فضاءات الإباء 3

[((إباء العرب))]

التفكير بصوتٍ عالٍ


من شواز الجوازات:

في الرجز جواز ( الخبل) وهو تحول 2 2 – 1 1

هذا يعني 1ه1ه11ه تتحول إلى 1111ه ؟


جواز (الوقص) بالكامل: وهو تحول( 2) 2 – 1 2
وهذا يعني111ه11ه تتحول إلى 11ه11ه وهومن جوازت الرجز فقط حسب ماأعرف!

جواز ( الخزل) في الكامل وهذا يعني: تحول 2 2 إلى 2 1
أن تتحول 111ه11ه إلى 1ه111ه وهذه من جوازات الرجز فقط كما أعلم

جواز ( العقل) في الوافر وهذا يعني (2 )2 إلى 1 2
وهذا يعني أنّ 11ه111ه تتحوّل إلى 11ه11ه . هي من جوازات الرجز أيضاً.

أمّا هذا البيت المنسوب للبحر الكامل:
يذب عن حريمه بسيفه ونبله ورمحه ويحتمي
فهو من جواز ( العقل) للكامل الوارد في الجدول.
لنفترِض أن هذا صحيحاً!

فإن الجوازات في البيت الشعري أو القصيدة يجب أن لاتحكم جميع أبيات القصيدة أي أن لاتكون هي القاعدة والأصل لأن الوزن الأصلي للبحر بهذا يختفي. أليس كذلك؟ وهذا ماحصل هنا حتى وضعتُ على الأرجح أن يكون من جوازات الرجز!!

التفكير بصوتٍ عالٍ


من شواز الجوازات:

في الرجز جواز ( الخبل) وهو تحول 2 2 – 1 1

هذا يعني 1ه1ه11ه تتحول إلى 1111ه ؟


جواز (الوقص) بالكامل: وهو تحول( 2) 2 – 1 2
وهذا يعني111ه11ه تتحول إلى 11ه11ه وهومن جوازت الرجز فقط حسب ماأعرف!

جواز ( الخزل) في الكامل وهذا يعني: تحول 2 2 إلى 2 1
أن تتحول 111ه11ه إلى 1ه111ه وهذه من جوازات الرجز فقط كما أعلم

جواز ( العقل) في الوافر وهذا يعني (2 )2 إلى 1 2
وهذا يعني أنّ 11ه111ه تتحوّل إلى 11ه11ه . هي من جوازات الرجز أيضاً.

أمّا هذا البيت المنسوب للبحر الكامل:

يذب عن حريمه بسيفه ..... ونبله ورمحه ويحتمي

فهو من جواز ( العقل) للكامل الوارد في الجدول.
لنفترِض أن هذا صحيحاً!

فإن الجوازات في البيت الشعري أو القصيدة يجب أن لاتحكم جميع أبيات القصيدة أي أن لاتكون هي القاعدة والأصل لأن الوزن الأصلي للبحر بهذا يختفي. أليس كذلك؟ وهذا ماحصل هنا حتى وضعتُ على الأرجح أن يكون من جوازات الرجز!!

أصبت التفكير .

يتميز بحرا الكامل والوافر بورود الفاصلة في الحشو . وعموما فكل زحاف ( حذف ) في الفاصلة في الحشو ثقيل مكروه .

ذلك أن الفاصلة فيها وتد خببي 2 يتنافر مع الزحاف في كل البيت. وما في الوافر والكامل من زحاف (حذف ) نادر بل نادر جدا بحيث لا نخسر شيئا عمليا من تعميم استبعاده.

حتى البيت الذي تفضلت به منسجم ذاتيا وأرجح أنه من تركيب العروضيين ويتنافر مع وزن الكامل لو ورد في قصيدة أو اقتصر الزحاف على شطر منه أو تداخلت الزحافات معا ومع أصل التفعيلة.

تأملي :

يذب عن حريمه بسيفه..... ونبله ورمحه ويحتمي

ويذب عن حرماته بسيوفه..... ونبله ورمحه ويحتمي

يذب عن حرماته بسيفه..... ونباله ورمحه محتما

ويذب عن حرمته بسيوفه..... ونبله مندفعا ويحتمي

هل تتذكرين ما ذكرتك لك في إحدى المشاركات عن شعر الوتد

ويصبح البيت باستطراد ( خزل الكامل أو طي الرجز ) من شعر السبب متجانسا ذاتيا لو جعلناه

2 1 3 2 1 3 2 1 3 ....2 1 3 2 1 3 2 1 3

ذبّ عن الحرمة بالسيف وما ....... حاز من الرمح فما إن هُزِما

وكلاهما إن خيرا للانتساب بين الرجز والكامل كانا إلى الرجز أدنى لقابلية أسبابه للزحاف.

يذب عن حريمه بسيفه ..... ونبله ورمحه ويحتمي

فهو من جواز ( العقل) للكامل الوارد في الجدول.

بل وقص الكامل والعقل للوافر

ليتك تواصلين تناسي التفاعيل ومصطلحاتها حتى تنتهي من الرقمي فذلك أدعى لتسهيل تكوين مفهوم الشمولية لديك بعيدا عن تشويش تجزيء التفاعيل.



حظي النحو بمن استبعد الشاذ منه وابتلي العروض بتقصي وتقعيد كل شاذ.

[((إباء العرب))]

أصبت التفكير .

يتميز بحرا الكامل والوافر بورود الفاصلة في الحشو . وعموما فكل زحاف ( حذف ) في الفاصلة في الحشو ثقيل مكروه .

ذلك أن الفاصلة فيها وتد خببي 2 يتنافر مع الزحاف في كل البيت. وما في الوافر والكامل من زحاف (حذف ) نادر بل نادر جدا بحيث لا نخسر شيئا عمليا من تعميم استبعاده.

حتى البيت الذي تفضلت به منسجم ذاتيا وأرجح أنه من تركيب العروضيين ويتنافر مع وزن الكامل لو ورد في قصيدة أو اقتصر الزحاف على شطر منه أو تداخلت الزحافات معا ومع أصل التفعيلة.

تأملي :

يذب عن حريمه بسيفه..... ونبله ورمحه ويحتمي

ويذب عن حرماته بسيوفه..... ونبله ورمحه ويحتمي

يذب عن حرماته بسيفه..... ونباله ورمحه محتما

ويذب عن حرمته بسيوفه..... ونبله مندفعا ويحتمي

هل تتذكرين ما ذكرتك لك في إحدى المشاركات عن شعر الوتد

ويصبح البيت باستطراد ( خزل الكامل أو طي الرجز ) من شعر السبب متجانسا ذاتيا لو جعلناه

2 1 3 2 1 3 2 1 3 ....2 1 3 2 1 3 2 1 3

ذبّ عن الحرمة بالسيف وما ....... حاز من الرمح فما إن هُزِما

وكلاهما إن خيرا للانتساب بين الرجز والكامل كانا إلى الرجز أدنى لقابلية أسبابه للزحاف.



بل وقص الكامل والعقل للوافر

ليتك تواصلين تناسي التفاعيل ومصطلحاتها حتى تنتهي من الرقمي فذلك أدعى لتسهيل تكوين مفهوم الشمولية لديك بعيدا عن تشويش تجزيء التفاعيل.



حظي النحو بمن استبعد الشاذ منه وابتلي العروض بتقصي وتقعيد كل شاذ.

أحاول قدر الإمكان تناسي التفاعيل ولكنها تلاحقني من حين لآخر . أحياناً تعيقني وأحياناً اخرى تساعدني على استيعاب الرقمي أكثر.
أما هذه الأبيات:

يذب عن حريمه بسيفه..... ونبله ورمحه ويحتمي

ويذب عن حرماته بسيوفه..... ونبله ورمحه ويحتمي

يذب عن حرماته بسيفه..... ونباله ورمحه محتما

ويذب عن حرمته بسيوفه..... ونبله مندفعا ويحتمي

فهي تذكّرني ببدايات تعلمي للعروض حين كنتُ أخلط مابين الرجز والكامِل وأستغرب كيف تيفقان ويختلفان بذات الوقت. عرفت الفرق التفعيلي فيما بعد ولكن الآن الرؤية مختلفة جداً لتقاربهما ببحور غيرهما أيضاً. هذه الشبكة العنكبوتية تتضح ملامحها بحراً بعد بحر. جلّ ماأخشاه هو .. الغرق!!

فهي تذكّرني ببدايات تعلمي للعروض حين كنتُ أخلط مابين الرجز والكامِل وأستغرب كيف تيفقان ويختلفان بذات الوقت. عرفت الفرق التفعيلي فيما بعد ولكن الآن الرؤية مختلفة جداً لتقاربهما ببحور غيرهما أيضاً. هذه الشبكة العنكبوتية تتضح ملامحها بحراً بعد بحر. جلّ ماأخشاه هو .. الغرق!![/size][/font][/color]

الكامل والوافر فاصلتهما 4 بسببها الأول 2 2 الخببي تميزهما كالذهب عيار 24. يرفضان الزحاف

الهزج والرجز ذهب من عيار أقل بخلوهما من السبب الخببي يقبلان الزحاف.

وسوى هذا تعقيد يملأ الصفحات عن وقص وخزل ونقص وعقل يدور حول نسبة ضئيلة لا يضير اعتبارها شاذة.

غوصي مطمئنة فستخرجين بالدرر ولا تخشي غرقا فمعك أدوات الغوص وهي تتكامل لديك تباعا تواصلا بالرقمي مع فكر الخليل وانطلاقا منه .

يرعاك الله.

الكامل والوافر فاصلتهما 4 بسببها الأول 2 2 الخببي تميزهما كالذهب عيار 24. يرفضان الزحاف

الهزج والرجز ذهب من عيار أقل بخلوهما من السبب الخببي يقبلان الزحاف.

يحيا الكامل و الوافر !!

[((إباء العرب))]

يحيا الكامل و الوافر !!

عزيزتي الأستاذة زينب
في الصفحة السابقة قمت بحل تمرين الدرس الثالث
إنه يبحث عن لمساتك السحرية

عزيزتي الأستاذة زينب
في الصفحة السابقة قمت بحل تمرين الدرس الثالث
إنه يبحث عن لمساتك السحرية

رفع الله قدركِ عزيزتي و أعطاكِ من كلّ ما تتمنّين
لا لمسات سحريّة و لا شيء ، ابحثي عن مشاركاتي ، و ستجدين العجب العجاب من أخطائي
دمتِ بخير ، و دمتِ أبيّة .