. ///0
فعلن| مستفعلن| فعولن| فعلن
مفعول | مفاعلن | مفاعيل | فعل.
/0/0.///0//0./0/0./0/00
فعلن متفاعلن فعلن فعلان
مفعولن | فاعلن | مفاعيل | فعول.
/0/0. /0/0//0. //0/0. ///00
فعلن| مستفعلن| فعولن| فعلان
مفعول | مفاعيلن | مفعول | فعول.
/0/0.///0/0/0./0/0.///00
فعلن متفاعيلن فعلن فعلان
مفعولن | مفعولن | مفعول | فعل.
/0/0. /0/0/0/0. /0/0. ///0
فعلن | فعلن فعلن| فعلن | فعلن
مفعول | مفاعيلن | مفعولن | فاع.
/0/0.///0/0/0./0/0./0/00
فعلن متفاعيلن فعلن فعلان
مفعولن | مفعولن | مفعولن| فاع.
/0/0. /0/0/0/0./0/0./0/00
فعلن| فعلن فعلن| فعلن| فعلان
مفعول | مفاعيلن | مفعولن | فع.
/0/0.///0/0/0./0/0./0/0
فعلن متفاعيلن فعلن فعلن ))))))
راجع: عرض الدوبيت أوزانه وأصوله بقلم الدكتور عبد الأله كنفاوي على الرابط الآتي
http://pulpit.alwatanvoice.com/content-151346.html
@@@@@@@@@@@@@
مما سبق نستطيع القول أن خرم مفاعيلن لا يجوز , ومن هذا نستنتج أن ( فا ) من (فاعيلن) لا يمكن أن تصير بحركتين , ولا يصح أن نعتبرها سبباً ثقيلاً .( لأن سبب الوتد يبقى ثابتاً ).
@@@@@@@@@@@@@@@@@@
حصلنا الآن على فكرة اجتناب الأسباب الخببية في أول الدوبيت ,ونبذ القللويسي خرب أو خرم مفاعيلن سواء أكان في أول بيت الدوبيت أو كان في حشوه .والأمثلة السابقة وضحت ذلك .
ومن هنا نقف وقفة تأمل لنقول :
إذا كان خرم مفاعيل وخربها غير جائز في الدوبيت كله , فما هي التفعيلة التي ينبغي أن تحل محلها للحصول على إيقاع منتظم ؟؟
لنأخذ هذا البيت المشهور ونحلله للأجزاء التالية:
إن كنت أسأت في هواكم أدبي
ــ ـ ب/ ب ــ ب ــ/ ب ــ ــ ب ب ــ
فاعيلُ / مفاعلن / مفاعيلً / فعو
التفاعيل أعلاه من تتابع مفاعيلن المخرومة والمقبوضة / والمكفوفة/ مفا
وعندما لا نعتبر مفاعيل جائزة . فما هي التفعيلة المرشحة لتحل محل مفاعيلً ؟؟؟
قد يقول أحدنا : لنجعلها مفاعيلن ولو خطأ
ويأتي أخر فيقول : البيت هو من تتابع مفعولتُ / مفعلاتُ / مفعولتً تن
ـ ـ ب ب / ـ ب ـ ب / ـ ـ ب ب / ـ
ولكن ما هو الفرق بين مفاعيلن المخرومة ومفعولات التامة بزحافها ؟؟
أليس التفعيلتان من دائرة الخليل ؟؟
ولنفترض أن أحدنا, لا يريد لمفعولاتُ أن تظهر في الدوبيت , فماذا نقول له ؟؟
ليس لنا إلا أن نقول : بما أن الدوبيت من تتابع مفاعيلن المخرومة( وهذا خطأ) , فهو من التفاعيل العربية الخليلية , ومن هنا نقول بأن الدوبيت (((( يمكن أن يكون عربياً بإيقاع تفاعيله رباعية الوزن المنتظم بإيقاعه ))) وبهذا يكون الدوبيت من أخوات بحر الهزج .
ثم دعنا الآن نفكر قليلاً بالخرم الممنوع في أول مفاعيلن ,
لنسأل أنفسنا سؤالاً :
لماذ لم تبق مفاعيلن في أول بيت الدوبيت ( تامة من غير خرم )؟؟؟؟
ولماذا فرضوا عليها الخرم ؟؟؟
أليس لأن الحركات في أوله تخل في الوزن فخرموها ؟؟؟
أليس لنا الحق أن نعترف بأن أول سبب من مفعولاتً لا ينبغي زحافه ؟؟؟
أليس إذا زوحف أوله وجعلناه ( ب ــ ــ ب مفولاتُ) لحقت هذه التفعيلة ب ( مفاعيلً ) ؟؟؟ وما الفرق بين مفولاتً ومفاعيلُ بالنغمة وتكرار الإيقاع ؟؟
وبما أن العروضيين وجدوا في خرم مفاعيلن التقرب من الدوبيت , فإنهم قاموا بخرم مفاعيل , ومع ذلك كانت أوزانهم غير مقبولة لدى ( القللويسي ) .
وبهذا لم يبق لنا إلا أن نقول بأت تتابع تفاعيل الدوبيت هي
مفعولتً مفعلاتُ مفعولتُ تن وهذا أنسب وزن له .
ـ ـ ب ب / ـ ب ـ ب / ـ ـ ب ب / ـ مرفل
2 2 1 1 / 2 1 2 1 / 2 2 1 1 / 2
@@@@@@@@@@@@@@@
ونستعرض الآن الوحدات الإيقاعية المتنوعة في صورها والموحدة في إيقاعها لبحر الدوبيت , وما يقابلها من تفاعيل الخليل الثلاث والمتمثلة ب (( مفعولاتُ وزحافاتها ) مما أتى به الدكتور خلوف على الرابط الآتي:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?59855-
تفاعيل خلوف @@@@@@ تفاعيل غالب الغول
1ـ مستفعلتن مستفعلن.مستعلن = مفعولتُ مفعولاتُ مفعولتُ /* تنْ
2 ـ فعْلن متفاعلن فعولن فعلن = مفعولتُ مفعلاتُ مفعولن / تن
3 ـ فعلن فعلن مستفعلاتن فعلن = مفعولن مفعلاتُ مفعولن/ تن
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
ومن الرابط الآتي للدكتور خلوف نأخذ الأبيات الآتية:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?15025-الدوبيت&highlight
أمثلة الدكتور خلوف @@@@@ تفاعيل غالب الغول
4 ـ الدهر رياضُ نحن فيها الزهَرُ = مفعولتُ مفعولاتُ مفعولتُ /تن ( عفيف الدين التلمساني)690هـ
5 ـ يا من بهواه سيط لحمي ودمي = مفعولت مفعلاتُ مفعولتُ (تن) أبو البحر 1028 هـ
6 ـ لا راحة في العيش سوى أن أغزو = مفعولتُ مفعولتُ مفعولن /تن عماد الأصبهاني
7 ـ يا مَنْ هوَ سيّدي وأعلى وأجَلْ = مفعولتُ مفعلاتُ مفعولتُ ( جلال الدين الرومي )
8 ـ كَمْ ينشُرُني الهوى وكَمْ يطويني = مفعولتُ مفعلاتُ مفعولن ( تن ) أقدم رباعية /309هـ ديوان الحلاج
9 ـ إنْ كنتُ أظنُّ أنّهُ منْ بَشَرٍ= مفعولتُ مفعلاتُ مفعولتُ / تن ( الشافعي )204 هـ
10 ـ قولا لِمُنى قلْبِيَ إسْماعيلا = مفعولتُ مفعولتُ مفعولن / تن ( أقدم رباعية عربية) 400هـ البستي
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

وأما قول الدكتور خلوف :
(((تشير كلمة (الرباعيات) إلى جميع ما كُتبَ بطريقة الرباعيات، على أيِّ وزنٍ كان.))
وغالب الغول يعقب على كلمة ( على أي وزن كان ) فيقول:
لما تاه العروضيون عن زحافات مفعولاتُ , وبخاصة أنها من التفاعيل المهملة , بدأ العروضيون في نسج تفاعيلهم الوهمية المختلفة , ( وهي بنظري تفاعيل عشوائية , لا أساس لها من الصحة سوى مقاطعها التي لا تدل إلا على وزن عربي بتفاعيل عربية خليلية , ولا يصح فيها إلا الإيقاع الذي ينشده المطرب والشاعر ., وهي مفعولاتُ وفروعها , وزحافاتها وعللها التي لا تزال مجهولة ليومنا هذا عند العروضيين خاصة , وهذا الأستاذ خشان , يقول على لسان ( أحمد مستجير الكلمات الآتية )):
وبالمناسبة وللأمانة الأدبية وإنصافا لأستاذنا الغول أقتبس ما يلي من قولي :
دوبيت السودان = 2 2 2 1 - 2 2 2 1 - 2 2 2 2 = مفعولاتُ مفعولاتُمفعولاتن
وأميل إلى اعتباره قائماً على الوزن المهمل:
مفعولاتُمفعولاتُ مفعولاتن
والذي اعتبره مستجير رحمه الله وزناً للدوبيت!!
((
وغالب الغول يقول :
أشكرك على هذا الاعتراف يا أخي خشان , ولكن لماذا لا تكمل اعترافك بأن الدوبيت القديم كله والمشار إليه أعلاه , هو الآخر من تتابع مفعولاتُ . هل تسمح لي بالإجابة ؟؟ أم أن مفعولاتُ وزحافاتها غريبة عن مهملات دائرة الخليل؟؟؟

يا أخي خشان , لو عرف العروضيون وأولهم المرحوم ( أحمد مستجير على أن (( مفعولتُ )) هي من أصل مفعولاتُ , لأعترف للجميع بعروبة الدوبيت.

ولو عرف العروضيون , كلّ زحافات مفعولاتُ , لما كان بيني وبينكم هذا الحوار الشاق , ولما أجهد العروضيون أنفسهم طيلة هذه القرون وهم تائهون , وبخاصة لأن التفعيلة مفعولاتُ وانتهائها بالمتحرك , قد أعاقت الذائقة العربية الإيقاعية في استعمالها , ولكن تاهوا فى أفضل وأحسن زحاف لها وهو (( مفعولتُ )) الذي منح للدوبيت أجمل لحن , التي نراها في أول تفعيلة تقريباً محافظة على رسمها وإيقاعها).
فمن أين جاءت مفعولتُ ؟؟؟
وهل ذكرها الأقدمون ؟؟؟
وهل هي في قاموس العروضيين ؟؟؟
قالوا عنها فعلن فعـِلن ــ ــ ب ب /ــ
وقالوا عنها ومع جوارها : فعلن متفاعلن ــ ــ ب ب/ ــ ب ــ
لماذا لا يقولوا ( مفعولتُ ) ؟؟؟
تعال معي يا عزيزي :
لنأخذ هذا البيت الشعري: وهذه تفاعيله:
أؤلئك خيرُ قوم ٍ إذا ذكرَ الخيارُ
ب ــ ب ب ــ ب ــ ــ ب ــ ب ب ــ ب ــ ــ
1 2 1 1 2 1 2 2 1 2 1 1 2 1 2 2
من منكم يستطيع تأصيل هذه المقاطع , بكل أمانة وإخلاص ؟؟
هل يجوز أن نعمل من هذه المقاطع تفاعيل ( وهمية اعتباطية ) من غير أن نعرف المسيرة الإيقاعية التي تتمثل بالوحدات الإيقاعية المتكررة ؟؟؟
هل تجوز هذه التفاعيل: فعولُ / فعولً / مستفعلن / متفاعلن / تن ؟؟
وهل تجوز هذه التفاعيل للبيت نفسه هكذا ؟؟
ب ــ ب ب ــ / فعولن / مفاعلتن / فعولن ؟؟؟
وهل تجوز التفاعيل للبيت نفسه هكذا ؟؟
فعولُ مفاعلن فاعلاتن فاعلاتن ؟؟؟
والجواب يا سادتي , لا أحد يستطيع أن يحدد إيقاع هذه المقاطع , إلا المنشد نفسه , فلا الأرقام ولا الأسباب ولا الأوتاد , لأنك إن اعتبرت هذا وتدا , فقد يكون غير ذلك . ومن هنا أقوله بكل صدق وصراحة ,
ستبقى المقاطع العروضية وحدها , وستبقة الأرقام المصفوفة وحدها عاجزة عن تحديد الوحدات الإيقاعية السليمة , والأصح دائماً هو الإنشاد , نستمع أولاً ثم نقطع ,
وما بحر( دق الناقوس ), إلا تصديقاً لما أقول . سمعوا الصوت ( فعلن فعلن فعلن فعلن ونظموا عليه شعراً
مهلاً مهلاً مهلاً مهلاً ......2 2 / 2 2 / 2 2 / 2 2

إن قلت في البيت السابق, إن تفاعيل كل الأجزاء متعادلة ومتزنة وتعطي الوزن نفسه , فإني أقول لك
(( لا يا أخي ) لأن لكل وحدة إيقاعية زحافها الخاص , ولن تنطبق الزحافات على نمط واحد لكي تعطي الإنشاد نفسه .

وهنا أقول .

لماذا الدوبيت ومع اختلاف وحداته الإيقاعية ظل محافظاُ على إيقاعه الموحد ؟؟؟

الجواب :

لأنهم وإن نظروا إلى التفاعيل الإعتباطية , لكنهم وضعوا نبر التفاعيل وإيقاعها بمخيلاتهم وساروا على هدي إيقاعها الموحد .

ومن هنا أقول لكم .
إن للدوبيت إيقاع موحد لطيلة العصور الغابرة , وتفاعيلة أخذت تتابع مفعولاتُ وزحافاتها , ولم يحيدوا عنها بتاتاً .

هذا هو سر التفاعيل حتى وإن كانت اعتباطية فهم يلتفتون إلى أيقاع الدوبيت الذي وحد التفاعيل المثالية للإيقاع وإن اختلفت بشكلها .لكن العروضيين هم الذين وضعوا التقسيمات الوهمية .

ويؤكد هذا القول د خلوف قائلاً:

(((تشير كلمة (الرباعيات) إلى جميع ما كُتبَ بطريقة الرباعيات، على أيِّ وزنٍ كان))).
ومعنى هذا الكلام واضح , أي ان ايقاع الدوبيت واحد , والوحدات الإعتباطية متعددة الأشكال .

ويقول الدكتور خلوف , وهذا ما كنت أنتظر وجوده .
((((((اسقرت كتب العروض الحديثة على تفعيل الدوبيت على ))
. فعلن متفاعلن فعولن فعِلن = 2 2 1 1 / 2 1 2 1 / 2 2 1 1 /2

وغالب الغول يؤكد أيضاً أن هذه الأجزاء التي ذكرها د خلوف ما هي إلا من تفعيلة مفعولاتُ على الشكل الآتي:
مفعولتُ / مفعلاتُ / مفعولتُ / تن ترفيل
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

ويؤكد الدكتور خلوف على عروبة الدوبيت بالعبارات الآتية:
((ولكن الغريب فعلاً أنْ تكون أقدم رباعية دوبيتية معروفة هي رباعية عربية، حيث يعود تاريخها إلى أواخر القرن الثالث الهجري، عصر اكتشاف الدوبيت نفسه. فقد وجَدْتُ في ديوان الحلاّج (-309هـ) رباعية دوبيتية فريدة، فاتَ ذكْرُها على جامع (ديوان الدوبيت، ومستدرَكَيْه)، مع أنه هو محقّق ديوان الحلاج! يقول فيها:

كَمْ ينشُرُني الهوى وكَمْ يطويني ** يا مالِكَ دُنْيايَ ومالِكَ دِينِي
يا مَنْ هُوَ جَنَّتي ، ويا روحِي أنا ** إنْ دامَ علَيَّ هجْرُكُمْ يُعْيِينِي)))

بل أورد ابن إياس الحنفي (-؟هـ) للإمام الشافعي (-204هـ) ست رباعيات دوبيتية، فاتت كذلك على جامع (ديوان الدوبيت)، هي الأقدم إن صحّت نسبتها إلى الشافعي، يقول في أولاها:

رزْقي يَأْتي ، وخالقي يكفلُهُ ** لا أفْضُلُ غيرَهُ ولا أسألُهُ
إنْ كنتُ أظنُّ أنّهُ منْ بَشَرٍ ** لا قدَّرَهُ اللهُ ولا يسّرَهُ

ومن الرباعيات العربية القديمة؛ التي فات ذكْرُها على جامع (ديوان الدوبيت)أيضاً، ويعود تاريخها إلى أواخر القرن الرابع الهجري، قول أبي الفتح البسْتي (-400هـ):

قولا لِمُنى قلْبِيَ إسْماعيلا
أنعِمْ بنَعَمْ ، أطَلْتَ إسْماعي لا
أشْعَلْتَ جَوايَ بالهوى تشعيلا
أدْرِكْ رَمَقي ، فإنّ صبرِيَ عِيلا

ويقول الدكتور خلوف :
((وأغرب من ذلك أن تعود أقدم رباعيات الدوبيت الفارسية المعروفة، إلى بدايات القرن الخامس الهجري، حيث اشتهر بها أبو سعيد بن أبي الخير (-440هـ)، الذي يُنسب إليه الجزء الأكبر من رباعيات الخيام. وله رباعيتان عربيتان. مما يدعم آراء القائلين بعربية هذا الوزن.))
وأشكر الدكتور خلوف الذي نطق بهذه العبارة , على أن هناك آخرون مثلي قد قالوا بأن الدوبيت من أصل ووزن وتفاعيل عربية .
@@@@@@@@@@@@@@@@@@