استايل منتدى الإمارة

واجهة المنتدى الرئيسية الذهاب للوحة التحكم الخاصة بك استعمل خاصية البحث بالمنتدى مشاهدة قائمة الأعضاء بالمنتدى البحث في تعليمات الإستخدام مشاهدة جدول التقويم


لا يقبل التسجيل إلا بالاسم الصريح - من يسجل ولا يبدأ المشاركة خلال أسبوعين يحذف اشتراكه. كتابة المعرف ((باللون الأخضر)) تعني أنه تم التفعيل وأنه يمكن للشخص أن يشارك.

 

أخر عشر مواضيع عائشة زايدي - 1  آخر رد: خشان خشان    <::>    قالوا عن الرقمي  آخر رد: خشان خشان    <::>    المنفرجة  آخر رد: خشان خشان    <::>    بندر البركاتي - نبطي  آخر رد: طهر المشاعر    <::>    جمال الرياضيات والعروض - أ  آخر رد: خشان خشان    <::>    فتيحة عبد الرحمن - 1  آخر رد: (سحر نعمة الله)    <::>    ام عبد الرحمن - 8  آخر رد: ام عبد الرحمن    <::>    توالف الميقاعات  آخر رد: خشان خشان    <::>    خلط القصيد النبطي بالفصيح  آخر رد: عبد الهادي الشاعر    <::>    بحر غريب أين أنتم ياعروضين !  آخر رد: عبد الهادي الشاعر    <::>    جمال الرياضيات والرقمي  آخر رد: خشان خشان    <::>    ورقة إبراهيم أشرف  آخر رد: (فاروق النهاري)    <::>    عنزة الخبب  آخر رد: خشان خشان    <::>    ورقة محمد أشرف  آخر رد: خشان خشان    <::>    محمد سمحان - 1  آخر رد: نور عبده    <::>    ندى هشام - 1  آخر رد: نور عبده    <::>    ورقة محمد راضي  آخر رد: (سحر نعمة الله)    <::>    سميرة طويل - 4  آخر رد: د.سميرة طويل    <::>    شرح شعر التفعيلة والفرق بينه و...  آخر رد: عبد الهادي الشاعر    <::>    شرح شعر التفعيلة والفرق بينه و...  آخر رد: عبد الهادي الشاعر    <::>   


الإهداءات

  #1  
قديم 03-20-2004, 02:21 PM
زائر
 
المشاركات: n/a
مصطلحات الزحاف

هنا سأذكر المصطلح المألوف وتعريفه التقليدي ثم تعريفه الرقمي

وأقترح أن تكون مصطلحات الزحاف في موضوع واحد- ومصطاحات العلة في موضوع آخر- والقافية في موضوع آخر- وهكذا

والأمل أن نتعاون في إثراء هذا الباب. وحبذا لو نرقم المصطلحات ليسهل الرجوع إليها

1- الخبَن :
حذف الثاني الساكن مثل ............. فاعلن= 2 3 . تصبح فعِلُن = 1 3

2 – الطي :
حذف الرابع الساكن مثل............. مستفعلن= 2 2 3 تصبح مسْتعلن = 2 1 3

3- القبض:
حذف الخامس الساكن مثل.......... فعولُنْ = 3 2 .تصبح فعولُ = 3 1

4- الكفّ:
حذف السابع الساكن مثل...........فاعلاتنْ = 2 3 2 تصبح فاعلاتُ = 2 3 1



التعريف الرقمي لهذه جميعا بغض النظر عن حدود التفاعيل أو أسمائها

تحول 2 إلى 1

وليس غير هذا من زحاف مفرد - أما العصب والإضمار فسيأتي بيانهما وليسا بزحافين.


رد مع اقتباس
  #2  
قديم 03-21-2004, 02:30 AM
زائر
 
المشاركات: n/a

أوفيت أستاذى خشّان...

ولكن لى استفسار :

حفظت فى بداية دراستى للعروض انواع الزحاف المفرد من ذلك القول:

زحاف الشعر قبض ثم كف**بهن الاحرف الاخرى تغض

وخبن ثم طى ثم عصب**وعقل ثم إضمار ووقص

ولكنك سيدى هنا ألمحت الى ان العصب والاضمار ليسا بزحافين...والى ان بيانهما سيأتى فيما بعد...

ولكن ما قولك يا استاذى فى:

العقل..وهو حذف خامس التفعيله متى كان متحركاً وثانى سبب مثل مفاعلتن تصبح مفاعتن..فى البحر الوافر..

وكذلك عن الوقص..وهو حذف ثانى التفعيله متى كان متحركاً وثانى سبب...مثل متفاعلن تصبح مفاعلن...فى البحر الكامل..

شكراً لك ...استاذى الجليل...
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 03-21-2004, 05:20 AM
زائر
 
المشاركات: n/a
أخي الكريم الحسام

العروض الرقمي أسلوب لتقديم عروض الخليل يقوم على دراسة العلاقات بين المقاطع وفق نظرة شاملة لا تتقيد بحدود التفاعيل.

فكما رأيت فإن تعريف الزحافات ( الخبل والطي والقبض والكف) في الرقمي هو تعريف واحد وهو تحول 2 إلى 1 بغض النظر عن موقع السبب من حدود التفعيلة التي لا يقيم لها العروض الرقمي كبير وزن.

ومن هنا فإن نظرة العروض الرقمي تقوم على وجود إيقاعين للشعر العربي

إيقاع البحور: والسبب فيه بحري قابل لحذف ساكنه وهذا هو الزحاف

وإيقاع الخبب: والسبب فيه غير قابل للزحاف (الحذف) وفيه يتكافأ السبب الخفيف =1ه =2 مع السبب
الثقيل =11=(2)

ويتداخل الإيقاعان في مواقع من بعض البحور منها السبب الأول من فاصلة الكامل والوافر.

فالفاصلة في الكامل والوافر من سببين 2 2
2 = سبب خببي قابل لأن يكون خفيفا أو ثقيلا، وعندما يأتي خفيفا يكون قابلا للزحاف وهو فيه ثقيل

2 = بحري وهوقابل للزحاف وهوفيه غير سلس

وهكذا فتحول مُـتَـفاعلن = (2) 2 3 إلى متـْفاعلن = 2 2 3 = مستفعلن يتم تحت اسم التكافؤ الخببي الذي يعترى السبب الأول وهو ليس زحافا.

ولكن طبيعة الفاصلة تجعل من الممكن أن يتم الزحاف بعد ذلك على السبب الأول حالة تلبسه بالسبب الخفيف. ولكن الزحاف في أي من السببين في فاصلة الكامل والوافر ثقيل على السمع.

والعروض الرقمي يتعامل مع الرقم 4 = 22 ذات التعامل في أي موقع وجد في العروض التفعيلي بغض النظر عن حدود التفاعيل، ويحاول ألأن يشتق من عروض التفاعيل صفات تحكم تصرف سببيه.

فمثلا 4 هي ذاتها في الرقمي في كل من الأحوال التالية

مستف= 4 .................................في (مستف)ـعلن = 4 3
عيلن = 4 ................................في مفا(عيلن)= 3 4
تن فا = 4.................................في فاعلا (تن فا)علاتن = 2 3 4 3 2

وعليه فمن وجهة نظر العروض الرقمي 2 2 عندما تتحول إلى 1 2 فلا فارق أي موضوعها ولا ما هو اسمها في العروض التفعيلي بل أحاول أن لا أعود إلى مسماها في التفعيلي إلا بقصد تبيان الفارق بين الرقمي والتفعيلي
حيث

خبن مستفعلن = قبض مفاعيلن = كف فاعلاتن = وقص متفاعلن = عقص مفاعلتن

كلها نفس الزحاف حيث يتحول 22=4 إلى 1 2= 3

بل لا داعي حتى لهذا فإن ما يحكمها هو أصل الزحاف من حيث تحول 2 إلى 1

ولنأخذ الوقص كمثل لزيادة التوضيح

مُتَفاعلن = 11 2 3 = (2) 2 3
(2) 2 3 عندما تتحول إلى 2 2 3 = متْفاعلن = مستفعلن فهذا ليس زحافا إذن أن (2) تك 2 ( تكافؤ السببين الخفيف والثقيل) من صفات الخبب. بل لا وجود للسبب الثقيل إلا في الخبب، وهنا يتداخل الإيقاعان الخببي والبحري

وبعد ان تتحول متَفاعلن خببيا إلى مستفعلن فإن تحول مستفعلن إلى متفعلن زحاف عادي وإن كان ثقيلا في الكامل. وقل نفس الشيء عن العقل حيث تتحول مفاعلتن =3 (2) 2 إلى مفاعلْـن = 3 2 2 = مفاعيلن ثم تقبض مفاعيلن ولا يهم أأسمينا ذلك قبضا لمفاعيلن أم عقلاً لمفاعلَتن

أرجو أن تطالع الفاصلة على الرابط:

http://www.reocities.com/khashan_kh/50-alfaselah.html

والله يرعاك.
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 09-07-2011, 09:51 PM
خشان خشان متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 11,594
أنقل هنا من الرابط :

http://www.arood.com/vb/showthread.php?t=3625

ما يلي :


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منى السبيعي مشاهدة المشاركة



بسم الله الرحمن الرحيم



ال العروض الرقمي ..

نظرا لسحر العروض وجمالها ومالها من ترويح عن النفس ولذة في القلب

وجدت انني صرت اهذي بها

ولكن اكتشفت حينما قمت بسؤال لأحد الزميلات في المدرسة التي اعمل بها

وهي معلمة اللغة العربية

عن العروض الرقمي وتفاجأت بانها لاتعلم عنه شيء وأنهم في المنهج فقط يدرسون العروض

ولكن لا يستخدمون الأرقام كما ندرسها هنا

فهل العروض الرقمي علم جديد ومستحدث ..؟؟

ولماذا لا يدرس بالمنهاج المدرسي ؟؟


علي الرغم من انه ينمي القدرات الفردية علي التركيز

ويساعد علي الفهم بشكل أعمق











.

أستاذتي الكريمة

سرتني ملاحظتك كثيرا لأنها تدل على إدراكك لمفتاح من مفاتيح رسالة الرقمي.

رويدا رويدا سيتكشف لك المزيد من أمر الرقمي بل ورسالته التي تقوم على الفهم لا على الحفظ

الزحاف في الرقمي هو تحول الرقم 2 إلى الرقم 1 .حسبك أن تعلمي أن له في التفاعيل 10 أسماء، وهي

الخبن
الوقص
الطي
القبض
العقل
الكف
الخبل
الخزل
الشكل
النقص
__

ويضيفون لها في التفعيلي الإضمار والعصب وهما في الرقمي ليسا زحافا بل تكافؤ خببي.

ومن أراد المزيد :

http://sites.google.com/site/almoutanabbialmoutakarab/terminology

يقول الدكتور أحمد عبد المجيد محمد خليفة في مقدمة كتابه (في الموسيقى الشعرية ) " : ...حتى أننا لا نعرف علما من العلوم العربية والإنسانية، قد اكتظ بغريب المصطلحات وجفافها، كما اكتظ بها عروض الشعر العربي وقافيته، .... كل ذلك دفع الكثيرين إلى الإعراض عن تعلم العروض والتنفير منه وإظهاره في صورة بغيضة وثقيلة، لا تتمشى معه طبيعة الشعر وما فيه من جماليات."

--------------

ويقول الأستاذ ميشيل أديب في مجلة الموقف الادبي العدد 373 أيار 2002:" وأكثر ما يعيب كتب العروض القديمة والحديثة، أنها، على الرغم من مظاهر العبقرية، التي لم يكشف الخليل عن أسرارها، لم تحاول تحليل العملية الذهنية لتي مكَّنت الخليل من بلوغ هذه القمَّة الرياضية التي لا تتأتَّى إلاَّ للأفذاذ. "

-----------

وأقول : "إن العروض الرقمي قد تجاوز المصطلحات وهو صلة بتفكير الخليل ومعبر عنه. وتعميم لتطبيق عبقرية الخليل في مجالات غير وزن الشعر، وتوحيد للغة الإيقاعات الصوتية والبصرية والحركية."


وإليك الرابطان:

تاريخ الرقمي


قالوا عن الرقمي


يرعاك الله.
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 09-08-2011, 04:38 AM
((إباء العرب)) غير متواجد حالياً
مشرف عام
 
تاريخ التسجيل: Apr 2009
الدولة: MI. U.S.A
المشاركات: 3,502
فعلاً. حرَّرَنا العروض الرقمي من المصطلحات الجافة التي تحتاج في تطبيقها على العروض التقليدي للحفظ وحسب دون إيجاد روابط منطقية تشمل كل جوانب العلم. وسدَّ العروض الرقمي هذه الثغرة بالمنطق والشمولية!
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 09-08-2011, 06:14 AM
(الصمصام) غير متواجد حالياً
مدرّس
 
تاريخ التسجيل: Mar 2004
المشاركات: 581
نعم أستاذي

هذه لن يشعر بها ويعلم فائدتها ويرى شموليتها

إلا من درس الرقمي وفهمه واستوعبه

درس وإن كان في ظاهره بسيطا مختصرا ، لكنه عميق وواسع وشامل لمن فقهه

حفظك الله وجزاك كل خير

تحيتي وتقديري
__________________
===============
الأصدقاء أوطانٌ صغيرة
===============


إنْ عـُــلـّبَ المــجـْــدُ في صفـراءَ قـدْ بليتْ
غــــدًا ســنـلـبســهُ ثـوبـًا مِـــنَ الذهـــــبِ

إنـّي لأنـظـرُ للأيـّام أرقــــــــــــــــــبـهـَــا
فألمــح اليـسـْــــرَ يأتي مـنْ لظـى الكـُـرَبِ


مــــــــدونـتـي
http://mooooo555.maktoobblog.com/
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 09-08-2011, 06:57 PM
د/هناء المشرقى غير متواجد حالياً
شاعرة
 
تاريخ التسجيل: May 2011
المشاركات: 437

أنار الله دربك أستاذى العزيز خشان كما تنيردروبنا وعقولنا على سحر الرقمى

والله أنا درست عروض التفاعيل كله تقريباً
وإلى الآن لا أحفظ من هذه التعريفات سوى 2 أو ثلاثه وأحتاج ساعه حتى أسترجعهم وأفرق بينهم
ربما لأن أستاذى الذى علمنى لا يحب التطرق لهذه التعريفات فى محاضراته التى كنت أحضرها لأنها مرهقه فى حفظها حتى أنه لم يذكرها فى كتابه الذى ألفه عن عروض التفاعيل
يعنى ماذا سيحدث لواكتفينا بأن هنا حدث زحاف وكفى أياً كان نوعه فهو زحاف فقط ويكفى بأننا نعلم تعريف كلمة زحاف ؟؟ أم أن الزحافات مقامات أم ماذا ؟؟؟؟ شئ غريب والله


المعلومه التى عرفتها هنا أن الإضمارليس من هذه الزحافات إنما هوتكافؤ خببى ربما تكون بما تعلمته كله

أشعر أن يوماًسيأتى سيكون هناك أساتذه عروض تجعل عروض التفاعيل والرقمى شئ واحد فلا يكون أحدهما فى معزل عن الآخر بما أنهما إمتداد لبعضهما مع التحفظ على مساوئ عروض التفاعيل



رد مع اقتباس
  #8  
قديم 09-08-2011, 07:49 PM
خشان خشان متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 11,594
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د/هناء المشرقى مشاهدة المشاركة


أشعر أن يوماًسيأتى سيكون هناك أساتذه عروض تجعل عروض التفاعيل والرقمى شئ واحد فلا يكون أحدهما فى معزل عن الآخر بما أنهما إمتداد لبعضهما مع التحفظ على مساوئ عروض التفاعيل



أستاذتي الكريمة

العروض باعتبار أحكامه واحد وهو عروض الخليل.

والاختلاف متعلق بطريقة تقديمة بين منهجين تجزيئي للشكل فيه دور كبير وهو يقوم على الحفظ وكلّي يتناول الجوهر وهو يقوم على الفهم.

ما من عيب في التفاعيل بل العيب في أخذها بمعزل عن شمولية منهج الخليل.

أرشحك للقيام بدور في تطوير تقديم علم العروض بعد إتمامك دورات الرقمي وأتمنى لك التوفيق.

والله يرعاك.
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 09-09-2011, 01:09 AM
د/هناء المشرقى غير متواجد حالياً
شاعرة
 
تاريخ التسجيل: May 2011
المشاركات: 437
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان مشاهدة المشاركة
أستاذتي الكريمة

العروض باعتبار أحكامه واحد وهو عروض الخليل.

والاختلاف متعلق بطريقة تقديمة بين منهجين تجزيئي للشكل فيه دور كبير وهو يقوم على الحفظ وكلّي يتناول الجوهر وهو يقوم على الفهم.

ما من عيب في التفاعيل بل العيب في أخذها بمعزل عن شمولية منهج الخليل.

أرشحك للقيام بدور في تطوير تقديم علم العروض بعد إتمامك دورات الرقمي وأتمنى لك التوفيق.

والله يرعاك.

والله أتمنى أستاذ خشان أن أنال هذا الشرف

وأسأل الله العون فى إتمام دورات الرقمى

رد مع اقتباس
  #10  
قديم 02-05-2013, 06:18 PM
(سحر نعمة الله) غير متواجد حالياً
مشرف عام
 
تاريخ التسجيل: Dec 2012
الدولة: مصر
المشاركات: 1,637
ما شاء الله
بارك الله في الجميع
رد مع اقتباس
رد

Bookmarks


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع

تعليمات المشاركة
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

عدد الزوار


الساعة الآن 11:34 PM.

  :: تبادل نصي ::

مدخل د/ شاكر للعروض :: دروس هيفاء ; :: أناشيد على البحور :: فهرس الرقمى;

ضع اعلانك هنا; :: :: ضع اعلانك هنا; ضع اعلانك هنا; :: ضع اعلانك هنا;


Powered by vBulletin® Version 3.8.4, Copyright ©2000 - 2014, TranZ By Almuhajir
F.T.G.Y 3.0 BY: D-sAb.NeT © 2011
vEhdaa 1.1 by NLP ©2009