التسجيل متاح - الاسم ثنائي - تحول الاسم للأخضر يعني التفعيل - البداية من( المشاركون الجدد -1). سيحذف تسجيل من لا يبدأ خلال شهر من تسجيله.

 

أخر عشر مواضيع سؤال وجواب  آخر رد: خشان خشان    <::>    لفه بالقش لفا  آخر رد: خشان خشان    <::>    حديقة د. هادي حسن حمودة  آخر رد: خشان خشان    <::>    هل كانت امرأة العزيز شاعرة؟  آخر رد: خشان خشان    <::>    فأثرن به نقعا  آخر رد: خشان خشان    <::>    للمبتدئين : تعلم التقطيع في عش...  آخر رد: خشان خشان    <::>    التناظر في سورة الإخلاص  آخر رد: خشان خشان    <::>    لغة : القبور والأجداث  آخر رد: خشان خشان    <::>    أريد زوجا  آخر رد: سوسن مختار    <::>    ديوان ألف ليلة هجر ناديه حسين  آخر رد: حنين حمودة    <::>    العروض طريقا للوعي اللغوي والس...  آخر رد: خشان خشان    <::>    الشهور الهجرية  آخر رد: اسراء احمد    <::>    من الماء - تشعير  آخر رد: خشان خشان    <::>    حول الخبب والمتدارك - د.قهرمان...  آخر رد: خشان خشان    <::>    كتاب الزحاف  آخر رد: خشان خشان    <::>    عبقرية وشاعرية ومؤشر  آخر رد: خشان خشان    <::>    النصب على التعظيم  آخر رد: خشان خشان    <::>    كل الدروب - موفق ملكاوي  آخر رد: خشان خشان    <::>    أقصى - د. طي حتاملة  آخر رد: خشان خشان    <::>    هجري لعرض الشهور الهجرية والمي...  آخر رد: خشان خشان    <::>   


الإهداءات


رد
 
أدوات الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
  #1  
قديم 06-29-2014, 04:46 PM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,518
علم الشعر و علم العروض

فكرة الموضوع مأخوذة من الرابط:

http://localauthors.pe.com/poetry/th...elephone-game/

كثيرا ما يتسائل بعض الناس عن أهمية الشعر.

لو تصورنا لعبة هاتف في العصر الجاهلي حيث يصطف عدد من الأشخاص في صفين في كل منهما
عدد متساو من المصطفين.

يهمس أول شخص في الصف الأول في أذن الثاني عبارة " إنني اعشقها وهي تبادلني ذات
الشعور كما أن بعيري يحب ناقتها " ثم يهمس الثاني بتلك العبارة ويقوم الثاني بدوره بهمسها
في أذن الثالث والثالث للرابع وهكذا، فإن تلك العبارة لن تصل لآخر الصف بحرفيتها، بل ستحرف
صياغتها وربما طال التحريف مضمونها. وإذا كان الصف طويلا جدا فقد تصل على النحو التالي " قد
أحببتها ودفعت لها مهرا ناقة وجملا فرفضت الزواج بي "

بينما في الصف الثاني الموازي للأول والمناظر له يهمس أول شخص في أذن الثاني :

" وأحبها وتحبني .... ويحب ناقتها بعيري "

فإنها ستصل إلى نهاية الصف سليمة دون تحريف. لماذا ؟

لأن عليها حارسا من الذائقة ذات المواصفات الرياضية التي فطرها الله سبحانه على نحو معجز في
اتساقه وجماله واطراده"، حارس دونه حارس النثر. وللنثر حراسه، وهذا موضوع آخر.

يليق بدراسة كنه هذه الذائقة في جمالها واطرادها واتساقها أن تُعطى إسم " علم العروض" على
أن الكاتب اختار لموضوعه " علم الشعر " هما علمان متداخلان . لكن لعلم العروض باعتباره جزءً
من علم الإيقاع مساحة خارج الشعر، كما أن للشعر باعتبار لوحة من المضمون واللغة والبيان
والمشاعر والبديع والصور والوزن وسواها مساحة خارج العروض .

لهذه الذائقة كثير من الفضل فيما حفظ تاريخ العرب من أخبارهم خلال فترة كانت تعمهم فيها الأمية.

****
خلفية ذات صلة:

للقرآن الكريم إيقاعه المتميز ولهذا الإيقاع فضل في تيسير حفظه.

عندما نتحدث عن إيقاع القرآن الكريم فنحن في قنن ليست مثلها أودية هيام الشعراء وبالتالي
فنحن لا نتكلم عن (( مخبون مشكول مقبوض مذيل , مطوي وغيرها من الألقاب ))

والعبارة لأستاذي غالب الغول في نفيه وجود إيقاع في القرآن الكريم. وإثارته لموضوع الإيقاع في
القرآن الكريم طريفة يحسن الاطلاع عليها، للتعرف على مقتضيات المنطق والطرح العلمي.
وفحواها

1- أنه تصدى للرد على طرح موضوع م/ع فيما ذكره سبحانه على لسان خلقه في القرآن الكريم، ولم
أتطرق من قريب أو بعيد في ذلك الموضوع للإيقاع في القرآن الكريم.

أفهم أن يرفض فكرة م/ع في القرآن الكريم، ولا أستبعد أحتمال خطئي وصوابه. ولكن أن يبني على ذلك
أني أقول بالإيقاع في القرآن فأمر مستغرب.

2- قبلت من أجل الحوار والوصول للحقيقة ربطه – غير المبرر – بين م/ع والإيقاع.

3- قفز من م/ع إلى الإيقاع إلى اعتبار أن القول بذلك يعني أن نتكلم في القرآن عن (( مخبون
مشكول مقبوض مذيل , مطوي وغيرها من الألقاب ))

كيف صارت م/ع مرتبطة بالقول بالمخبول والمشكول في القرآن الكريم؟؟ أستاذنا أعلم.

على أني مقتنع أن للقرآن الكريم إيقاعه الخاص المعجز المميز

بل ادعو الله تعالى أن تفيد آليات الرقمي ومنهجيته في كشف بعض إعجاز الإيقاع القرآني يوما ما
ليكون لي في ذلك بعض الأجر.

الموضوع مطروح على الرابط:

http://ukkaz.ahlamontada.com/t1534-topic

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 07-01-2014, 05:48 AM
(ثناء صالح) غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Apr 2012
المشاركات: 908
السلام عليكم
سيكون للنظير التراكمي ل م/ع شأن .
ومثل هذه الاتجاهات اﻹبداعية الرائدة لن تكون مقبولة عند كل العقول وهي لم تتبلور بعد بما يكفي لتفرض نفسها .
فينبغي توقع رفضها والتركيز من قبل رافضيها على ثغراتها ليظهر حقهم في رفضها .
المشكلة يا أستاذي الكريم خشان أنك تشق طرقا جديدة للتفكير وتدعو للسير فيها قبل أن يتم تعبيدها . فمجرد النظر إليها يخيف عقولا كثيرة ويهددها بالتعثر ..
لكن هذه الطرق ستتعبد يوما ..وسيكون السير فيها نزهة جميلة تتنافس فيها العقول ...أرى ذلك اﻵن...
فعليك بالصبر أستاذي .
حفظك الله وأبلغك قطف ثمار جهدك في الدنيا واﻵخرة ...آمين
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 07-01-2014, 08:31 AM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,518
شكرا جزيلا لك استاذتي ثناء صالح

م/ع والتراكمي لا أقول فيهما أكثر من أنهما مظنة صحة.

وأهم منهما منهجية الاستقصاء والتناول في ظل شمولية الرقمي. نعرض عليها الأمور ونستنتج النتائج

مفكرين بصوت عال غير منحازين لغير الحق. فما اصبنا فيه فخير وما أخطأنا فيه نعترف بخطئنا ، ونبحث عن مصدر الخطأ فنصوبه .

ثم نبني عليه خطوة أخرى للأمام لا شك سيخالطها ما خالط سابقتها من ملابسات نجلوها ونستمر دوما ما من ثابت لدينا سوى تقصي الصواب.

هذه المنهجية أهم من نتائجها.

درب المنهجية والشمولية العلمية يحتاج إلى تعبيد، ليت لهذا الدرب العديد مثل أستاذتي ثناء، إذن لكان تعبيده أفضل وأسرع.

حفظك ربي ورعاك.
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 02-12-2020, 11:05 PM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,518
للــــــــــــــــــــــــرفع
رد مع اقتباس
رد

Bookmarks


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع

تعليمات المشاركة
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

 



الساعة الآن 12:06 PM.

  :: تبادل نصي ::

مدخل د/ شاكر للعروض :: لماذا الرقمي ; :: أناشيد على البحور :: منهاج الرقمى ;

ضع اعلانك هنا; :: :: ضع اعلانك هنا; ضع اعلانك هنا; :: ضع اعلانك هنا;


Powered by vBulletin® Version 3.8.4, Copyright ©2000 - 2020, TranZ By Almuhajir
F.T.G.Y 3.0 BY: D-sAb.NeT © 2011
vEhdaa 1.1 by NLP ©2009