التسجيل متاح - الاسم ثنائي - تحول الاسم للأخضر يعني التفعيل - البداية من( المشاركون الجدد -1). سيحذف تسجيل من لا يبدأ خلال شهر من تسجيله.

 

أخر عشر مواضيع التناظر في سورة الإخلاص  آخر رد: خشان خشان    <::>    لغة : القبور والأجداث  آخر رد: خشان خشان    <::>    أريد زوجا  آخر رد: سوسن مختار    <::>    ديوان ألف ليلة هجر ناديه حسين  آخر رد: حنين حمودة    <::>    العروض طريقا للوعي اللغوي والس...  آخر رد: خشان خشان    <::>    الشهور الهجرية  آخر رد: اسراء احمد    <::>    من الماء - تشعير  آخر رد: خشان خشان    <::>    حول الخبب والمتدارك - د.قهرمان...  آخر رد: خشان خشان    <::>    كتاب الزحاف  آخر رد: خشان خشان    <::>    عبقرية وشاعرية ومؤشر  آخر رد: خشان خشان    <::>    النصب على التعظيم  آخر رد: خشان خشان    <::>    كل الدروب - موفق ملكاوي  آخر رد: خشان خشان    <::>    أقصى - د. طي حتاملة  آخر رد: خشان خشان    <::>    هجري لعرض الشهور الهجرية والمي...  آخر رد: خشان خشان    <::>    رشة عطر  آخر رد: خشان خشان    <::>    أستاذي مصطفى الزايد أهلا وسهلا  آخر رد: حنين حمودة    <::>    لمسات خفيفة  آخر رد: حنين حمودة    <::>    درس منتدى تعليم النظم وتمار...  آخر رد: خشان خشان    <::>    4- الشهادة والتخرج - نظيرة محم...  آخر رد: خشان خشان    <::>    3- الإجازة والتخرج - زمردة جره...  آخر رد: زمردة جرهم    <::>   


الإهداءات


صفحات المشاركين-الفصيح هنا يمكن لكل مشارك أن يفتح صفحة خاصة به يتناول فيها ما يشاء، ويمكن للدارس أن يركز فيها على ما يجده صعبا.

رد
 
أدوات الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
  #1  
قديم 02-04-2013, 11:58 AM
احمد حميداني غير متواجد حالياً
متدرب
 
تاريخ التسجيل: Jan 2013
المشاركات: 34
ظل وسط الظلام

هززت بنخلة هــــــــــزا قويـــــا=ولم آكل بها رطبــا جنيـــــــا
وقصة مريم العذرا أمامـــــــــي=أعيش فصولها ما دمت حيا
كبرت وليس يكبر غير عجــزي=وما أوتيت من حكم صبيـــــا
وجدت الخفق في قلبي بعيدا=ودمع العين جبارا عصيـــــــا
وفي وسط الظلام رأيت ظــــلا=تقارب شكله سعيا ومشيـا
تبين لي وفي حلك تــــــوارى=وكان ظهوره شيئا فريـــــــــا

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 02-04-2013, 06:02 PM
(حماد مزيد) غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Feb 2011
المشاركات: 1,269
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد حميداني
هززت بنخلة هــــــــــزا قويـــــا=ولم آكل بها رطبــا جنيـــــــا
وقصة مريم العذرا أمامـــــــــي=أعيش فصولها ما دمت حيا
كبرت وليس يكبر غير عجــزي=وما أوتيت من حكم صبيـــــا
وجدت الخفق في قلبي بعيدا=ودمع العين جبارا عصيـــــــا
وفي وسط الظلام رأيت ظــــلا=تقارب شكله سعيا ومشيـا
تبين لي وفي حلك تــــــوارى=وكان ظهوره شيئا فريـــــــــا



أحسنت على الوافر أخي أحمد
أحس بقافية البيت الخامس شيئا خفيّا
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 02-04-2013, 07:42 PM
سليمان أبو ستة غير متواجد حالياً
عروضي
 
تاريخ التسجيل: Mar 2004
المشاركات: 228
بوركت ذائقتك الإيقاعية الشعرية أخي حماد. ولبيان حقيقة ما أحسست به من خلل في قافية شاعرنا الحكيم ، أقول: إن الأصوات اللغوية في العربية تنقسم إلى أربعة أنواع، هي:
1- الصوامت : كالهمزة والباء والتاء .. إلى غير ذلك من الحروف التي تسمى الصحاح.
2- أنصاف الصوامت وهي الواو والياء غير المديتين كما في وجد ويجد وحوض وبيت.
3- الحركات الطويلة وهي التي تسمى أصوات المد الألف والواو والياء كما في نحو نار ونور ونير.
4- الحركات القصيرة وهي الفتحة والضمة والكسرة.
وفي تعريفنا للقافية بأنها صوت الروي وما قد يليه من أصوات ، مع نوع الصوت الذي يسبقه ، نجد أن قافية هذه الأبيات رويها الياء الموصولة بالألف بعدها والمسبوقة بصوت من النوع الثاني أي نصف الصامت، وهو هنا الياء (التي تتصل بياء الروي ليتشكل من مجموعهما حرف واحد مشدّد).
وتتسق القافية على هذا النحو في الأبيات جميعها عدا البيت الذي تصادم مع فطرتك الإيقاعية فقط بسبب اختلاف نوع الصوت الذي يسبق الروي وهو حرف الشين.
وإن كان لي من تعقيب على أبيات أخي حميداني فهو أن يخفف من جرعة الحكمة الفلسفية في شعره، وأن يتذكر ما جرته على أبي العلاء فلسفته. فاحمد الله أنك لا تزال بشرا سويا ، فلا تأسف على أن لم تكن كابن مريم عليهما السلام. وها أنت وقد استبد بك العجز عن بلوغ مرتبة الأنبياء ترى ظلا احترت في كنهه .. فلعله يا صاحبي قط توارى في ظلام الزقاق.
تحياتي للشاعر الحكيم ، ولا تدع هذا المزاح يمنعك من مواصلة أشعارك الفلسفية وإمتاعنا بها .. ولكن اجعلها على مقاس أدمغتنا البسيطة.
__________________
تغن بالشعر إما كنت قائله ........ إن الغناء لهذا الشعر مضمار
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 02-05-2013, 12:32 PM
احمد حميداني غير متواجد حالياً
متدرب
 
تاريخ التسجيل: Jan 2013
المشاركات: 34
ياليتني كنت بشرا سويا

لعلي كنت في يوم حكيما***وكنت بحكمتي بشرا سويا
ولكني لذاك من الأقاصي***سعيت فلم أجد شيئا جليـا
وحسبي أنكم قلدتمونـي***وشاحا لم يزل أبدا نديــــــا
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 02-05-2013, 10:24 PM
(حماد مزيد) غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Feb 2011
المشاركات: 1,269
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليمان أبو ستة
بوركت ذائقتك الإيقاعية الشعرية أخي حماد. ولبيان حقيقة ما أحسست به من خلل في قافية شاعرنا الحكيم ، أقول: إن الأصوات اللغوية في العربية تنقسم إلى أربعة أنواع، هي:
1- الصوامت : كالهمزة والباء والتاء .. إلى غير ذلك من الحروف التي تسمى الصحاح.
2- أنصاف الصوامت وهي الواو والياء غير المديتين كما في وجد ويجد وحوض وبيت.
3- الحركات الطويلة وهي التي تسمى أصوات المد الألف والواو والياء كما في نحو نار ونور ونير.
4- الحركات القصيرة وهي الفتحة والضمة والكسرة.
وفي تعريفنا للقافية بأنها صوت الروي وما قد يليه من أصوات ، مع نوع الصوت الذي يسبقه ، نجد أن قافية هذه الأبيات رويها الياء الموصولة بالألف بعدها والمسبوقة بصوت من النوع الثاني أي نصف الصامت، وهو هنا الياء (التي تتصل بياء الروي ليتشكل من مجموعهما حرف واحد مشدّد).
وتتسق القافية على هذا النحو في الأبيات جميعها عدا البيت الذي تصادم مع فطرتك الإيقاعية فقط بسبب اختلاف نوع الصوت الذي يسبق الروي وهو حرف الشين.
وإن كان لي من تعقيب على أبيات أخي حميداني فهو أن يخفف من جرعة الحكمة الفلسفية في شعره، وأن يتذكر ما جرته على أبي العلاء فلسفته. فاحمد الله أنك لا تزال بشرا سويا ، فلا تأسف على أن لم تكن كابن مريم عليهما السلام. وها أنت وقد استبد بك العجز عن بلوغ مرتبة الأنبياء ترى ظلا احترت في كنهه .. فلعله يا صاحبي قط توارى في ظلام الزقاق.
تحياتي للشاعر الحكيم ، ولا تدع هذا المزاح يمنعك من مواصلة أشعارك الفلسفية وإمتاعنا بها .. ولكن اجعلها على مقاس أدمغتنا البسيطة.


ما قصدتُ يوما بيانا لكم أستاذي سليمان
إلا وخرجت بفائدة ..
حفظكم الله وزادكم من فضله
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 02-06-2013, 08:37 PM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,500
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليمان أبو ستة
بوركت ذائقتك الإيقاعية الشعرية أخي حماد. ولبيان حقيقة ما أحسست به من خلل في قافية شاعرنا الحكيم ، أقول: إن الأصوات اللغوية في العربية تنقسم إلى أربعة أنواع، هي:
1- الصوامت : كالهمزة والباء والتاء .. إلى غير ذلك من الحروف التي تسمى الصحاح.
2- أنصاف الصوامت وهي الواو والياء غير المديتين كما في وجد ويجد وحوض وبيت.
3- الحركات الطويلة وهي التي تسمى أصوات المد الألف والواو والياء كما في نحو نار ونور ونير.
4- الحركات القصيرة وهي الفتحة والضمة والكسرة.
وفي تعريفنا للقافية بأنها صوت الروي وما قد يليه من أصوات ، مع نوع الصوت الذي يسبقه ،

أخي واستاذي الكريم ‏

لطالما تأملت ما تفضلت به لأستفيد منه في تبسيط ما يلتزم قبل الروي. الاتفاق تام ‏فيما قبل الروي يمين الشكل ويساره وفوقه. إضافة إلى الروي وما بعد من أحرف ‏وحركات ‏



يبقى ما هو أسفل الشكل
واستفساري هنا هو على أساس فهمي لكلامك الذي قد لا يكون صحيحا.‏
فهمي لكلامك أنه لا يجتمع صنفان من الأصناف الأربعة من الأصوات اللغوية قبل ‏الروي. ويغلب على ظني أن فهمي غير صحيح للأسباب التالية :‏

‏1-‏ يصح أن يأتي قبل الروي نصف صامت متحرك أو حركة قصيرة، مثل كلمتي ( ‏عِوَضا ، ورِضى )‏

‏2-‏ يصح أن يأتي قبل الروي نصف صامت ساكن وصامت ساكن ( تحلولى ، تُجلى ‏‏)) - المتنبي ‏

فإذا كان الأمر كذلك ألا ترى أن ينص على أن الصنفين يجتمعان ، أو ‏نعتبرهما صنفا واحدا وهو ما جرى عليه العروضيون في القافية وهو يوالق الشعر ‏من ناحية عملية.‏

‏3-‏ ‏ التصنيف الذي تفضلت به لا يأخذ التأسيس بعين الاعتبار فليس في نصه ما ‏يمنع ورود ( عارِفُ ، يعرِفُ ) فالصوت الذي يسبق الروي هو ذاته.‏

ألا ترى في هذه الحالة أنه يجب النص على ما يفرق بين الحالتين.‏

وكما أسلفت فإن أغلب ظني أني بنيت ملاحظاتي على فهم ما تفضلت به على غير ‏ما قصدتَ. وأشكرك سلفا على التوضيح المنتظر.‏


وجدت الخفق في قلبي بعيدا=ودمع العين جبارا عصيـــــــا
وفي وسط الظلام رأيت ظــــلا=تقارب شكله سعيا ومشيـا

وعلى ضوء ما تقدم ، هل ترى الاختلاف هنا خطأ أم أن التزام الياء الساكنة أفضل من باب لزوم ما لا يلزم ؟



والله يرعاك. ‏
رد مع اقتباس
رد

Bookmarks


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع

تعليمات المشاركة
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

 



الساعة الآن 06:35 PM.

  :: تبادل نصي ::

مدخل د/ شاكر للعروض :: لماذا الرقمي ; :: أناشيد على البحور :: منهاج الرقمى ;

ضع اعلانك هنا; :: :: ضع اعلانك هنا; ضع اعلانك هنا; :: ضع اعلانك هنا;


Powered by vBulletin® Version 3.8.4, Copyright ©2000 - 2020, TranZ By Almuhajir
F.T.G.Y 3.0 BY: D-sAb.NeT © 2011
vEhdaa 1.1 by NLP ©2009