التسجيل متاح - الاسم ثنائي - تحول الاسم للأخضر يعني التفعيل - البداية من( المشاركون الجدد -1). سيحذف تسجيل من لا يبدأ خلال شهر من تسجيله.

 

أخر عشر مواضيع التعازي لأستاذتنا زمردة جرهم  آخر رد: زمردة جرهم    <::>    نظيرة محمود 7  آخر رد: خشان خشان    <::>    ما يلزم من الزحاف - د. حسام أي...  آخر رد: خشان خشان    <::>    النونات  آخر رد: خشان خشان    <::>    حوارات وتساؤلات في العروض  آخر رد: خشان خشان    <::>    ليس البرّ ( بالرفع والنصب)  آخر رد: خشان خشان    <::>    بحر الفاتورة  آخر رد: خشان خشان    <::>    منارة تل الحصن  آخر رد: خشان خشان    <::>    نظيرة محمود - 6  آخر رد: خشان خشان    <::>    لا عروض سوى عروض الخليل  آخر رد: خشان خشان    <::>    عبد الرحمن العويك - 2  آخر رد: نظيرة محمود    <::>    تكامل الحواس  آخر رد: خشان خشان    <::>    روابط مواضيع مهمة نظيرة محمود  آخر رد: نظيرة محمود    <::>    نظيرة محمود - إيقاعان  آخر رد: خشان خشان    <::>    نظيرة محمود - 5  آخر رد: خشان خشان    <::>    دراسة لسانية إيقاعية لنظام الخ...  آخر رد: ((ريمة الخاني))    <::>    قدماي متعبتان رأسي فارغ - جاني...  آخر رد: خشان خشان    <::>    نظيرة محمود ٤  آخر رد: نظيرة محمود    <::>    أستاذتي حنين حمودة شكرا  آخر رد: حنين حمودة    <::>    البنية الإيقاعية في الشعر العر...  آخر رد: خشان خشان    <::>   


الإهداءات


العودة   العروض رقمـيّـاً > **** > المنتدى الرابع > منتدى ( م/ع )
رد
 
أدوات الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
  #1  
قديم 02-10-2014, 06:18 AM
{{د. ضياء الدين الجماس}} غير متواجد حالياً
مُجاز في العروض الرقمي
 
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركات: 2,069
دراسة على قيمة م/ع (العوامل المؤثرة)

بسم الله الرحمن الرحيم
العوامل المؤثرة في التعبير عن الانفعال العاطفي وطبيعته

د. ضياء الدين الجماس
تتأثر ألفاظ التعبير عن الانفعال النفسي بعوامل عديدة سنلقي الضوء على أهمها:
1- الشخصية : تتغير طريقة التعبير بطبيعة الشخصية هل هي متوازنة أم عصبية .. هل هي اجتماعية أم انطوائية وتتأثر الشخصية بالعوامل العضوية الحيوية والبنية الوراثية والموروث الثقافي والاجتماعي ... ولذلك لابد من الأخذ بطبيعة الشخصية عند تحليل طبيعة الانفعال وشدته بناء على معيار م/ع ، بمعنى أن يقارن القول للشخص ذاته أو بين شخصين من طبيعة شخصية واحدة.
2- الثروة اللغوية الواسعة من المرادفات. فإذا كانت مفردات القائل اللغوية ضحلة فلن يعبر عن انفعاله إلا بكلمات محدودة ، لا يملك غيرها في جميع الأحوال الانفعالية ، وفي هذه الحالة لن تعبر م/ع وحدها عن طبيعة الانفعال ولا شدته.
3- في الشعر : يجب اتفاق البحر عند المقارنة بين قولين لشاعر أو شاعرين أو أكثر. فأوزان بعض البحور تدفع لاستعمال المدود أكثر من غيرها ، وبعضها تشترط الردف ( المد ) في قافيتها.
4-الزمن (الظرف) ( عند المقارنة بين بيتين أو شطرين من المفترض أن يكونا صادرين في الزمن ذاته أو الظرف النفسي ذاته. فالشعر الذي يحدث أثناء الانفعال ليس كالشعر المصحح والمنقح بعد أيام...
5- توفر حرية التعبير : أن يصدر القول دون خوف من أحد كالتهديد مثلاً ، لأن عدم توفر حرية التعبير سيجعل القائل يعيد التفكير فيما يقول ويعدله حماية لنفسه.
6- سلامة اللغة والتركيب : يجب أن يكون القائل قادراً على التعبير عما يريد بوضوح وبلغة سليمة ، ولا تعبير صحيح عن الانفعال إلا بلغة سليمة.
7- معنى الكلمة اللغوية (انفعالي أو غير انفعالي) : إن معنى الكلمة مهم في الدلالة على الانفعال مهما كانت طبيعة حركاتها وسكناتها : قلو قلت : ثار الرجل ، واهتاج الرجل ، وأزبد وأرعد كلها تعبر عن انفعال شديد رغم اختلاف طبيعة حروفها ومدودها وسكناتها.
8- المد والسكون (م/ع)، لا غرو أن المد يدل على امتداد العامل الزمني ( هدوءاً أو انفعالا إيجابياً) وأما السكون فيدل على الجزم والحدة والقطع بأقصر زمن، ودليله أن فعل الأمر (انفعال حاد) يكون مجزوماً سواء بالسكون أو حذف حرف العلة .وكذلك الحال عند استعمال حروف الجزم.
9- طبيعة الحروف المستخدمة ومخارجها. ( الفرق بين الحروف الهمسية والجهرية وبين الشفوية والحلقية فالقاف والكاف ليست في الشدة كالسين والشين ...)
10-الإلقاء (بين النبر والوقف واستئناف الكلام)
وهكذا أرى أن الاعتماد على نسبة السواكن إلى الممدودات (م/ع) وحده لا يدل على معيار الانفعال إلا إذا ثبتت العوامل الأخرى .
ولدراسة أثر م/ع وحده مع تثبيت أكثر العوامل أخذت أقوالا من أحاديث النبي عليه الصلاة والسلام بدرجة الانفعال ذاتها التي يعبر عنها ناقل الحديث بأنه عليه الصلاة والسلام غضب حتى احمرت وجنتاه أو وجهه أو ما شابه ذلك . ولا يخفى سوية شخصية النبي عليه الصلاة والسلام وكمالها خلقاً ، وهو أفصح العرب:
- عن أبي مسعود رضي الله عنه، قال: أتى رجل النَّبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني لأتأخر عن صلاة الغداة من أجل فلان مما يطيل بنا، قال: فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قطُّ أشد غضبًا في موعظة منه يومئذ، قال: فقال : يا أيُّها الناس، إنَّ منكم منفِّرين، فأيُّكم ما صلى بالنَّاس فليتجوز فإنَّ فيهم المريض، والكبير، وذا الحاجة.
= (يا أيُّها الناس، إنَّ منكم منفِّرين، فأيُّكم ما صلى بالنَّاس فليتجوز فإنَّ فيهم المريض، والكبير، وذا الحاجة). ، م/ع هنا = 18 / 9 = 2
- وعن زيد بن خالد الجهني، أنَّ رجلًا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن اللقطة فقال: ((عرِّفها سنة، ثُمَّ اعرف وكاءها وعفاصها ، ثُمَّ استنفق بها، فإن جاء ربها فأدها إليه. قال: يا رسول الله، فضالة الغنم؟ قال: خذها فإنَّما هي لك، أو لأخيك، أو للذئب. قال: يا رسول الله فضالة الإبل؟ قال: فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى احمرت وجنتاه ، أو احمر وجهه، ثم قال: ما لك ولها، معها حذاؤها ، وسقاؤها ، حتى يلقاها ربها .
= (مالك ولها؟ معها حذاؤها وسقاؤها حتى يلقاها ربها) . م / ع هنا = 3 / 9 = 0.3
- وعن عائشة رضي الله عنها: أنَّها قالت: رخَّص رسول الله صلى الله عليه وسلم في أمر، فتنزَّه عنه ناس من النَّاس، فبلغ ذلك النَّبي صلى الله عليه وسلم، فغضب حتَّى بان الغَضَب في وجهه، ثمَّ قال: ما بال أقوام يرغبون عمَّا رخِّص لي فيه، فوالله لأنا أعلمهم بالله وأشدَّهم له خشيةً
= (ما بال أقوام يرغبون عمَّا رخِّص لي فيه، فوالله لأنا أعلمهم بالله وأشدَّهم له خشيةً)
م/ع هنا = 14 / 11 = 1.2


وفي اختلاف حال القول والانفعال ، أنقل الحديث الذي قيل في الحكمة والنصح :
(إذا غضبت فاسكت) م/ع هنا = م/ع = 3 / 1 = 3
ولو قال : إن غضبت فاسكت فسيكون مؤشر م/ع = 4/0 = 8 اصطلاحاً

من ذلك كله نجد اختلاف قيمة المؤشر م/ع رغم ثبات معظم العوامل الأخرى ، ولا يوجد عامل مختلف إلا اختلاف الزمن (الظرف) ، وطبيعة موضوع الكلام ( بين الغضب لله والحكمة، وكان مؤشر الحكمة أعلى من مؤشر الغضب ) .
النتيجة :

الأخذ بمؤشر م/ع وحده غير دقيق تماماً للدلالة على درجة الانفعال وطبيعته أو تحليل هذه الدلالة، ويمكن الأخذ به للاستئناس فقط ، ولا بد من إشراك مجموع العوامل الأخرى وتحليلها عند دراسة أي قول نثري أو شعري لتحقيق الدقة التامة. كالأخذ بدلالة معنى الكلمة ، انظر الرابط http://arood.com/vb/showthread.php?t=5812
والله أعلم .


__________________
واتقوا الله ويعلمكم الله
والله بكل شيء عليم

التعديل الأخير تم بواسطة : {{د. ضياء الدين الجماس}} بتاريخ 02-10-2014 الساعة 06:44 AM
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 02-10-2014, 04:42 PM
{{د. ضياء الدين الجماس}} غير متواجد حالياً
مُجاز في العروض الرقمي
 
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركات: 2,069
الأثر الشخصي في الاستجابة

للبنية الحيوية وطبيعة الشخصية اثر في طريقة الاستجابة للحدث ، فبعض الناس يستجيب لحدث الخوف بالتحفز والهروب والتعرق وزيادة ضربات القلب وتوسع الحدقتين وارتفاع الصوت وتسارعه ... (التأثير الأدريناليني)، لكن الرد الحيوي للتأثير الأدريناليني قد يكون معكوساً عند بعض الناس يتجلى بأعراض الصدمة من هبوط الضغط والشحوب وبرود الجسم وبطء الكلام أو اختفاءه.. وكلنا يعرف استجابة الطلاب عند الفحص فبعضهم يتهيج ويتعرق ويتسرع قلبه . وبعضهم يغشى ويتبول تحته...
فأثر الشخصية والبنية الحيوية لا يمكن إنكاره في الاستجابة للحدث.
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 02-12-2014, 04:11 AM
{{د. ضياء الدين الجماس}} غير متواجد حالياً
مُجاز في العروض الرقمي
 
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركات: 2,069
الطبيعة الشخصية في التعبير

إليكم دراسة تبين أثر الطبيعة الشخصية في طريقة التعبير ودرجة المؤشر م/ع عنده.
أخذت أقوالا متتالية لسيدنا موسى عليه السلام من سورة البقرة ، ولا يوجد في السياق مؤشر يدل على درجة عالية من الانفعال :

1- وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُواْ إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ عِندَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ
= 2 2* 3* 3*3* 2* 2* 3* 2*3 4* 2* 3 2 3 2 4* 2* 3 2* 3* 2 2* 2* 2* 3* 2* 3 3* 3 3* 2* 2* 3 3* 2* 2 2* 3 ومنه م/ع = 26 / 12 = 2.17
2- أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ اهْبِطُواْ مِصْراً فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ
= 3* 2* 3 2* 3 4* 2 2* 3 4* 2* 2* 3 2* 2* 3* 3* 2 3* 2* ومنه م/ع = 14 / 6 = 2.3
3- وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُواْ بَقَرَةً قَالُواْ أَتَتَّخِذُنَا هُزُواً قَالَ أَعُوذُ بِاللّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ
إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُواْ بَقَرَةً
= 2* 2*2 3* 3* 2* 2* 3 4* = 7 / 2 = 3.5
أَعُوذُ بِاللّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ
3* 2* 2 3* 3 3* 2 3 = 4 / 4 = 1
فنلاحظ من خلال هذه النماذج من أقوال سيدنا موسى الحوارية الاعتيادية أنها ذات مؤشر م/ع مرتفع.
وهو ما أريد قوله أن للشخصية وطريقة تعبيرها أثر خاص في مؤشر م/ع يدل عليه بمعنى أنني أتوقع ( يحتاج إلى دراسة لجميع الأقوال عن سيدنا موسى) أن تكون م/ع مرتفعة في غالبية أقواله بمعنى أن طريقة تعبيره الشخصية تمتاز باستعمال المقاطع الساكنة أكثر من الممدودة أو مساوية لها...
ولو أخذنا أقوالا لأنبياء آخرين سنجد أرقاماً لمؤشرات مختلفة قد تكون متدنية وقد تكون مرتفعة، ويحتاج ذلك لدراسة متأنية موسعة للوقوف على الحقيقة. ( سأحاول القيام بها إن شاء الله تعالى).
بمعنى أن مؤشر م/ع قد يعبر عن الطريقة الشخصية في التعبير اللفظي سواء كان في حال نفسي عادي أو انفعالي أو استرخائي
والله أعلم
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 02-12-2014, 06:23 AM
{{د. ضياء الدين الجماس}} غير متواجد حالياً
مُجاز في العروض الرقمي
 
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركات: 2,069
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (د. ضياء الدين الجماس)
إليكم دراسة تبين أثر الطبيعة الشخصية في طريقة التعبير ودرجة المؤشر م/ع عنده.
أخذت أقوالا متتالية لسيدنا موسى عليه السلام من سورة البقرة ، ولا يوجد في السياق مؤشر يدل على درجة عالية من الانفعال :
.
.
فنلاحظ من خلال هذه النماذج من أقوال سيدنا عيسى (صوابها موسى) الحوارية الاعتيادية أنها ذات مؤشر م/ع مرتفع.


أرجو من الأخ المشرف تصويب كلمة عيسى في النص الأصلي ، وصوابها (موسى) لأن الدراسة من أقوال سيدنا موسى عليه السلام.
زشكراً سلفاً

رد مع اقتباس
  #5  
قديم 02-12-2014, 07:40 AM
{{د. ضياء الدين الجماس}} غير متواجد حالياً
مُجاز في العروض الرقمي
 
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركات: 2,069
دراسة مؤشر م/ع في أقوال السيد المسيح عليه السلام


مؤشر م/ع في أقوال السيد المسيح عليه السلام
لنأخذ قول السيد المسيح عليه السلام ، وهو وليد رضيع ، وظهرت معجزته بكلامه لإثبات رسالته وطهارة أمه : وكانت مواضيع الآيات الثلاث :
1- إثبات الرسالة.
2- بيان خصائص المُنَح الإلهية له.
3- سيكون بأمان يحفه اسم الله السلام طيلة حياته وموته وبعثه.

قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا 30 وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا 31 وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا 32 وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا 33
قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا
2* 2 2* 2* 2 3 2 3* 3 3 3* 2 = 5 / 6 = 0.8
وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا
4 3 3* 2* 3 2* 3* 2 2 2* 3 3* 3 3 2* 3* 2 = 8 / 9 = 0.8
وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا
3* 2* 3 4 3* 2* 2* 3 2* 2 2* 3* 2) = 8 / 5 = 1.6
وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا
2* 3 4* 3* 4 4* 3* 4*2 2) = 6 / 4 = 1.5
معدل العبارات الأربع = 1.17

وَلَمَّا جَاء عِيسَى بِالْبَيِّنَاتِ قَالَ قَدْ جِئْتُكُم بِالْحِكْمَةِ وَلِأُبَيِّنَ لَكُم بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ 63 إِنَّ اللَّهَ هُوَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ
قَدْ جِئْتُكُم بِالْحِكْمَةِ وَلِأُبَيِّنَ لَكُم بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ
2* 2* 3* 2* 2* 4* 4* 2*2* 3 2* 4 3 2 2* 3* 4 2 = 12 / 6 = 2
إِنَّ اللَّهَ هُوَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ
2* 2* 2 3* 2 3* 3* 2* 3 3 2 3 2* 2* 3 2* = 9 / 7 = 1.2
معدل كامل القول في الآيتين = 1.6
وفي رد لسؤال الله تعالى له : وَإِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَـهَيْنِ مِن دُونِ اللّهِ ؟

قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلاَ أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ
2* 2 4 3 3 2* 3 3 4 4* 2* 2* 2* 3* 3 3* 3* 3 2* 4 2 2* 2 3 2* 4 2 2* 2* 4* 4* 2 2* 3 = 1=17 / 17
مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلاَّ مَا أَمَرْتَنِي بِهِ -أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ- وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَّا دُمْتُ فِيهِمْ - فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ
2 2* 4* 2* 2 2 3* 3 3 _ 3 * 4* 2 * 3 2 * 2 2* 4 3* - 3* 2 3* 2* 3 2* 3* 2* 3 4* 2* 3* 3 2* 3* 2* 3 = 22 / 13 = 1.6
معدل المؤشر في كامل القول = 1.3
وهكذا نلاحظ أن أقوال سيدنا عيسى ذات مؤشر إيجابي لكنه لا يتجاوز 1.3 كلما أخذنا عبارات طويلة (يتراوح المؤشر بين 0.8-1.6 وأقصى مؤشر لا يتجاوز 2 .
ويؤكد ذلك أن مؤشر م/ع يتأثر بطبيعة الشخصية ومعاني الكلمات وموضوع الكلام...
والله أعلم


رد مع اقتباس
  #6  
قديم 02-12-2014, 11:01 AM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,496
أخي وأستاذي الكريم د. ضياء الدين الجماس.

قرأت بعناية ما تفضلت به عن موضوع م/ع وهو أثرى ما كتب عن الموضوع.

وهو ولله الحمد يثبت تفاؤلي بك للرقمي فمنذ تعرفت إليك من خلال كتابتك توقعت أن تبدع حيث يممتَ.

ويبقى التحدي الذي يقابل من سبقك للرقمي هو استدراجك لسائر مواضيع ما بعد الدورات لتنال حظها من فكرك الثر.

ليست م/ع عندي أكثر من مظنة صحة وهي في تلك الحالة نسبية في دلالتها ضمن ضوابط اراك اشرت إلى كثير منها.

ولا ينبغي معاملتها على أنها حتمية رياضية. أو حتى على أن ظنية صحتها مطرد ة دوما.

وقد تكون أهمية ما تثيره من حوار معها وضدها في تحفيزه للتفكير أهم من أهمية ذاتها.

من اكثر ما أعجبني تطرقك لأثر الشخصية في قيمة م/ع وأرجو أن تنظر إلى الحوار بين موسى والرجل الصالح والفرق في الاتجاه العام لقيمة المؤشر لكلام كل منهما .
كما لتفاوتة بين أعلى وأدنى قيمتيه لدى كل منهما.

أرجو أن تتكرم بإرسال إيميلك لي لأرسل لك ما أرسلته لآخرين من تناول للحوار في سورة يوسف.

وصفك لمؤشر بأنه إيجابي أو سلبي في م/ع جديد علي . ولكنه في التراكمي وارد ليس لقيمة مؤشر ما بل لاتجاه خط واصل بين الرمز التراكمي لعدة مقاطع صعودا أو هبوطا.

في م/ع نصف المؤشر بانه عال أو منخفض نسبيا . الإيجابية والسلبية قد يفهم منها تقييم لقيمة الكلام في ذاته من ناحية معنوية أو اخلاقية أو ما إلى ذلك.


حفظك ربي ورعاك.
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 02-12-2014, 04:13 PM
{{د. ضياء الدين الجماس}} غير متواجد حالياً
مُجاز في العروض الرقمي
 
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركات: 2,069
التواضع الشامخ

بسم الله الرحمن الرحيم
أستاذي الكريم خشان خشان حفظه الله تعالى:

لاشك أن أخلاقك العالية مثلٌ لنا نقتدي به ، وخاصة في تحري الحقيقة. وما قرأته من ردك الهادئ الرصين على هذا البحث المتواضع قد زادني إكباراً وإجلالاً لبحر أخلاقك من الطيب واللطف وحلو الكلام ما استدر هذه القطعة من الكلمات البسيطة تعبيراً عما جاش في صدري.

خشان بحر هادئ ومطير ... ومداده رَوْح الهدى وأمير

بنسيمه عبق العطور معطر ... وسحابه عبر الجبال يطير

تحيي الربى قطراته بحياتها... وكلامه حلو الحروف بشير
أستاذي الكريم :
ما تقدمت به دراسة بسيطة هداني الله إليها مستعيناً بأمثلة من كتابه العزيز. ولعلنا نستفيد من نتيجة البحث ، أن نتجه ببعض الدراسات لتحري طبيعة كلام الشعراء وبالتالي طبيعة شخصيتهم وأسلوبهم في الكلام باستخدام مؤشر م/ع . كأن ندرس هذا المؤشر (م/ع) في أشعار موضوع معين ( كالهجاء أو الرثاء) في قصائد شاعر محدد لمعرفة أسلوبه وطبيعة انفعاله ، في هذا الموضوع (تثبيت عامل الشخصية والمفردات والموضوع).ومن ذلك يمكن أن نلاحظ فروق المزاج والتعبير بين المواضيع للشاعر الواحد أو المقارنة بين أسلوبي شاعرين في الموضوع الواحد...
ولعل لديكم مجالات أخرى للدراسات والبحوث باستخدام هذا المؤشر، بعد توضيح بعض الأفكار والإمكانيات للاستفادة منه في تحريات المؤثرات المختلفة بعد تثبيت المؤثرات الأخرى.
أسأل الله تعالى أن يكون فيما قدمته -مخلصاً في تحري الحقائق- فائدة للأجيال القادمة.
بوركتم وجزاكم الله خيراً أستاذنا الفاضل.

التعديل الأخير تم بواسطة : {{د. ضياء الدين الجماس}} بتاريخ 02-12-2014 الساعة 04:40 PM
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 02-12-2014, 11:51 PM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,496
لا زال استاذي ضياء الدينِ ..... بسلاف فكرٍ نابهٍ يسقيني

من بعد أن ادمنته ما عاد من..... فكر ٍسواه بحسنه يرويني

ربّاه سدد خطوه واحفظه من ..... عين الحسودِ وهبه حور العينِ
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 02-13-2014, 12:07 AM
(أميرة توحيد) غير متواجد حالياً
خريج
 
تاريخ التسجيل: Nov 2013
المشاركات: 386
ما شاء الله على هذا الجمال والإبداع أستاذيَّ الكريمين

أ . خشان ، د . ضياء الدين

زادكم الله علماً ونوراً وإبداعاً

رد مع اقتباس
  #10  
قديم 02-13-2014, 08:16 AM
{{د. ضياء الدين الجماس}} غير متواجد حالياً
مُجاز في العروض الرقمي
 
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركات: 2,069
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان
لا زال استاذي ضياء الدينِ ..... بسلاف فكرٍ نابهٍ يسقيني
من بعد أن ادمنته ما عاد من..... فكر ٍسواه بحسنه يرويني
ربّاه سدد خطوه واحفظه من ..... عين الحسودِ وهبه حور العينِ

أستاذنا الفاضل الكريم خشان خشان حفظه الله تعالى
أشكرك شكراً جزيلاً على الأبيات اللطيفة التي أكرمتني بها ، وهذا من جمال خلقك ورحابة صدرك وثراء قلبك بالخصال الحميدة.
أسأل الله تعالى أن يجزيك خير الجزاء بما هو أنت أهل له وزيادة.
سنبقى بتعاون وثيق فيما يفتحه الله علينا جميعاً
فائق احترامي وتقديري


رد مع اقتباس
  #11  
قديم 02-13-2014, 08:22 AM
{{د. ضياء الدين الجماس}} غير متواجد حالياً
مُجاز في العروض الرقمي
 
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركات: 2,069
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (أميرة توحيد)
ما شاء الله على هذا الجمال والإبداع أستاذيَّ الكريمين

أ . خشان ، د . ضياء الدين

زادكم الله علماً ونوراً وإبداعاً


شاعرتنا الأميرة
تواصلك حميد وكلامك سديد رشيد
لقد تفضلت علينا بعبق عطرك الفريد
شكراً جزيلاً
وجزاك الله خيراً


رد مع اقتباس
رد

Bookmarks


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع

تعليمات المشاركة
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

 



الساعة الآن 07:11 AM.

  :: تبادل نصي ::

مدخل د/ شاكر للعروض :: لماذا الرقمي ; :: أناشيد على البحور :: منهاج الرقمى ;

ضع اعلانك هنا; :: :: ضع اعلانك هنا; ضع اعلانك هنا; :: ضع اعلانك هنا;


Powered by vBulletin® Version 3.8.4, Copyright ©2000 - 2019, TranZ By Almuhajir
F.T.G.Y 3.0 BY: D-sAb.NeT © 2011
vEhdaa 1.1 by NLP ©2009