صفحة نبض القوافي

الأخت نبض القوافي

أجوبة الأستاذة منيرة رائعة وهنا المزيد

في الطويل تقطيعك صحيح
وليتك توضحين الأمر بشكل يسهل على الدارس الجديد فهمه. أي أرجو أن تتعودي على الشرح كأستاذة لطلابها لا كطالبة لأساتذتها، وهي تناولت فيه أيضا كتابة 1ه =2 في الصورة الثالثة

**********
في الشطر
ليَ في تركيبه بدعٌ

والضمير المتصل (الياء ) يلفظ حسب الوزن بفتحة عليه أو كحرف مد

فمثلا في الشطر أعلاه لا بد من لفظه متحركا

أما في الشطر :

لي في المقال هنا تعليق مدّكرٍ = 2 2 3 1 3 4 3 1 3 فلا بد من نطقها حرف مد
ولو حركنها لكان الوزن ((4) 3 1 3 4 3 1 3 ، و((4) لا تكون في (حشو ) البسيط

أما في الشطر:

لي (لِيَ) في المقالِ ملاحظاتُ متابعٍ = 4 3 [ أو ((4) 3 ] 1 3 3 1 3 3 فالأمران جائزان في الكامل

*************

جادك الغيث إذا الغيث همى .... يا زمان الوصل بالأندلس
جا 2 دكل 3 غي 2 ث 1 إذل 3 غي 2 ث 1 همى 3

2 3 4 3 4 3

هذا صحيح ولكن يفضل شرحه للطلاب كالتالي

= 2 3 2 1 3 2 1 3 بالتأصيل حسب ق1/2 = 2 3 2 2 3 2 2 3 = 2 3 4 3 4 3

ولا بأس من الإضافة – تفهيما للطلاب - أننا لو قرأناه أو أنشدناه على النحو التالي

جادك الغيثو إذا الغيثو هما = 2 3 4 3 4 3

لبقي الوزن صحيحا
************

هاك فانظر عدد الرمـْ ...(مدور).... ـل قلوبا ونساء
2 3 2 1 3 2 ..............................1 3 2 1 3 2

تذكرت بيت البسيط

***************

ما أنت إلا سراب ٌ غشني ومضى ..... هل أنت إلا جمادٌ لا حسٌ لديكا

الصدر صحيح

هل أنت إلا جمادٌ لا حسٌ لديكا
4 3 2 3 2 2 2 1 3 2
البسيط = 4 3 2 3 4 3 1 3
شتان
****************

طرت سرورا حين أبصرته .... فاعترض الشوق فأبكاني
طر ت سرو رن حي نأب صر تهو ...... فع ت رضش شو ق فأب كا ني
4 3 4 3 2 3 ......... 4 3 4 3 4


وهنا لدي استفسار واحد هل 2 3 = 4 ؟؟؟[

323 عندما تأتي في آخر الصدر لا يجوز أن يأتي في آخر العجز 313 بل كأنما 313 في آخر العجز

مرحلة انتقالية يحدث بعدها بالضرورة تكافؤ خببي ينقلها إلى 223

والله يستر ,, أحس اني تهورت بالأجوبة بمزاجي ,, وننتظر مجيبا ,,< لاتهاوشوني مجتهدة

بل أصبت أستاذتي

الأخت الأستاذة

المنسرح وزنه 4 3 6 3 ((4) 3

احرص غدا أن تكون منسرحا ... وإذا قرأت القرآن فاستعذِ
واصغ لقول الإله متعظا ....... ونحشر المجرمين يومئذِ


إح رص غدن أن تكو نمن س رحن
2 2 3 ( 2 3 ) 3 1 3
4 3 2 2 2 3 (( 4 )
ملاحظة 2 3 = 2 2 2 بعد زحاف السبب الثاني = 2 1 2 = 3 2

إح رصْ دنْ أن تكو نمن سَ رحنْ
= 2 2 3 2 3 3 1 3
بالتأصيل حسب ق 3/4 = 2 2 3 2 4 3 1 3 = 4 3 6 3 ((4) 3

وإذا قرأت القرآن فاستعذ ِ (ي)

1 3 3 2 2 2 3 1 3 = ((4)3 6 3 ((4)3

((4) لا تأتي في أول المنسرح أبدا

وإن قرأت القرآن فاستعذِ = وإنْ قرأْ تلْ قر ءا نفسْ ت عذي
= 3 3 6 3 1 3 بالتأصيل حسب ق1/2 أو 3/4
= 4 3 6 3 ((4) 3

هل أعادت أعادت خيالك الريح ظهرا .... فهو يعده شهرا ويرتاح شهرا
تم وزنه 2 3 2 2 2 3 2 2
هل أعا دت خ يا لكر ري حظْه را
ولكن تم اسقاط وزن كلمة ((( حظْه ))) 3 فهل كان سهوا أم عمدا ؟؟؟

بل سهوا وأصلحها إن شاء الله، أرأيت دقة الرقمي !

وذلك يكون في الكامل أيضا 3 2 3 2 2 3 1 ه 3 2
فهل نستنتج من ذلك أن السكون هنا تقبل الحذف ولاتكن لا تقبل التحريك فهي لا تساوي 2 الزرقاء لذا لم تكتب كذلك ؟
"" رافعين رؤوسا "" ( ن 1 رؤو3 سا 2 ) الرؤوسا ( نر1ه رؤو 3 سا 2 )

إليك ما يلي من الرابط وأرشحه لك للقراءة:
http://www.arood.com/vb/showthread.p...D1%C4%E6%D3%C7

خذ البيت من شواهد الطويل المحذوف في الغامزة ( ص 138)
المحذوف يعني الذي حذف 2 من آخر عجزه بحيث يصبح 3 2 3 4 3 1 3 2 2 (الرمادي محذوف)

أ- أقيموا بني النعمان عنا صدوركم ..........وإلا تقيموا صاغرين الرؤوسا
منطقة الضرب الضرب هنا = نرْ 2 0 رؤو 3 – سا = 2 3 2
وهي هنا مخالفة للاعتماد
ب- لو عدلناه ليوافق الاعتماد لكان العجز :
وإلا تقيموا صاغرين رؤوسا ، منطقة الضرب = نَ 1 – رؤو 3 – سا 2 = 1 3 2
ولا شك أن هذا الوزن أسلس
جـ_ لو طبقنا منطق التكافؤ الخببي في منطقتي الضرب المتطابقتين في كل من الطويل (لُمَفاعي=231) والكامل (متَفاعلْ=231) بحيث تصبحان لْـمْفاعي = متْفاعل = 222
وعليه يكون العجز:
وإلا تقيموا صاغرين الرّوسا = 3 2 3 4 3 2 2 2

إقرأ العجز بهذه الصيغة واقرأه بصيغة أ (نَ الرؤوسا) أيهما تجده أسلس؟

ويعرف ذلك كل من يتابع الدروس فكلما تقدمنا في الدروس أكثر عرفنا قيمة الجهد المبذول فيها والتناسق البديع في كتابتها

أجد غشاوة الجهل والأمية بالعروض بدأت تنزاح شيئا فشيئا

شكرا لك
وستجدين إن شاء الله نسيج الشمولية يكتمل شيئا فشيئا كما في الكلمات المتقاطعة والآن أ،ت على وشك أن تبدئي رحلتك الثانية وهي الأهم مع الشمولية ( بعد المضارع والمقتضب ) . ولا يدرك معنى الشمولية في العروض حق إدراكه إلا من درس الرقمي.
وتجدينها في رابط منهج الدورات كما في منتدى الشمولية.
وهنا أهيب بالأستاذتين كلمات ولجين أن تركزا معك ومع سواك في موضوع الشمولية

وفقك الله.

جزاك الله خيرا استاذتي منيرة " والعين ما تعلا على الحاجب "

جزاك الله خيرا استاذي خشان على التصويب الذي سيكون محل اهتمامي واعد بمراجعة كل ما سبق بعد نهاية الدروس بإذن الله وعمل ملخص لذلك إن تيسر

::::::::::::


تطبيق المضارع
ووزنه : 3 6 3 2
6= 2 2 2 وتتحول إلى 2 1 2 = 2 3
أي 3 2 3 3 2 عجزا وصدرا
كما يجوز أن تتحول 6 إلى 3 2

وقد كان المطلوب نظم بيتان على وزن المضارع 3 2 3 3 2

أيا فرحنا تجلّى …… ويا ليلنا تولى
ويا سعدنا تبدّى …….. لأحزاننا تصدى

ورد في شرح الدرس عند تحوير البيت
إذا دنا منك شبرا ….. فأدنه منك باعا
3 3 2 3 2 ….. 3 3 2 3 2
أنه عندما تصبح الـــ 3 الأولى زرقاء 3 3 2 3 2 فإننا نعتبره من المجتث ( 3= 4 )
والسؤال ::::: أن معرفة ذلك من خلال الألوان سهل يسير ولكن عمليا أو سماعيا كيف يمكن التفريق بينهما وخاصة أن الوزن واحد ؟؟ وهل يمكن اعتبار البيت من بحرين في آن واحد ؟


رابعا :::: المقتضب

وكان المطلوب نظم بيتين على وزن 2 3 3 1 3 ...... 2 3 3 1 3

إن تكاثرت سحب ُ......... أو تقاطرت حِممُ
أو تعمدتْ سقُمُ ......... ثم جاءك الألم ُ
سُرّ بها ولا عجب ُ ......... في أيامها دول
في صروفها العبرُ ....... هل تبقّتِ الأمم ُ ؟
أم تمزقت صور ُ؟ ........لم تذّكر القلم

خامسا وأخيرا في هذه المجموعة السادسة ( مجزوء الخفيف )
لا حظنا لأول مره ظهور 2 باللون الأحمر وذلك في صدر الصورة الثانية
2 3 2 1 ه 2 2
فإلام يرمز اللون الأحمر هل يعني أنها ثابته كالوتد بالنسبة للإيقاع البحري فإذا لم لم تكتب باللون الأسود كغيرها ؟؟

الصورة ( 1-2 )
2 3 2 2 2 3 ........ 2 3 2 1 ه 2 2
جاء كمثال عليها
أشرقت لي بدورْ ......... في ظلام تنير ْ

أش 2 رقت 3 لي 2 بدو 3 ره = 2 3 2 3 ه
أما باقي القصيدة فالتزمت بالوزن الأصلي فهل جاز مخالفة الوزن في هذا البيت لأنه مطلع القصيدة والمطلع يحق له مالا يحق لغيره ؟؟؟

في الصورة 2 3 2 2 1 3 ( احدى حالات مجزوء الخفيف أو موزونه )

هنا لابد من التنبيه إلى أن 1 3 لا تساوي 4
لأن 1 أصلها 2 أي 2 2 2


وبمناسبة انتهائي للبحور أهديكم هذه الأبيات المتواضعة من بحر البسيط " بديلا عن البيت الخاطئ الذي أوردته سابقا في البسيط "
وإن شاء الله لا يكون فيها أخطاء في الوزن

مستفعلن اشتكى لمّا رأى جللا ...... أين الخليل يرى ما حل ّ بالفاعلا

ردت عليه بحور الشعر قاطبة .... . أرأيت لونا حوى سرا حوى عِللا

أرأيت رقما عانق الأدبا ؟؟؟ ...... فكرا تجلى وعلما نافعا جزلا


وبما أن ((4) لا ترد في حشو البسيط كما نبهني لذلك استاذي
فهل أعتبر المقصود بالحشو وسط البيت ؟

الأخت الأستاذة

وقد كان المطلوب نظم بيتان (بيتين ) على وزن المضارع 3 2 3 3 2

أنه عندما تصبح الـــ 3 الأولى زرقاء 3 3 2 3 2 فإننا نعتبره من المجتث ( 3= 4 )
والسؤال ::::: أن معرفة ذلك من خلال الألوان سهل يسير ولكن عمليا أو سماعيا كيف يمكن التفريق بينهما وخاصة أن الوزن واحد ؟؟ وهل يمكن اعتبار البيت من بحرين في آن واحد

؟

نعرف ذلك من الأبيات الأخرى
فإن جاء فيها شطر = 4 3 2 3 2 عرفنا أن القصيدة من المجتث

وهل يمكن اعتبار البيت من بحرين في آن واحد ؟

إذا كان البيت منفردا فإن من الممكن أن يحمل انتماء مزدوجا لبحرين، ويتقرر انتماؤه من الأبيات الأخرى

أرجو تقطيع البيتين
سُرّ بها ولا عجب ُ ......... في أيامها دول
أم تمزقت صور ُ؟ ........لم تذّكر القلم

خامسا وأخيرا في هذه المجموعة السادسة ( مجزوء الخفيف )
لا حظنا لأول مره ظهور 2 باللون الأحمر وذلك في صدر الصورة الثانية
2 3 2 1 ه 2 2

أرجو مراجعة الرابط:
http://www.geocities.com/alarud/206-b-alkhafeef.html
ليس هناك 2 حمراء

أشرقتْ لي بدورُ (و) ... في ظلامٍ تنيرُ (و)
الروي الراء المضمومة
2 3 2 3 2 ..............2 3 2 3 2

أما باقي ( أواخر صدور أبيات ) القصيدة فالتزمت بالوزن الأصلي فهل جاز مخالفة الوزن في هذا البيت لأنه مطلع القصيدة والمطلع يحق له مالا يحق لغيره ؟؟؟

نعم للمطلع حق التصريع وهو موافقة آخر صدره آخر عجزه

كما في قصيدة أبي البقاء الرندي

لكل شيء إذا ما تم نقصان ..............فلا يغر بطيب العيش إنسان
3 3 2 3 4 3 2 2 ..........................3 3 1 3 2 2 3 2 2

فأواخر صدور الأبيا ت الأخرى 313 وآخر الصدر الأول فقط يشبه آخر العجز 3 22

أرجو تقطيع ما يلي:

أين الخليل يرى ما حل ّ بالفاعلا

أرأيت لونا حوى سرا حوى عِللا

أرأيت رقما عانق الأدبا

وقراءة الرابط:
http://arud.jeeran.com/ayman-labadi.htm



الحشو هو سائر مقاطع البيت عدا آخر مقاطع في الصدر مجموعها 7 ( تسمى منطقة العروض ) وآخر مقاطع في العجز مجموعها 7 ( تسمى منطقة الضرب )

في المتقارب والمتدارك مجموعها 5

وفقك الله.

جزاك الله خير أستاذي الفاضل
واعلم كم أنا أثقلت عليكم بكثرة أخطااااااااااائي


أما 2 الحمراء فقد وردت في صورة مجزوء الخفيف لا الخفيف

http://www.arood.com/vb/showthread.php?s=&threadid=403
:::::::::

>المنسرح وزنه 4 3 6 3 ((4) 3 <
استاذي أليس وزن المنسرح 4 3 6 ((4) فقط من غير 3 بالآخر ؟؟؟؟؟

::::::

تصويب تطبيق المقتضب

سُرّ بها ولا عجب ُ ..... في أيامها دول ُ

أم تمزقت صور ؟ ..... لم تذّكر القلم ُ

سر 2 ر1 بها 3 ولا 3 ع 1 جبو 3
2 1 3 3 2 3
وبالتأصيل حسب ق ( 1\2 ) او (3\4 ) فإن الوزن
2 2 3 3 4
= 4 3 3 4
ولا يوجد أي بحر بهذا الوزن فيصبح هذا خطأ جسيما والوزن غير سليم اطلاقا
في أيامها دول
في 2 أي 2 يا 2 مها 3 د 1 ولو 3
2 2 2 3 1 3
وكما عرفنا 2 2 2 = 6
و 2 3 = 6
فإن 2 3 تكافئ 6
والوزن المطلوب هو 2 3 3 1 3

:::::::::::::::::::::::::::::

أم تمزقت صور
أم 2 تمز 3 زقت 3 ص 1 ورو 3
2 3 3 1 3
= 6 3 4

لم تذّكر القلمُ
لم 2 تذ 2 ذك 2 كرل 3 ق 1 لمو 3
= 2 2 2 3 1 3
وبالتأصيل ق (3\4) 6 3 4
وأعتقد أن 2 3 تكافئ 6 بحيث يمكن أن تحل محلها فكلاهما = 2 2 2 أو 2 1 2


::::::::

مستفعلن اشتكى لما رأي جللا

مس 2 تف 2 علن 3 اش 2 تكى 3 لم 2 ما 2 رأى 3 ج 1 للا 3
وبالتأصيل حسب ق (1|2 ) أو ( 3\4 )
= 4 3 2 3 4 3 ((4 )

أين الخليل يرى ما حل ّ بالفَعِلا
أي 2 نل 2 خلي 3 ل 1 يرى 3 ما 2 حل 2 لبل 3 فَعِ ( 2) لا 2
وبالتأصيل حسب ق ( 1\2 )
4 3 2 3 4 3 ((4 )

أرأيت لونا حوى سرا حوى عللا

أ1 رأي 3 تلو 3 نن 2 حوى 3 سر 2 رن 2 حوى 3 عِ 1 للا 3
وبالتأصيل حسب ق ( 1\2 ) أو التناوب بين الفردي والزوجي
4 3 2 3 4 3 ((4)

أرأيت رقما عانق الأدبا
أ 1 رأي 3 ترق 3 من 2 عا 2 نقل 3 أ 1 دبا 3
وبالتأصيل وق (1\2)
4 3 4 3 4
وعليه فيكون هذا الوزن خاااااااااااااااااطئ

وأعتذر عن كل هذه الأخطاء يبدو أن التقطيع هو أصعب ما يواجهني لحد الآن

وأنتظر تصويب التصويب

جزاك الله خير أستاذي الفاضل
واعلم كم أنا أثقلت عليكم بكثرة أخطااااااااااائي

بارك الله فيك، بل إن دقتك هذه مصدر راحة لي لأنها تدل على حيوية وتفاعل، والخطأ طريق الصواب.

أما 2 الحمراء فقد وردت في صورة مجزوء الخفيف لا الخفيف
http://www.arood.com/vb/showthread....mp;threadid=403

الحق معك، ينبغي أن تكون كالرقم 2 الذي في اللعجز نفس اللون – شكرا- سأصلحها

>المنسرح وزنه 4 3 6 3 ((4) 3 <
استاذي أليس وزن المنسرح 4 3 6 ((4) فقط من غير 3 بالآخر ؟؟؟؟؟

بلى أستاذتي أنت محقة وأنا شاكر لك تصويبك وسأصلحها
تصويب تطبيق المقتضب
سُرّ بها ولا عجب ُ ..... في أيامها دول ُ
أم تمزقت صور ؟ ..... لم تذّكر القلم ُ

سر 2 ر1 بها 3 ولا 3 ع 1 جبو 3
2 1 3 3 2 3
وبالتأصيل حسب ق ( 1\2 ) او (3\4 ) فإن الوزن
2 2 3 3 4
= 4 3 3 4
ولا يوجد أي بحر بهذا الوزن فيصبح هذا خطأ جسيما والوزن غير سليم اطلاقا

نعم ليس هذا وزن المقتضب. والوزن ليس لأي بحر من بحور الخليل. ولكني أجده مستساغا فلنعتبره من الموزون، هل لك أن تتكرمي بنظم بضعة أبيات عليه مشكورة .

في أيامها دول
في 2 أي 2 يا 2 مها 3 د 1 ولو 3
2 2 2 3 1 3
وكما عرفنا 2 2 2 = 6
و 2 3 = 6
فإن 2 3 تكافئ 6
والوزن المطلوب هو 2 3 3 1 3

المعنى صحيح والتعبير يحتاج لدقة أكبر
االتكافؤ نستعمله فقط في الأسباب الخببية (2) تك 2 أي (2)=11 تكافئ 2=1ه
وهنا يقال إن 2 3 3 بالتأصيل حسب ق3/4 = 2 4 3 = 6 3
جاء هذا الوزن محتويا 222
ولكنه يعتبر ثقيلا ( أو شاذا ) وقد جاء في كتاب أهدى سبيل عليه المثال:
لا أدعوك من بعُدٍ .......بل أدعوك من كثَب
6 3 1 3 ...................6 3 ((4)
ولكن الأفضل زحافها على 2 1 2= 2 3

أم تمزقت صور
أم 2 تمز 3 زقت 3 ص 1 ورو 3
2 3 3 1 3
= 6 3 4

= 6 3((4)

لم تذّكر القلمُ
لم 2 تذ 2 ذك 2 كرل 3 ق 1 لمو 3
= 2 2 2 3 1 3
وبالتأصيل ق (3\4) 6 3 4
وأعتقد أن 2 3 تكافئ 6 بحيث يمكن أن تحل محلها فكلاهما = 2 2 2 أو 2 1 2

هل هي تذ ّ كّر بتشديد الذال والكاف أم تذَكّر بتشديد الذال فقط

ثم لم التأصيل إن كانت الذال مشددة كما قطّعت

صحيح مع تجنب كلمة التكافؤ كما تقدموالتعبير عن 4 ب ((4) أو 2 2

مستفعلن اشتكى لما رأي جللا

مس 2 تف 2 علن 3 اش 2 تكى 3 لم 2 ما 2 رأى 3 ج 1 للا 3
وبالتأصيل حسب ق (1|2 ) أو ( 3\4 )
= 4 3 2 3 4 3 ((4 )

صحيح

أين الخليل يرى ما حل ّ بالفَعِلا

أين الخليل يرى ما حل ّ بالفاعلا
هكذا وردت في الأصل والخطأ مطبعي إذن

أرأيت لونا حوى سرا حوى عللا

أ1 رأي 3 تلو 3 نن 2 حوى 3 سر 2 رن 2 حوى 3 عِ 1 للا 3
وبالتأصيل حسب ق ( 1\2 ) أو التناوب بين الفردي والزوجي
4 3 2 3 4 3 ((4)

1 3 3 2 3 4 3 1 3 = ((4) 3 2 3 4 3 ((4)
331 غير المتبوعة بالرقم 2 – غير المتبوعة بالرقم 3 = ((4) 3 وهذه لا تأتي في أول البسيط
331 غير المتبوعة بالرقم 3 و 2 3 لا يجتمعان في بيت. تذكري
السريع 4 3 4 3 2 3
والكامل 4 3 4 3 1 3 = 4 3 4 3 ((4)

أرأيت رقما عانق الأدبا
أ 1 رأي 3 ترق 3 من 2 عا 2 نقل 3 أ 1 دبا 3
وبالتأصيل وق (1\2)
4 3 4 3 4
وعليه فيكون هذا الوزن خاااااااااااااااااطئ

1 3 3 4 3 1 3 = ((4) 3 4 3 ((4) إحدى صور الكامل
هلْ شفْتَ رقما هنا قد عانق الأدبا = 4 3 2 3 4 3 1 3

وأعتذر عن كل هذه الأخطاء يبدو أن التقطيع هو أصعب ما يواجهني لحد الآن

وأنتظر تصويب التصويب

لا داعي للاعتذار فأنا كما ترين أشاطرك الأخطاء فتصححين لي وأصحح لك.
الأخت منيرة سيقل حضورها بسبب امتحاناتها أتمنى أن تعود لنا ناجحة سالمة غانمة ،وأتمنى أن تحاولي التعويض عنها مع المشاركين الجدد قدر الإمكان، وهل تسمحين إضافتك إلى الإشراف ؟ كما أتمنى عودة الأخت رذاذ بالسلامة.
.

جزاك الله خيرا استاذي

وإن شاء الله تعود استاذتنا الفاضلة منيرة سالمة غانمة وكذلك جميع الغائبين

والإشراف شرف كبير جدا لي ولكني أراني لا استطيع تحمل تبعاته

331 غير المتبوعة بالرقم 3 و 2 3 لا يجتمعان في بيت. تذكري
إن شاء الله تعالى

ولكن هل احاول النظم على المقتضب أم الموزون 4 3 3 4 ؟؟

قرأت الدروس التي تلي البحور أجدها نظرية ولا يوجد بها تمرينات سأقرها مرة أخرى وادرسها

كما لا حظت أن آخر ثلاث دروس في القافية التاسع وما بعده غير موجود

وجزاكم الله خيرا

الأخت الكريمة

ولكن هل احاول النظم على المقتضب أم الموزون 4 3 3 4 ؟؟

بل تنظمين على وزن : 2 1 3 3 1 3 هكذا حسب هذه الأرقام دون تأصيلها
كالقول
: سرّ بها ولا عجبُ .....إنّ رداءها قصَبُ

قرأت الدروس التي تلي البحور أجدها نظرية ولا يوجد بها تمرينات

أجل هي نظرية ولكنها تنتظم الواقعي بشموليتها أو على الأقل هي محاولة لانتظامه وليتك تربطين بينها وبين الواقع، للبحث عن الثغرات وسدها.

كما لا حظت أن آخر ثلاث دروس في القافية التاسع وما بعده غير موجود

أجل هي غير موجودة وإن شاء الله تكتمل. ولكن الدروس الموجودة تحوي الكثير
وإذا أردت القافية وحدة واحدة فهي على الرابط:
http://www.geocities.com/alarud/75-qafeyah1-2.html

يرعاك الله.

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان

وهنا أهيب بالأستاذتين كلمات ولجين أن تركزا معك ومع سواك في موضوع الشمولية


.

إن شاء االله أستاذي..
سأحتاج بعض الساعات لأرى أين وصلتم و كيف تأصّلت المفاهيم..
و أكون معكم ..

حياك الله استاذة لجين الندى

كم أنا سعيدة لتواجدك هناااااااا

مع أني لم أعرفك إلا أنه يكفي ثناء الأستاذ عليك

لقد قرأت للتو موضوع التأصيل وكم تمنيت لو أني كنت قد قرأته من قبل فقد وجدت فيه الكثير الكثير وحل لي الكثير من التساؤلات

ولكني لا حظت بعد أخذ جولة في المنتدى بأن موضوع م\ع " ولا أدري ماذا يعني "
لاحظت بأن هذا الموضوع غير مدرج في صفحة منهاج التدربس فهل يعني أنه محذوف من المنهج ؟؟؟

أم ضروري أن أعرج عليه !!





وكم تمنيت كذلك أن يتم صناعة ساعة حقيقة تكون ساعة البحور التي معنا في المنتدى خلفية لها
بحيث يرتدي الجميع ساعة البحور هذه
أو تعلق في مكان بحيث يستوعبها الجميع مع الزمن

وطبعا لن ننتظر من الآخرين عمل ذلك بل ينبغي أن نبادر بأنفسنا لأنها تعني لنا الكثير من في علم العروض والحفاظ عليه

الأخت الكريمة نبض القوافي

حياك الله استاذة لجين الندى

كم أنا سعيدة لتواجدك هناااااااا

مع أني لم أعرفك إلا أنه يكفي ثناء الأستاذ عليك

الأخت لجين فوق ما أثني عليها فضلا وعلما وخلقا ومثلها في ذلك الغائبة الحاضرة كلمات

لقد قرأت للتو موضوع التأصيل وكم تمنيت لو أني كنت قد قرأته من قبل فقد وجدت فيه الكثير الكثير وحل لي الكثير من التساؤلات

لو قرأته قبل معرفة أوزان البحور لم يكن ربما ليعني لك ما يعنيه الآن.

ولكني لا حظت بعد أخذ جولة في المنتدى بأن موضوع م\ع " ولا أدري ماذا يعني "
لاحظت بأن هذا الموضوع غير مدرج في صفحة منهاج التدربس فهل يعني أنه محذوف من المنهج ؟؟؟
أم ضروري أن أعرج عليه !!

موضوع م/ع من أجمل مواضيع الرقمي، وهو متروك لهمة كل مشارك على حدة، وأما بالنسبة لك فمن الضروري جدا أن تشاركي فيه.

وكم تمنيت كذلك أن يتم صناعة ساعة حقيقة تكون ساعة البحور التي معنا في المنتدى خلفية لها
بحيث يرتدي الجميع ساعة البحور هذه
أو تعلق في مكان بحيث يستوعبها الجميع مع الزمن

وطبعا لن ننتظر من الآخرين عمل ذلك بل ينبغي أن نبادر بأنفسنا لأنها تعني لنا الكثير من في علم العروض والحفاظ عليه

ستنداح أمامك للرقمي آفاق وآفاق وأملي أن تجدي نفسك قريبا تفتحين فيه أبوابا جديدة فكل باب فيه يؤدي إلى أبواب.
وهو يعطي ثمارا أكثر مما يأخذ من جهد.

سعيد أنا باطلاعك على موضوعاته المتعددة وبإمكانك أن تطلعي الآن على كل مواد منتدى الشمولية وعلى كل مواضيع الرابط:
http://www.geocities.com/khashan_kh/CONTENTS.html

يرعاك الله.

وفقك الله

الأخت الكريمة نبض القوافي

حياك الله استاذة لجين الندى

كم أنا سعيدة لتواجدك هناااااااا

مع أني لم أعرفك إلا أنه يكفي ثناء الأستاذ عليك

الأخت لجين فوق ما أثني عليها فضلا وعلما وخلقا ومثلها في ذلك الغائبون الحاضرون الصمصام و كلمات ورغداء وهيفاء ومخلص النوايا وشاكر الحارثي و ...و ... أعادهم الله لنا سالمين.

لقد قرأت للتو موضوع التأصيل وكم تمنيت لو أني كنت قد قرأته من قبل فقد وجدت فيه الكثير الكثير وحل لي الكثير من التساؤلات

لو قرأته قبل معرفة أوزان البحور لم يكن ربما ليعني لك ما يعنيه الآن.

ولكني لا حظت بعد أخذ جولة في المنتدى بأن موضوع م\ع " ولا أدري ماذا يعني "
لاحظت بأن هذا الموضوع غير مدرج في صفحة منهاج التدربس فهل يعني أنه محذوف من المنهج ؟؟؟
أم ضروري أن أعرج عليه !!

موضوع م/ع من أجمل مواضيع الرقمي، وهو متروك لهمة كل مشارك على حدة، وأما بالنسبة لك فمن الضروري جدا أن تشاركي فيه.

وكم تمنيت كذلك أن يتم صناعة ساعة حقيقة تكون ساعة البحور التي معنا في المنتدى خلفية لها
بحيث يرتدي الجميع ساعة البحور هذه
أو تعلق في مكان بحيث يستوعبها الجميع مع الزمن

وطبعا لن ننتظر من الآخرين عمل ذلك بل ينبغي أن نبادر بأنفسنا لأنها تعني لنا الكثير من في علم العروض والحفاظ عليه

ستنداح أمامك للرقمي آفاق وآفاق وأملي أن تجدي نفسك قريبا تفتحين فيه أبوابا جديدة فكل باب فيه يؤدي إلى أبواب.
وهو يعطي ثمارا أكثر مما يأخذ من جهد.

سعيد أنا باطلاعك على موضوعاته المتعددة وبإمكانك أن تطلعي الآن على كل مواد منتدى الشمولية وعلى كل مواضيع الرابط:
http://www.geocities.com/khashan_kh/CONTENTS.html

يرعاك الله.

وفقك الله

السلام عليكم,,,

أولا شكراً أستاذي خشان..


أستاذتي العزيزة نبض القوافي..
ها انا الآن معكم.. و قد قرأت كلّ صفحتك..
الحقيقة أنا لا زلت في حالة ذهول من الدقذة التي تتعاملين معها..

أنتِ ستكونين أحد أعمدة هذا العلم بلا شك .. (بإذن الله)..

و لأكن معكِ صادقة.. لقد استفدّت كثيراً فكان لا بدّ من وجودي هنا.. ذلك أن مضى على دراستي بحور الشعر زمن لا بأس به و أنا أمتلك ذاكرة أشبة بالكاش.. لا تختزن القديم.. فلكان لزاماص أن أراجع الأوزان..

قبل أن ننطلق إلى الشمولية..

و..

COngratiolations

أن أنهيتِ بحور الشعر..

ممتــــازة و الله

و الآن أظنّ الوقت حان للإنتقال إلى الشموليّة و هو أحبّ الأبواب في هذا المنتدى إلى قلبي..
إن فهمتِ الشموليذة.. ستعشقينها كما أنا..

إذاً إليها..
و على فكرة..
أنتِ الآن أعلم منّي ببحور الشعر.. لهذا فأنتِ أستاذتي..
و أنا طالبتكِ التي تمضي معكِ في هذا العلم..


أستاذي خشان..
فكرة الدورات هذه...


راااااااااااااائــــــــــــــــــــــــــعة!!

أفادتنا قبل أن تفيد الطلاّب..

لكم منّي جزيل الشكر على وافر العلم و على الدرب بحول الله..

أسعدكِ الله يا نبض.. كنتُ مهمومة فرأيتُ جمال علمكِ ففرحتْ..

تحية من أختك
لجين الندى

الحقيقة أنا لا زلت في حالة ذهول من الدقذة التي تتعاملين معها..

أنتِ ستكونين أحد أعمدة هذا العلم بلا شك .. (بإذن الله)..

أشاركك الرأي والأمل

أستاذي خشان..
فكرة الدورات هذه...


راااااااااااااائــــــــــــــــــــــــــعة!!

أفادتنا قبل أن تفيد الطلاّب..

لكم منّي جزيل الشكر على وافر العلم و على الدرب بحول الله..

أستاذتي لجين

تدريس المادة يفيد المدرس كما يفيد المتعلم
كم تعلمت من تدريس المادة وكم تعلمت منك
يحق لك بالمثل أن تتعلمي من الأخت نبض القوافي
وهي ستتعلم من طلابها بإذن الله.

جزاك الله خيرا استاذتي المتواضعة لجين الندى على متابعتك وتشجيعك ومباركتك
ويشرفني جدا متابعتك لهذه الصفحة

وأعتذر من استاذي لانقطاعي الفترة الماضية وإن شاء الله لن تنقطع الدروس بعدها

والله أسأل أن أكون عند حسن ظنكما وألا تكونا استسمنتما ذات ورم !! ولو أن رأيكم دائما مصدر ثقة واطمئنان لي ...

كما أعتذر أيضا عن دعم نظم الأبيات المطلوبه ... والحقيقة أني سأفعل ذلك لاحقا بإذن المولى حيث أنا الآن أمسك بخيوط كثيرة وأخشى إن تفلت منها خيط أن تتبعها بقية الخيوط

فعلا لقد أحسست بالشمولية للرقمي وبأنها صورة واحدة كاملة ولكن مقطعة الأجزاء وما علينا إلا ترتيب هذه الأجزاء المبعثرة بما يوافق الصورة الأم وعلينا كل مرة نضع جزء صغيرا أن ننظر نظرة شاملة للصورة الأم

وكما قال استاذنا كأنها كلمات متقاطعة تتضح أكثر كلما مضيت أكثر ....
[line]
اعتذر عن هذه المقدمة الطويلة والآن لدي بعض الأسئلة أو التحليلات التي انتظر تصويبها حتى اعتمد رسوخها أو تخطئتها لأ قوم بحذفها من المخيلة .....

[U]1 3 بين الخبب والمتدارك

[/U]1 3 في الخبب ايقاع خببي = 11 2 = (( 4 ) أي لا يوجد زحاف
ونستطيع أن نقول عن السبب هنا بأنه سبب مرافق


أما 1 3 في المتدارك حيث الإيقاع البحري البحت فهنا 1 3 = 2 3
وهنا نلاحظ الزحاف ق ( 1\2 )


وعليه فلماذا لا تتم كتابة 1 3 الخببية باللون 1 3 ( الرقم 1 باللون الأسود وذلك كناية على أنه غير محذوف الساكن أما كتابة 3 باللون الأزرق فكناية على أنها ليست 3 أصليه وإنما تكّون مع الواحد 1 1 2 = (( 4)

::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

س : هل نقصد بالتكافؤ الخببي الذي لا يأتي قبل الأوثق هل نقصد به ورود كل من (2) أو ((4) أي أنه لا يقتصر فقط على الفاصلة أو ((4) بل أيضا ما يقال عن ((4) ينطبق تلقائيا على السبب الثقيل (2) ؟؟؟


س: هل كل بحر يمكن استخراج موزون منه ؟؟؟

س : هل الذي يحدث فيه تكافؤ خببي بعد 2 3 بين 1 3 و (( 4) يعد شعرا أما الذي يحدث فيه تكافؤ خببي في الحشو يخرج من الشعر ويصبح موزونا فقط ؟ ( هل هذه العبارة صحيحة ؟ )


- في السريع 4 3 4 3 2 3
2 3 هنا جاء ت صماء أي أن 2 لا تقبل مزيدا من الإنتقاص فلو جاءت 4 3 4 3 1 3 لما كانت من السريع كما أن 3 2 3 في العروض لا تكون منطقة الضرب لها 3 1 3 ولكن يمكن لـــ 2 3 في العروض أن تقبل بـ 3 2 2 في الضرب ( آخر العجز ) كما في المتقارب 3 2 3 2 3 - 3 2 3 22 أو المديد والسريع والمتدارك

والسؤال بناء على ما سبق :: هل عدم قبول 2 3 في العروض ( آخر الصدر ) لـ 3 1 3 في الضرب من تأثير نفي 2 3 للتخاب حيث انسحب على الشطر الثاني أيضا ؟

ولو جاءت الضرب 3 1 3 فهل نعتبر ذلك من الموزون ؟؟


س: هل يستوي التخاب مع عدمه بعد الأوثق أم ان التخاب يكون مستساغا أكثر ؟؟

س : ما الذي ميز الدائرة ج عن غيرها ( في ساعة البحور ) حتى جعل بعضهم يستسيغ ورود السبب الثقيل في الرمل لمجرد كونه ورد في الدائرة ج = 2 3 ( 2) 2 3 2 2 3 2

الحمد لله انتهت الأسئلة وشكرا لأستاذي سلفا :::::

:::::::::::::: وقفات مع السبب المفارق والمرافق ::::::::::::::::

أولا : السبب إما مفارق أي خفيف فارقه ساكنه 2 = 1 ه
مثال عليه المتقارب حينما يأتي 3 2 3 1 3 2 3
1 3 هنا لا تساوي (( 4 ) وإنما 2 3 بالتأصيل 1\2 كما تقدم معنا أعلاه
ونلاحظ أن السبب المفارق هنا سبب بحري يقبل حذف ساكنه دون تحريكه

ثانيا : السبب المرافق وهو سبب ثقيل رافق متحركا بعده كما في 1 3 غير المتبوعه بالرقم 3 ومثال عليه الكامل حينما يأتي على وزن 3 1 3 3 2 2 3 2
فــــ 1 3 هنا خببيه ((4) وقد يحل محلها 4
أي (( 4 ) تك 4

وكما نلاحظ فإن التخاب أتى في الحشو وهذا لا يحدث إلا في بحري الكامل والوافر حيث يتحقق الشرطان لذلك وهما :
أ - وجود 1 3 3 غير المتبوعه بالرقم 3
ب - عدم احتوائه على 2 3 التي هي رمز الإيقاع البحري ( نافيه للتخاب )


هذا وما كان فيه من صواب فهو من فضل الله ثم بجهودكم المباركة وما كان فيه من خطأ فهو مني

فعلا لقد أحسست بالشمولية للرقمي وبأنها صورة واحدة كاملة ولكن مقطعة الأجزاء وما علينا إلا ترتيب هذه الأجزاء المبعثرة بما يوافق الصورة الأم وعلينا كل مرة نضع جزء صغيرا أن ننظر نظرة شاملة للصورة الأم

وكما قال استاذنا كأنها كلمات متقاطعة تتضح أكثر كلما مضيت أكثر

هذا خبر سار، وسرعة إحساسك بالشمولية عائدة إلى أنك تلقيت الرقمي ابتداء، ولو أنك كنت تتقنين العروض بأسلوبه التقليدي لتأخر إحساسك بمبدأ الشمولية في العروض كما حصل معي وكما هو حاصل مع كل من أتقن العروض التقليدي.
فلتشجعي طلابك ممن لا يعرفون العروض عند دراستهم للرقمي بأن هذه ميزة لهم لا عقبة في وجههم.

[U]1 3 بين الخبب والمتدارك

[/U]1 3 في الخبب ايقاع خببي = 11 2 = (( 4 ) أي لا يوجد زحاف
ونستطيع أن نقول عن السبب هنا بأنه سبب مرافق


أما 1 3 في المتدارك حيث الإيقاع البحري البحت فهنا 1 3 = 2 3
وهنا نلاحظ الزحاف ق ( 1\2 )


وعليه فلماذا لا تتم كتابة 1 3 الخببية باللون 1 3 ( الرقم 1 باللون الأسود وذلك كناية على أنه غير محذوف الساكن أما كتابة 3 باللون الأزرق فكناية على أنها ليست 3 أصليه وإنما تكّون مع الواحد 1 1 2 = (( 4)

نستعمل اللون في غير سياق والسياق يتحكم في الاختيار

فأحيانا عندما نريد أن نبين التناوب بين الزوجي والفردي نكتب أي سبب كان باللون الأزرق مقابل الوتد باللون الأحمر

ففي الكامل مثلا نكتب 1 3 3 1 3 3 1 3 3


أو ((4) 3 ((4) 3 ((4) 3 أو (2) 2 3 (2) 2 3 (2) 2 3

ونكتب بالأسود عندما نريد أن نبين أن السبب ثقيل دوما أو خفيف دوما

فمثلا آخر سبب في عجز أي بيت نكتبه أسود لأنه دائما خفيف
وفي آخر صدر البسيط نكتب السببين الأخيرين بالأسود لأن أولهما دائما ثقيل وآخرهما دائما خفيف. ولكن لو أردنا التمييز بين الفردي والزوجي فإننا نكتبهما بالأزرق مع سائر الأسباب في مقابل الوتد الأحمر للوتد.

وفي الخبب ( كل أسبابه عدا آخر الشطر ) بشكل خاص أو في السبب الأول من 2 2 في الكامل والوافر فإن السبب الأول سبب خببي ( يكون ثقيلا أو خفيفا باللون الأخضر )

2 2 3 2 2 3

***********

س : هل نقصد بالتكافؤ الخببي الذي لا يأتي قبل الأوثق هل نقصد به ورود كل من (2) أو ((4) أي أنه لا يقتصر فقط على الفاصلة أو ((4) بل أيضا ما يقال عن ((4) ينطبق تلقائيا على السبب الثقيل (2) ؟؟؟

السبب الثقيل لا يرد إلا في خبب أو تخاب ولا يرد في البحور في ما بعد الأوثق إلا في الكامل والوافر.
وعندما نستطيع أن نعبر عن الوزن بشكل خببي قبل الأوثق فإن الوزن في ( البسيط والطويل) على الأخص يكون ثقيلا ولكننا لا نستطيع أن نجري التخاب أو التكافؤ الخببي قبل الأوثق فيهما.
فمثلا انتقد أبو العلاء المعري المتنبي لقوله
ربّ نجيع بسيف الدولة اسنفكا = 2 1 3 2 3 2 2 3 1 3 فالوقع في أول البيت خببي
يمكننا التعبير عنه هكذا = 2 (2) 2 2 3 4 3 1 3
ولكن لا يمكننا إجراء التكافؤ الخببي بجعله مثلا

(2) 2 2 2 3 4 3 1 3 = هُوَ ذا القاني بسيف الدولة انسفكا
أو
2 2 2 2 3 4 3 1 3 = يا للْقاني بسيف الدولة انسفكا

س: هل كل بحر يمكن استخراج موزون منه ؟؟؟

الموزون نطلقه على ما نستنتجه من قابلية للأوزان مما لم يذكره الخليل ولم تنظم عليه العرب سواء حسب معطيات الرقمي أو ما يستنتجه آخرون حسب معطيات ما أو مزاج ما، وأنا اقترحت هذا المصطلح حتى لا يختلط الحابل بالنابل، فالشعر ينبغي أن نقف فيه على ما أقرته العرب وحصره الخليل وربما جاز لنا أن نستثقل أو نستبعد بعضه ولكن التوسع فيه غير وارد أبدا. فكثير من الموزون ربما يكون أقرب للسجع منه للشعر.
وعليه فيمكن لأي كان أن يعدل من وزن بحر ما بطريقة ما مدركا سلفا أن ما يصل إليه ليس بشعر.

س : هل الذي يحدث فيه تكافؤ خببي بعد 2 3 بين 1 3 و (( 4) يعد شعرا

غالبا وليس دائما نعم

أما الذي يحدث فيه تكافؤ خببي في الحشو يخرج من الشعر ويصبح موزونا فقط ؟ ( هل هذه العبارة صحيحة ؟ )

نعم هذا صحيح


وصبرا حتى تصلين التخاب

- في السريع 4 3 4 3 2
2 3 هنا جاء ت صماء أي أن 2 لا تقبل مزيدا من الإنتقاص فلو جاءت 4 3 4 3 1 3 لما كانت من السريع كما أن 3 2 3 في العروض لا تكون منطقة الضرب لها 3 1 3 ولكن يمكن لـــ 2 3 في العروض أن تقبل بـ 3 2 2 في الضرب ( آخر العجز ) كما في المتقارب 3 2 3 2 3 - 3 2 3 22 أو المديد والسريع والمتدارك

والسؤال بناء على ما سبق :: هل عدم قبول 2 3 في العروض ( آخر الصدر ) لـ 3 1 3 في الضرب من تأثير نفي 2 3 للتخاب حيث انسحب على الشطر الثاني أيضا ؟

لو اقتصر الأمر على ذلك لكان الجواب نعم ولكنها ثقبل 22 المكافئة ل 31 خببيا فكلاهما خببي
هي ملاحظة وربما تصلين فيها لتفسير

ولو جاءت الضرب 3 1 3 فهل نعتبر ذلك من الموزون ؟؟

أغلب الظن نعم والأمر بحاجة إلى مزيد من الاستقصاء، وهو مما ستقومين به مستقبلا بإذن الله

س: هل يستوي التخاب مع عدمه بعد الأوثق أم ان التخاب يكون مستساغا أكثر ؟؟

غالبا يستوي وأحيانا يكون أكثر استساغة

س : ما الذي ميز الدائرة ج عن غيرها ( في ساعة البحور ) حتى جعل بعضهم يستسيغ ورود السبب الثقيل في الرمل لمجرد كونه ورد في الدائرة ج = 2 3 ( 2) 2 3 2 2 3 2

الذي يميزها تجاور وحدتين متماثلين هما 4 3 4 3 في كل من الوافر والكامل الخاليين من الرقم 32 والوافر الذي يبدأ بها الرقم 32

الحمد لله انتهت الأسئلة وشكرا لأستاذي سلفا

سرتني أسئلتك لأنها تدل على تفاعلك مع شمولية الرقمي.

وفقك الله.

جزاكم الله خيرا استاذي الفاضل
قد اتضحت الصور بشرحكم الوافي


والآن قبل الولوج لباب القافية

لابد أن أذكر أن التأصيل وهو أحب الدروس التي مررت بها وقد أعجبني جدا لم أواجه فيه أي سؤال أو اشكال

::::::::::::::::: تحديد القافية 1 - ( الروي ) :::::::::::::::::::::::::::

وقد كان المطلوب تحديد القافية والروي من أبيات مختارة

أعينيّ جودا بدمع درر ...... على طيب الخيم والمُعْتَصَرْ

أ - نبحث عن آخر ساكنين ول 2 مع 2 ت 1 صَرْ 2
القافية : 2 1 2
والروي هنا آخر حرف أصيل وهو الراء الساكن



قد كنتُ أذخرهُ ليوم كريهة ....... فاليوم أبرزه الزمان مصونا
م 1 صو 2 نا 2
القافية هنا 2 2
الروي : حرف النون



رأيت بني الدنيا كأحلام نائم ...... وكالفئ يدني ظله ثم يقْلُصُ
يق 2 لُ 1 صو 2
القافية : 2 1 2
الروي : الصاد

الأخت الكريمة

لابد أن أذكر أن التأصيل وهو أحب الدروس التي مررت بها وقد أعجبني جدا لم أواجه فيه أي سؤال أو اشكال

بشرك الله بالجنة.

وفي القافية والروي حلك صحيح

وفقك الله.

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان

الأخت الكريمة

بشرك الله بالجنة.

.

اللهم آمين ،جزاك الله خيرا وبشرك بالمثل

[line]

تطبيق الدرس الثاني الروي المسبوق بألف

وقد كان المطلوب أن يأتي المشارك بأبيات رويها مسبوق بألف ثم يعين القافية ثم يغير النص ويدخل كلمة لها نفس الروي غير مسبوقه بألف

ألا فابكي أخا ثقة ..... فقد والله أبكينا
بقتل الماجد القمقا ...م...م لا مثل له فينا
أتانا اليوم مقتله ....... فقد جزت نواصينا

القافية : كي نا في نا صي نا
= 2 2 = ( 2 = 1 آ ) ( 2= نا )

بعد تغيير البيت :
بقتل الماجد القمقا........ م لا ندّ له مّنا
القافية : 2 * 2 = ( 2 *= من ) ( 2= 1 آ )
الروي في الحالين : نا



تطبيق الدرس الثالث ( الروي المسبوق بياء أو واو )

فلو خلد أمرئ لقديم مجد ........ ولكن لا سبيل إلى الخلود
لكان مخلدا أخرى الليالي ....... لفضل المجد والحسب التليدِ

القافية : لو دي لي دي
رمز القافية 2 2 = ( 2 = 1 يو ) ( 2 = دي )


الدرس الرابع ( الروي المسبوق بألف وبينهما حرف )

وقوم هم الرأس المقدم في الوغي ....... وأهل الحجا فينا وأهل الدسائع ِ
سيوفهم عز الذليل وخيلهم .............. سهام الأعادي في الأمور الفظائع ِ

القافية : سا 2 ئ 1 عي 2
رمزها : 2 1 2 = ( 2 = 1آ ) 1 ِ ( 2 = عي )
رمز القافية العام : 2 1 2 = ( 2 = 1 آ ) 1 " ( رِ .......... )


الدرس الخامس : القافية المجردة

تطلق على القافية أنها مجردة حينما لا يكون مسبوقا بأي من :
1- المد بالألف 2 = 1 آ
2- المد بالياء أو الواو 2 = 1 يو
3- بحرف يفصله عن المد 2 - 1"

وللقافية المجردة 3 حالات بحسب بعد الرقم 2 أو قربه من الروي
1 - الحالة الأولى : ( 2 ر)
مثال عليها :

وعاذلة تغدو علىّ تلومني ....... على الشوق لم تمح الصبابة من قلبي

قل = 2* بي = ر.......
رمز القافية : 2* ر.........

( ولكن لدي استفسار : هنا لماذا أتينا بحرف الراء ر ..... ولم نقل مباشرة 2 كغيرها أي يصبح رمزها 2* 2 ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ )

2 - الحالة الثانية : ( 2 1 ر )

أشد وجوه القول عند ذوي الحجا ....... مقالة ذي لب يقول فيوجزُ
وأفضل غنم يستفاد ويبتغى ......... ذخيرة عقل يحتويها ويحرزُ

رمز القافية : 2 1 2 أو 2 1 ر....

وهنا 2 ( الممدودة = 1آ ) في عجز البيت الأول فقط من أصل 11 بيت فتكون نسبتها 9 %
ونلاحظ هنا الغلبة الساحقة لـــ 2 *


3 - الحالة الثالثة : ( 2 11 ر )

ماذا أحاذر من عشرين يقدمهم ... منصورفي حي غسان على نُجُب ِ
وعندي الأفقم الهماس في فئة .... منهم ظليم وعمار بن ذي كرِب ِ

عدد 2 = 3 من أصل 10 ابيات بنسبة 20 %



تطبيق الدرس السادس ( الروي المقيد )

الروي الساكن أي المقيد له 3 حالات :
أ - أن يكون مردوفا أي مسبوق بمد ( آ أو يو )

فلئن هلكت لتورثن ...... من خير ميراث الرجالْ

رمز القافية : 2-ه = ( 2= 1آ ) - ( ه = لْ)


ب- الحالة الثانية : أن يكون الروي مؤسسا أي قبله ألف وبينهما حرف ثابت الحركة

أو تهربوا نقارقْ ...... فراق غير وامق ْ

رمز القافية : 2 2 = ( 2= 1 آ ) - ( 2= 1* ق ْ )
1* = 1 "




ج - الحالة الثالثة : أن يكون الروي مجرد بلا ردف ولا تأسيس :

أيها الناس أفيقوا وانظروا ...... فلقد جاء بأمر مشتََـهرْ

رمز القافية : 2 1* 2 = ( 2=2 ) - ( 1* = 1 " ) - ( 2= 2 )
القافية هنا حرف الراء الساكن

س : من نفس القصيدة التي منها البيت الأخير يوجدبيت هكذا :

وشهاب قد صبا فيمن صبا .... ليس عمري فيه سمعٌ وبصرْ

عن 2 و 1 بـ 1 صر 2 = 2 1 1 2

والسؤال كيف جاز أن تخلتف القافية لنفس القصيدة ؟؟



تطبيق الدرس السابع ( الروي المطلق )

مطلق رديف متحرك وهو وهو ما اتصل بمد سواء مد حقيقي
مثال : يدي - رحمي

أو اتصل بمد سماعي ناتج عن اشباع الحركة مثل :
خطرِ - ينام ُ - تلاقي َ

أو يكون الروي المطلق متصل بهاء ليست أصلية مثال

فذلك يا هند الرزية فاعلمي .... ونيران حرب حين شب وقودُها

القافية هنا : 2 1 2 = ( 2= 1 يو ) 1* = دُ ( 2= ها )



الدرس الثامن الهاء رويا ووصلا

- حالات نعامل فيها الهاء كروي :

1- أن يكون ما قبلها ممدود سواء أكانت زائدة أم أصلية

فلو كانت نفوس القوم تفدى ..... فديتهم وحق لهم فداها

القافية : 2 2 = ( 2 = 1 آ ) = ( 2 = 1آ )
الروي : حرف الهاء
الهاء هنا زائدة وليست أصلية في الكلمة

2- أن تكون الهاء اصلية وما قبلها متحركا كالمثال المذكور في الدرس

ولها وأعارني ولها ..... وأبصر زلتي فزها


- الحالات التي لا تكون فيها الهاء رويا
وهي حالة أن تكون الهاء زائدة وصلا

لا ثلة ترى ولا ..... أبل مسيَمَـهْ
ألفيته مأوى الأرا .... مل والمدّفعة اليتيمَه ْ

الروي هنا : الميم


أما حالة أن يكون ماقبلها ساكن سواء كانت أصلية أم زائدة

فبعضهم اعتبرها رويا ولم يفرقها عن الحالة الأولى التي يكون قبلها مد

كالمثال الذي في الدرس

أيها القلب لاتدع ذكرك للمو ........ ت وأيقن ما ينوبك منه ُ
إن في الموت عبرة واتعاظا ........ فازجر القلب عن هواك ودعه


أما الرأي الآخر فكما قال ابن المعتز

يا حبيبا سلا ولم أسل عنه ........... أنت تستحسن الوفاء فكنه ُ
خجل الورد إذا رآى من وجه من أهـ .....واه والجلنار أخجل منه

هنا اعتبر الشاعر الروي النون مع أنه يجوز له اعتبار الهاء رويا حيث أنها مستوفية الشروط لذلك حيث ما قبلها ساكن



ولقد أوردت تطبيق جميد دروس القافية جملة واحدة لأني درستها جملة واحدة
وجزى الله استاذي خير الجزاء وبارك الله في علمه ووقته


أعتقد أني الآن في طريقي إلى دروس التخاب وخاصة الدرس الشامل والأخيرعنه

[align=right]
الأخت الكريمة نبض القوافي

بارك الله في همتك، وهي تفرض علي الاستجابة للتعليق على كل ما تكتبين رغم العوائق.

متفا ئل كثيرا أنا بما ستضفينه على الرقمي عموما من إثراء في أبوابه المطروقة وفي طرق أبواب جديدة بإذن الله.

وقد كان المطلوب أن يأتي المشارك بأبيات رويها مسبوق بألف ثم يعين القافية ثم يغير النص ويدخل كلمة لها نفس الروي غير مسبوقه بألف

ألا فابكي أخا ثقة ..... فقد والله أبكينا
بقتل الماجد القمقا ...م...م لا مثل له فينا
أتانا اليوم مقتله ....... فقد جزت نواصينا

القافية : كي نا في نا صي نا
= 2 2 = ( 2 = 1 آ ) ( 2= نا )

بل هي =
صي نا = ( 2 = 1ي ) – (2=نا ) = 2ي – نا
أو ( 2 = 1آ )..( 2 = نا )

الروي (النون) فيما تقدم مسبوق بالياء وهو مسبوق بالألف فيما يلي:

ألا فابكي أخا ثقة ..... فقد والله أبكانا
بقتل الماجد القمقا ...م...م لا مثل له الآنا
أتانا اليوم مقتله ....... فقد جزت سبايانا

هنا القافية = 2آ - نا
أو 2= 1آ ... 2 = نا

_____________

وعاذلة تغدو علىّ تلومني ....... على الشوق لم تمح الصبابة من قلبي

قل = 2* بي = ر.......
رمز القافية : 2* ر.........

( ولكن لدي استفسار : هنا لماذا أتينا بحرف الراء ر ..... ولم نقل مباشرة 2 كغيرها أي يصبح رمزها 2* 2 ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ )

المقصود بالراء أن الروي وما بعده ثابت
رمزها 2* 2 صحيح ولكننا نرمز بحرف الراء للروي وبالنقاط التي بعده ..... لما يتلوه من حركته وما بعده من حروف وحركاتها

مثلا
في البيت الذي تفضلت الرمز هو 2* - بي فتأتي الكلمات دربي ، قُربي ، غربي

الحالة الثالثة : ( 2 11 ر )

ماذا أحاذر من عشرين يقدمهم ... منصورفي حي غسان على نُجُب ِ
وعندي الأفقم الهماس في فئة .... منهم ظليم وعمار بن ذي كرِب ِ

عدد 2 = 3 من أصل 10 ابيات بنسبة 20 %

هي 2 1 1 2 = 2 1 1 2=ري....... ( كرمز عام – ر = روي)
= 2 1 1 بي كرمز خاص لهذه القصيدة

رمز القافية : 2 1* 2 = ( 2=2 ) - ( 1* = 1 " ) - ( 2= 2 )
القافية هنا حرف الراء الساكن

س : من نفس القصيدة التي منها البيت الأخير يوجدبيت هكذا :

وشهاب قد صبا فيمن صبا .... ليس عمري فيه سمعٌ وبصرْ

عن 2 و 1 بـ 1 صر 2 = 2 1 1 2

رمز القافية هو 2 1 (2*=ا*رْ)
= ( 2 ممكن تكون 2 أو 2* ) - ( 1 حرف متحرك مهما تكن حركته فتحة أو ضمة أو كسرة) – ( 1" حرف ثابت الحركة قبل الروي )

والسؤال كيف جاز أن تخلتف القافية لنفس القصيدة ؟؟

سؤال رائع

في الرمل ( وربما في سواه ) حيث ينتهي البيت ب 2 2 3 يجوز أن تأتي القافية 212 ويجوز ان تأني 2 11 2
وهذا موضوع أتركه لك لتستفيضي فيه عندما تقرئين في منتدى الشمولية موضوع الاستئثار لتضيفي هنا استئثار أو تغلب أحكام الزحاف على أحكام القافية

فذلك يا هند الرزية فاعلمي .... ونيران حرب حين شب وقودُها

القافية هنا : 2 1 2 = ( 2= 1 يو ) 1* = دُ ( 2= ها )

هنا أصبت بوضع علامة ثبات الحركة على الرقم 1* لأنه الروي (دُ)
ولكن لو كانت الكلمة الأخيرة يقودُنا ومعها جميعنا ، أمورُنا
فإن رمز القافية هو 2 – 1 – نا لاحظي أن رمز الرقم 1 هنا غير ثابت الحركة لأن الروي النون.

وإليك القافية جميعا في أوجز اختصار لها، وركزيه في أذهان طلابك

http://www.arood.com/vb/showthread.php?s=&threadid=765

القافية بدلالة الرقمين 1و2 هي آخر ساكنين في البيت وما دخلا فيه من الرقم2 وما بينهما من متحركات
الرقم 1 تعني متحرك ( بعده متحرك ) مثل كل من أحرف كلمة مَنَعَ = مَ نَ عَ = 111

الرقم 2 تعني متحرك مع الساكن الذي يليه ، مثل مِنْ = 2، منكُما = مِنْ كُ مَا = 2 1 2


وأصنافها هي

2 ه ..........كما في صديقْ = دي ق
2 2 .........كما في داءِ = دا ئي
2 1 2 .........كما في مُكرِمِ = مكْ ر مي
2 1 1 2 ......كما في مقتربِ = مقْ تَ ر بي
2 1 1 1 2 ...كما في (هل حضرتا ) = هلْ حَ ضَ رَ تا = 2 1 1 1 2

ويلتزم في القافية ما يلي
1- الروي وما يتبعه من أحرف وحركات كما في: منظـرُها، يمطــرُها
2 - ما قبل الروي مباشر إذا كان:
أ- حرف الألف السابق للروي مباشرة ، كما في كمــال وجمــال
ب- أحد حرفي الواو أو الياء السابقين للروي مباشرة ، كما صدـيــقي وشروقي
3- ما قبل سابق الروي إن كان ألفا ويلتزم معها حركة الحرف الفاصل بينها وبين الروي كما في مَعامِلُ ، يُسائِلُ
معــامـ ِ ـلُ، يســائـ ِ ـلُ

وفقك الله.

جزاك الله خيرا استاذي


"ولكن لو كانت الكلمة الأخيرة يقودُنا ومعها جميعنا ، أمورُنا
فإن رمز القافية هو 2 – 1 – نا لاحظي أن رمز الرقم 1 هنا غير ثابت الحركة لأن الروي النون."

إذن هل يصح أن نقول :

يقودُها = 2 1* 2 = 2 1* ها
الروي هنا الدال المضمومة

أما لو كانت الكلمة يقودُنا =2 1 2 = 2 1 نا
الروي هنا النون لذا منكن أن تتغير حركة حرف الدال مثلا قد تأتي في نفس القصيدة كلمة جميعِنا ( العين عليها كسره ) هل هذا صحيح ؟؟؟

لماذا لم نعامل ( نا ) وهي ضمير متصل أيضا كما عاملنا ( ها ) لماذا اعتبرنا الأولى رويا فقط دون الثانية

:: وشكرا لأستاذي على الفوائد التي أوردها :::

فائدة أعجبتني

(3- ما قبل سابق الروي إن كان ألفا ويلتزم معها حركة الحرف الفاصل بينها وبين الروي كما في مَعامِلُ ، يُسائِلُ )

لماذا لم نعامل ( نا ) وهي ضمير متصل أيضا كما عاملنا ( ها ) لماذا اعتبرنا الأولى رويا فقط دون الثانية

الأخت الكريمة

تساؤل يدل على إحسان في الذوق. وقد أعود لك ببعض ما يدعم وجهة نظرك مما يسمونه لزوم ما لا يلزم بهذا الصدد.

ولكن الحد الكافي من صحة القافية يفرق في الروي بين ضميري النون والهاء فيجيز الأولى رويا (النون) ولا يجيز الثانية (الهاء)، وبالمناسبة أرجو أن تقرئي الرابط:

http://www.arood.com/vb/showthread.php?s=&threadid=701

يرعاك الله.

جزاك الله خيرا استاذي خشان فلولا دعمك المستمر ومتابعتك لم أستطع فهم أي شئ من الدرورس وإن كانت مشروحة بصورة جيدة إلا أن كل جديد دائما غريب وخاصة لمن لم يكن لهم أدني معرفة بالعروض من قبل

وقد وصلت في ابحاري مع العروض الرقمي إلى التخاب وخاصة الدرس الشامل عنه
موضوع جميل بالفعل ويحرك العقل ولكنه طويــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل جدا
توقفت عند منتصفه تقريبا لأعرض بعض هذه الوقفات والتساؤلات ثم أكمل النصف الأخير منه
[line]
التخبيب هو الإنتقال من الإيقاع البحري إلى الخببي
التخاب : تداخل الإيقاعين معا

شروط حدوث التكافؤ الخببي بين 4 و((4) أو بمعني 22 تك 1 3 وحلول أحدهما مكان الآخر

1- في السبب الأول من 22 الموجود في تكرر 4 3 4 3 أو 3 4 3 4 ولكن بشرطين :

أ- خلو البيت من 2 3 سواء قبل التكرار او بعده كالسريع والرمل ( والمخالفة في الرمل أقل )
ب- عدم حصول زحاف بعد التخبيب أي ( زحاف - تخبيب - زحاف )

مثال : في ضرب الرجز أو الكامل 2 2 3 2 2 3 2 2 3
فإن حصل زحاف في الضرب 2 2 3 = 2 1 3 ( زحاف أول )
= 2 2 2 ( تخبيب )
فإن زوحف مرة أخرى 1 2 2 = 3 2 أو 2 1 2 = 2 3 ( زحاف ثاني )
هنا تنتفي عنه صفة التكافؤ الخببي ويخرج الكامل ويتبقى كل من الرجز والسريع على التوالي

2- بعد الأوثق بشرط ألا يزيد مجموع الأرقام في الضرب بأكثر من 2 عن أكبر رقم في الحشو

مجموع الضرب + 2 ( أصغر أو يساوي ) أكبر رقم زوجي في الحشو

وهل لدي سؤال هل الأصح أن نقول أكبر رقم زوجي في الضرب ؟ أم مجموع أرقام الضرب كلها ؟؟

وعند توفر الشرطين يمكن للسبب الأول من 4 ان يتكافئ في منطقة الضرب مع ((4) أما السبب الأخير من 2 2 فهو خفيف دوما
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

قد يحدث ايقاع خببي في الحشو وليس تكافؤ خببي
الإيقاع الخببي مثل زحاف 2 3 على 1 3
كما في الرجز والسريع
ولكن سؤال : ما الفارق العملي بين بين هذا الإيقاع الخببي والتكافؤ الخببي ؟؟؟؟ ( وأنا ادرك أن الفرق النظري بينهما كبير حيث الإيقاع الخببي ناتجة عن زحاف 2 3 والوتد أصيل أي أصلها 2 3 النافية للتخاب أما في 1 3 الخببية فناشئة عن مرافقة السبب المتحرك للمتحرك بعده

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

وقفات مع 2 2 3

2 2 3 في الكامل بالزحاف = 2 1 3 تك 2 (2) 2
ثم 2 (2) 2 تك (2) 2 2 = 1 3 2
إذن حالات آخر عجز الكامل 2 2 3 -2 1 3 - 1 3 2 - 2 2 2
وكلها تتفرع من ق (1\2 )
مجئ المقطع 2 2 3 في الكامل على صورة 2 1 3 يسمى الخزل وهو ثقيل في الحشو لا في آخر العجز

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

سؤاااااااااااال :
هل 2 3 تك 2 1 3 أو2 ((4) ( طبعا بعد تأصيل 2 3 وليس بصورتها الحالية 2 3 النافية للتخاب )
على اعتبار أن :
2 3 = 2 1 2 = 2 2 2
أما 2 1 3 = 2 (2) 2 = 2 1 3

ما قصدته هل يمكن في بعض الحالات تأصيل 2 3 على أنها 2 1 3 أو 2 ((4)
حيث نعلم أن 2 3 في بحور المشتبه تؤصل على 2 2 2

وعقلي الباطن ينتظر الآن مرور استاذي الفاضل حتى يقوم باعتماد هذه الوقفات فيه وتخزينها أو عدم السماح لها بالدخول

مــا شــاء الــلــه لا قــوة إلا بالــلــه

اش هالزين كله نبض ! الله يحفظك

والله مااقدرت اصبر عنكم ‘ ملّيييييت

يالله ,, ان شا الله عقبالي قريب , بس ادعووو لي اخلص من اللي عندي على خير

نشوفكم على خير ‘

حيااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااج الله استاذتي منيرة

والله طولتي الغيبة " ومن طول الغيبات جاب الغنايم "


مرحبا مليون

اش هالزين كله نبض !

كله ببركاتكم استاذتي

والله مااقدرت اصبر عنكم ‘ ملّيييييت

ولا أحنا بعد ما نقدر نصبرعنج لكن يهمنا تكونين ناجحة في دراستك بل متفوقه ... والعروض الرقمي يساعد على التفوق ويفتح المجال له ليكون مبدع أكثر أينما كان

يالله ,, ان شا الله عقبالي قريب , بس ادعووو لي اخلص من اللي عندي على خير

اللهم آمين ... واحنا بانتظارك وقلوبنا معاك ...

الأخت الكريمة نبض القوافي

أنا مسرور لتناولك الشمولي للرقمي مبرأ من عقابيل التجزيء.

1- تلخيصك تحت الرقم 1 صحيح

لدي سؤال هل الأصح أن نقول أكبر رقم زوجي في الضرب ؟ أم مجموع أرقام الضرب كلها ؟؟

مجموع الضرب + 2 ( أصغر أو يساوي ) أكبر رقم زوجي في الحشو

الصواب هو أكبر مجموع لأرقام منطقة الضرب بعد الأوثق = أكبر رقم زوجي في الحشو +2 ( بحيث لا يزيد عن 6) في أي حال

مثلا مجزوء البسيط = 4 3 2 3 4 3 يمكن يصير 4 3 2 3 2 1 3 = 4 3 2 3 2 (2) 2

هنا مجموع أرقام منطقة الضرب ( بعد الأوثق ) = 2 (2) 2 تك 222=6
وهذا يزيد 2 عن الرقم 4 وهو أكبر رقم زوجي في الحشو
وعليه قول الشاعر ( من العقد الفريد) :
يا من

دمي دونه مسفوك ُ ( مصرّع) .............. وكلّ حر له مملوكُ
4 3 2 3 2 2 2 ...................................3 3 2 3 2 2 2
كأنه فضّةٌ مسبوكةٌ ......................أو ذهبٌ خالصٌ مسبوكُ
3 3 2 3 2 2 3 ..........................

2 1 3 2 3 2 2 2

ما أطيب العيشَ إلا أنّه .......................عن عاجلٍ كلّه متروكُ

وإذا جئنا للخفيف أو الكامل فإن أكبر رقم في آخر ضرب كل منهما نتيجة التخاب لا يزيد 6 ( رغم أن أكبر رقم زوجي في حشو الخفيف 6)

ومنه على الكامل:

عادَت أَغاني العُرسِ رَجعَ نُواحِ ............ وَنُعيتِ بَينَ مَعالِمِ الأَفراحِ
4 3 4 3 ((4) 2 ...........................((4) 3 ((4) 3 222

ومنه على الخفيف للمتنبي :

يا ديار العباهر الأترابِ ( مصرّع) ................ أين أهل الخيام والأطنابِ
2 3 2 3 3 2 2 2 ...........................................2 3 2 3 3 2 2 2
قذفت بالبدور عنك ظهورُ ال .......................... بُدن قذف القسِيِّ بالنُشاب
1 3 2 3 3 1 3 2 ..........................................2 3 2 3 3 2 2 2

خُذ إلهي من الملاح لجسم .......................... حُلن ما بينه وبين الثياب
2 3 2 3 3 1 3 2 .....................................2 3 2 3 3 2 3 2

ووقار الفتى بغير مشيب ................................ كصبو امرئٍ بغير شباب
1 3 2 3 3 1 3 2 ................................1 3 2 3 3 1 3 2

لعلك تستفسرين الآن عن معنى كلمتي ( حشو ) و ( تصريع )

الحشو هو سائر الشطر عدا منطقة نهاية الشطر وتسمى ( العروض قي الصدر ) و ( الضرب في العجز )
التصريع هو أن يجيء آخر الصدر مطايقا لآخر العجز استئناء دون سائر الأبيات

لأن التخابّ لا يكون إلا بعد الأوثق وهو آخر وتد ثابت قطعيا في البيت كله ( مكانه العجز)

ففي الخفيف مثلا : الرقم 2 2 2 لا يكون نهاية صدر أبدا في غير التصريع. أي ينتهي الصدر في الخفيف ب 231 ولا تتحول إلى 222 في الصدر ، ويجوز أن يأتي معها في بيت آخر 2 3 2، ولكن في آخر العجز تأتي كل من 232و231و222

لاحظي كيف أن الخفيف يقبل في عجزه 231 و 222 و 232 بينما االكامل لا يقبل في عجزة إلا 231 و 222 وذلك لأن أصل منطقة الضرب فيه 1 3 2 بينما في آخر عجز الخفيف لنا أن نعتبر آخر مقاطع 231 أو 231 وذلك أن
1 3 2 في الكامل لا تقبل إلا صيغة 222 أو صيغة ( 2 1 3نظريا – من الموزون على أن تتبع في كافة الأبيات لضرورة القافية.)
أما 1 3 2 من الخفيف فعلى صيرورتها بالتخاب إلى 1 3 2 فإنها تقبل 222 و( 2 1 3 نظريا – من الموزون ) ، وعلى أصلها 1 3 2 فإنها تقبل 2 3 2

وتجدين في التخاب تمثيلا على ما تقدم

****************

قد يحدث ايقاع خببي في الحشو وليس تكافؤ خببي
الإيقاع الخببي مثل زحاف 2 3 على 1 3
كما في الرجز والسريع
ولكن سؤال : ما الفارق العملي بين بين هذا الإيقاع الخببي والتكافؤ الخببي ؟؟؟؟ ( وأنا ادرك أن الفرق النظري بينهما كبير حيث الإيقاع الخببي ناتجة عن زحاف 2 3 والوتد أصيل أي أصلها 2 3 النافية للتخاب أما في 1 3 الخببية فناشئة عن مرافقة السبب المتحرك للمتحرك بعده

الإيقاع الخببي هو ما نحسه من إيقاع الخبب
والتخاب هو جواز إحلال كل من السببين الخفيف والثقيل أحدهما محل الآخر

مثال: البيت الأول

يا أمل الكَلِفِ المُبطئِ موردُهُ .............. أقيامُ حساب الساعة موعدهُ
2 (2) 2 (2) 2 2 (2) 2 (2) 2 ..............(2) 2 (2) 2 2 2 (2) 2 (2) 2

هنا بيت خببي أي إيقاعه خببي ويمكن أن نطبق عليه التخاب في الصدر فنقول:

يا ليلُ الصبُّ المبطي مورده ................. أقيامُ حساب الساعة موعدهُ
2 2 2 2 2 2 2 2 (2) 2................... (2) 2 (2) 2 2 2 (2) 2 (2) 2

والبيت الثاني :

يا أملَ الكلفِ المبطئ موردُه.................هل يومُ بعث الورى أفديك موعده
2 1 3 1 3 2 1 3 1 3 ......................2 2 3 2 3 4 3 1 3

فإن الإيقاع الخببي للصدر هو ذاته الذي في المثال الأول
ولكننا لا نستطيع تطبيق التخاب عليه بمعنى أن نضع السبب الخفيف أو الثقيل أحدهما محل الآخر. لأن العجز من البسيط، وإذا أعدت النظر في الصدر وجدته من البسيط على الأساس التالي من (ق1/2)
2 1 3 1 3 2 1 3 1 3 ......................2 2 3 2 3 4 3 1 3

وهذا ما أحس به العرب واستثقلوه رغم جوازه عروضيا من نحو نقد أبي العلاء المعري للمتنبي في صدر بيته :
أي نجيع بسيف الدولة انسفكا

فلا نستطيع أن نجري التخاب على الصدر في حين أن العجز ليس من إيقاع الخبب .
وعليه فالسطر الآتي ليس بشعر لأنه – باعتبار الشطرين معا – ليس خببا وليس من البسيط:

يا ليلُ الصبُّ المبطئ مورده................ هل يومُ بعث الورى أفديك موعده

وإن غابت عنك فنصفه يمشي كالحمامة ونصفه يمشي كالغراب وليست هذه بمشية سوية.



[quote]

سؤاااااااااااال :
هل 2 3 تك 2 1 3 أو2 ((4) ( طبعا بعد تأصيل 2 3 وليس بصورتها الحالية 2 3 النافية للتخاب )
على اعتبار أن :
2 3 = 2 1 2 = 2 2 2
أما 2 1 3 = 2 (2) 2 = 2 1 3

ما قصدته هل يمكن في بعض الحالات تأصيل 2 3 على أنها 2 1 3 أو 2 ((4)
حيث نعلم أن 2 3 في بحور المشتبه تؤصل على 2 2 2 [/size]

2 3 كالتي في حشو الرمل والبسيط
أو 2 3 الصماء كالتي في آخر السريع

كلاهما ينفي التخاب

والحديث عن 2 3 و 2 3 مختلف عن الحديث عن 2 3 التي في بحور دائرة المشتبه
كالتي في الخفيف

2 3 2 3 3 2 3 2

فهذه 32 = 2 1 2 وتحل محلها 222 وتحل محلها 1 2 2 = 23

خذي بيت البحتري

بُلَغٌ مِن صُبابَةِ العَيشِ عِندي ............ طَفَّفَتها الأَيّامُ تَطفيفَ بَخسِ
1 3 2 3 3 2 3 2 ............................2 3 2 2 2 3 2 3 2

ولو قال :
بُلَغٌ مِن صُبابَةِ العَيشِ عِندي ............ طُفِّفت علينا كتطفيف بخس
1 3 2 3 3 2 3 2 ............................2 3 3 2 3 2 3 2
إن الرقم 6 =222 مصدر أكثر مواضيع العروض التباسا وفهمه جذريا في ظل شمولية الرقمي أمر في غاية الفائدة والأهمية
وإليك بعض النقاط المتعلقة به
1 – يرد الرقم 6 في الحشو من بحور دائرة ( د- المشتبه ) فقط دون سواها
والرقم 6 هذا حيث وجد في الحشو أو سواه أوله خببي ولكن إذا ورد في الحشو تميل البحور للتخلص من خببيته بزحاف ثانيه على الأغلب 222إلى212=32 وزحاف أوله على استثقال 212إلى221=23
ويحول دون تطبيق التخاب في أول سبب من 222 أي تحوله إلى 11 22 = 231 في حشو بحور هذه الدائرة شيئان
أ‌- وجود الرقم 32 النافي للتخاب
ب‌- مبدأ الاستئثار، فإن التخاب هنا إن طبقناه يُخْرِج من الوزن ولا يُخرج من الشعر
فمثلا شطر الخفيف يصبح به = 2 3 1 1 2 2 3 2 3 2 = 2 3 1 3 2 3 2 3 2
= صورة من صور المتدارك +2
وشطر المضارع 3 2 2 2 3 2 يصبح به = 3 11 2 2 3 2 = 3 1 3 2 3 2 وهو مطابق لصورة من صور شطر المتقارب.

وبخصوص 222 المتحولة إلى 221=23 فإن القافية في كل منهما =22
ولهذا يأتي الوزنان في شطرين من ذات البيت كما في قول عبيد بن الأبرص
أقفر من أهله ملحوب ...........فالقطبيات فالذنوب
2 1 3 2 3 2 2 2 ................. 2 2 3 2 3 3 2
وكما في الأرجوزة:

كالشمس من جمرة عبد شمسِ ........غضبى سخت نفسي لها بنفسي

4 3 2 1 3 3 2 ...................4 3 4 3 3 2
في بلد يحرم صيد وحشه ..............وهي به تحل صيد الإنس
2 1 3 2 1 3 3 3 ...............2 1 3 3 3 2 2 2

وبخصوص 222 المتحولة إلى 212=32 فإن القافية تختلف بينهما فهي 22 في 222 وهي 32 في 212 ولهذا لا يجتمعان شطر ذات البيت.

2 – حيث ورد الرقم 222 بعد الأوثق ففي سببه الأول القابلية
أ- للزحاف
أ1- تحول الرقم 2 2 2 إلى 1 2 2 = 3 2
وذلك في آخر مخلع البسيط وبه يتحول من 4 3 2 3 2 2 2 إلى
4 3 2 3 1 2 2 = 4 3 2 3 3 2
وفي آخر الرجز ( الكامل ) 4 3 4 3 2 22 وبه يتحول إلى 4 3 4 3 1 2 2=233434
وهنا 23 صماء تنفي التخاب عن كامل مقاطع البحر
أ2- تحول الرقم 222 إلى 212=32
وذلك في آخر اللاحق (لاحق خلوف) حيث 2223434 يتحول إلى2123234=323234
وفي آخر السريع ( الكامل) 2223434 وبه يتحول إلى 2123434=323434
وهنا32 صماء لا تتحول إلى 31 كما أنها تنفي التخاب عن كافة مقاطع البحر.
ب‌- للتخاب بحيث تتحول 222 إلى 2211 =231 تك 2112=312
ويكون بعض الناتج شعرا وبعضوه موزنا

فمثلا 231 و 222 في آخر الخفيف شعر و 312 في آخره موزون
و 231 و222 و 312 جميعها في آخر الكامل من الشعر، مع تحال 231و222 في ذات القصيدة لأن لهما ذات القافية أما إذا دخلت 312 كآخر تفعيلة فلا بد من التزامها. ومع أني لم أطلع على قصيدة في العربية على الكامل تنتهي ب 312 إلا أن هذا زحاف دجائز في كتب العروض وإن كان ثقيلا في الحشو، وهو ليس ثقيلا في منطقة الضرب.

وقد تنامى لدي هذا الوعي على التخاب تدريجيا ولك أن تقتفي مراحل وعيي عليه من الروابط:
http://www.geocities.com/khashan_kh/48-4and6.html

http://www.geocities.com/khashan_kh/26-222.html

http://www.geocities.com/khashan_kh/60-31-22.html

http://www.geocities.com/khashan_kh/...unnihayat.html

ولابأس من قراءة هذا الموضوع:


http://www.arood.com/vb/showthread.p...C3%D2%E6%C7%CC

لا شك أنك تذكرين فضل الأستاذة منيرة التي ستردينه لها عندما تعود دارسة لمواضيع منتدى الشمولية ومنها التخاب.
والله يرعاك.

ما شاء الله تبارك الرحمن على علمكم استاذي ...

اسأل الله أن يكتب لك أجر ما تقوم به من جهد وأن يجعله الله من العلم النافع الذي لا ينقطع أجره ولا تفنى بركته


أنا بحاجة لأن أقرأة بل أفهمه وبحاجة لقراءة ما تحت هذه الروابط وارتحت جدا من قرآتي المبدئية له وسأعود بإذن الله بعد دراسته بعمق لأنهي بذلك إن شاء الله التخااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااب

يقول الرسول عليه الصلاة والسلام (أو في ما معناه )"من صنع لكم معروفا فكافئوه فإن لم تجدوا فقولوا جزاكم الله خيرا "

فجزاك الله خيرا استاذي


ولي عودة قريبة بإذن الله

متصفح زخّار بالخيرات..
أتمنى لكِ التوفيق..

كلمات

أرحب بأختي كلمات ولا يفوتني أن أشكرها فقد استفدت كثيرا من تطبيقتها التي عرفتني بها قبل أن أعرفها


لقد كنتِ في الفترة الماضية بالنسبة لي الحاضرة الغائبة وها أنا أسعد بحضورك بيننا الذي أتمنى ألا ينقطع

فمرحبــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا



::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::


والآن أعووود أدراجي من حيث انتهيت لأقول لأستاذي الفاضل \خشان ..... جزاك الله خيرا فقد حوى هذا الرد( السابق ) الكثير من الفوائد بل لا أبالغ إن قلت إنه يكاد يكون تلخيص لما سبق كله وأجاب عن الكثير من التساؤلات التي اعترضت فيما بعد

ولكن لدي الآن استفسارات بسيطة جدا ( ربما اعتبرها هذه المره من باب الترف لأنها لا تشكل علىّ كثيرا )

- استنتجت ( مما سبق أن 2 3 تك 4 2 لا يكون إلا في بحور دائرة المشتبه ( هل هذا صحيح ؟)


-

فمثلا 231 و 222 في آخر الخفيف شعر و 312 في آخره موزون

هل نرجع ذلك لأختلاف القافية ؟؟ فقافية كل من 1 3 2 و2 2 2 و2 3 3 التي قد تأتي آخر عجز الخفيف
= 2 2 أما قافية 2 1 3 = 2 11 2
هل هذه الملاحظة صحيحة ؟؟

- إن مجئ 1 3 2 في آخر عجز الخفيف على صورة 2 1 3 بالرغم من وقعها الخببي إلا أنها غير خاضعة للتكافو الخببي فلا يمكن أ، تأتي 2 1 3 على صورة 2 4 ( هل هذا صحيح ؟ )
مع ملاحظة أنها أي 2 1 3 في آخر عجز الخفيف من الموزون لا من الشعر


س : هل نستطيع أن نقول إن التركيب البحري 1 3 4 لها طبيعة مزدوجة بحيث إن جاءت في وزن بحري تكون بحرية وغير قابلة للتكافو الخببي وإن جاءت في الخبب فتكون خببية على اعتبار ايقاعها الخببي ولكن لايمكن لها أن تكافئ 4 4 أو بمعنى آخر إن 1 3 4 = 2 3 4

س : هل ايقاع الدوبيت مستثنى ( كونه من وزن فارسي على الراجح ) من قاعدة تناوب الزوجي والفردي أم نقول أنه غير مستثنى على اعتبار أن
2 2 (2) 2 3 =
2 2 2 = 6
2 3 = 6
6+ 6 = 12 زوجي

3 فردي
2 (2) 2 = 6 زوجي



ولكن بالرغم من هذه الأسئلة إلا أني اشعرباني لم أفهم التخاب كما فهمته اليوم مع أني لم أطلع بكثب على الروابط التي في الأعلى غير اني ركزت على الرد

وسأحاول بعد م\ع ( هل انتقل إلى م\ع الآن ؟؟ ) أن أعيد مراجعة جميع الدروس والروابط وغيرها من الدروس الأخرى

وشكرا لأستاذي خشان على كل ماقدم ( ويعجز القلم عن العد ) ... وأدامه الله ذخرا للرقمي واستاذا للجميع
كما لا انسى استاذتي منيرة بنت محمد وتشجيعها واستاذي النورس والجميع ممن نسيت ذكرهم

فجزاكم الله خيرا

ذ

الأخت نبض القوافي
في إجاباتي على أسئلتك أتوخى دقة التعبير التي أرجو أن تلاحظيها مع تلاميذك لما لها من أثر على مفاهيم العروض الرقمي

استنتجت ( مما سبق أن 2 3 تك 4 2 لا يكون إلا في بحور دائرة المشتبه ( هل هذا صحيح ؟)

( تك ) عبارة لا نستعملها إلا في التكافؤ ولا تكون إلا في الإيقاع الخببي لتصف تكافؤ (2) مع 2، وأما في الإيقاع البحري فنستعمل عبارات التأصيل كالقول مثلا إن 2 3 في حشو دائرة المشتبه هي 2 1 2 وهذه أصلها 222

**************

فمثلا 231 و 222 في آخر الخفيف شعر و 312 في آخره موزون

هل نرجع ذلك لأختلاف القافية ؟؟ فقافية كل من 1 3 2 و2 2 2 و2 3 3 التي قد تأتي آخر عجز الخفيف
= 2 2 أما قافية 2 1 3 = 2 11 2
هل هذه الملاحظة صحيحة ؟؟

هنا نقطتان
الأولى لماذا ندعو الوزن 2 3 6 3 1 3 2 شعرا وندعو الوزن 2 3 6 3 2 1 3 موزونا ؟
والجواب هو لأن العرب ورد في شعرها الوزن الأول ، ولم يرد في شعرها الوزن الثاني

والثانية كل من 231 و222 و232 تأتي في الخفيف في آخر العجز من نفس القصيدة لأن القافية بينها واحدة
ولكن 2 1 3 لا تأتي مع أي منها في آخر العجز من نفس القصيدة لأن القافية مختلفة بينها وبين البقية.

س : هل نستطيع أن نقول إن التركيب البحري 1 3 4 لها طبيعة مزدوجة بحيث إن جاءت في وزن بحري تكون بحرية وغير قابلة للتكافو الخببي وإن جاءت في الخبب فتكون خببية على اعتبار ايقاعها الخببي

صحيح فهي في الإيقاع البحري 1 3 4 على الأعم الأغلب

ولكن لايمكن لها أن تكافئ 4 4

لا يمكن أن تكافئها في الإيقاع البحري وتكافئها في الخبب

بمعنى آخر إن 1 3 4 = 2 3 4

الأدق أن نقول إن أصلها في الإيقاع البحري 2 3 4 ونردها إليه بالتأصيل.

س : هل ايقاع الدوبيت مستثنى ( كونه من وزن فارسي على الراجح ) من قاعدة تناوب الزوجي والفردي أم نقول أنه غير مستثنى على اعتبار أن
2 2 (2) 2 3 =
2 2 2 = 6
2 3 = 6
6+ 6 = 12 زوجي

3 فردي
2 (2) 2 = 6 زوجي

وزن الدوبيت = 2 2 2 2 4 3 2 2 2 وهو بالتالي لا يخالف الشعر العربي في قاعدة تناوب الزوجي والفردي بل يخالفه في وجود أربعة أسباب خببية 2222 في حشوة فإذا ( وأكثر عدد أسباب في الحشو في بحور المشتبه ثلاثة) أضفنا إليها السببين الخفيفين البحرين الذين يليانها يصبح عدد الأسباب المتتالية في حشوه 6 أسباب .

والأدق أن ألون الرقم 4 الذي قبل الرقم 3

هكذا 2 2 3 ولهذا دلالته

فلون السبب الأسود 2 دليل على أنه خفيف ثابت دوما لا يتحول إلى الرقم 1 ، وذلك لأن تحوله إلى الرقم 1 يجعل البيت خببيا محضا . آه كم أتمنى لو أن أخي الدكتور عمر خلوف وهو من فهمت منه الدوبيت اطلع على هذا وأبدى رأيه.

أرجو التمعن فيما تحمله الألوان هنا من دلالات على الأوزان المتعددة التي بيجيء عليها الدوبيت ولعلنا نراجعها معا مستقبلا في فصل خاص أو تحت العنوان ذاته الذي سبق وروده في المنتدى.

وسأحاول بعد م\ع ( هل انتقل إلى م\ع الآن ؟؟ ) أن أعيد مراجعة جميع الدروس والروابط وغيرها من الدروس الأخرى

نعم إنتقلي على بركة الله إلى م/ع
ولك أن تنتقلي معها أو بعدها إلى ما شئت من أبواب المنتدى وصولا إلى ما ستفتحين نفسك من أبواب غير مسبوقة.

والله يكلؤك ويوفقك لخدمة هذه اللغة.

وبالمناسبة فإن عودة الأستاذة كلمات ( وكلمات وخاصة في الشمولية هي كلمات ) بعد طويل انقطاع بدء بصفحتك لهي فأل واعد بكل خير لكما ومنكما بإذن الله.