الدوبيت - أستاذي غالب الغول

أخي الأستاذ خشان .
من أين طل جبينك ؟؟؟ كنت أفكرأنه سيطل علينا من العروض رقمياً . ولكن , أنا أعرفك بأنك تحب التجوال , وتحبالمناقشات , وتحب العروض أن يصل إلى مستواه الراقي , وهل تظن انني سأختلف معك مادامت مسيرتنا واحدة وهدفنا واحد ؟؟؟
لا أعتقد ذلك .

أخي وأستاذي الكريم غالب أحمد الغول
قد تتفق الأهداف وتختلف السبل

لقد شهدت لي أنني أعرفالشيء الكثير عن العروض الرقمي , ولقد صدقت في قولك , ولولا هذه المعرفة , هلاستطيع مناقشتك يا عزيزي ؟؟
نعم وبما انك صديقي وأخي , فهل أتجاهل معلوماتكالقيمة في العروض ؟؟؟
لا , إنني أعرفك حق المعرفة , وأعرف ألوان مقاطع عروضك , وخفايا أسرار العروض الرقمي , نعم إنني أعلم أنه لا يجوز تتابع وتدين مجموعين , وهذه حقيقة ذكرتها ــ وكما تعلم ــ في كتابي (( القواعد الحديثة في تطوير علم الشعر )) في موضوع (( تتابع التفاعيل )) وأنت تميزها بالألوان .
ولم أقل لك إنك تضع فيعروضك ( 3 3 ) أي تتابع وتدين , وأنا أعرف أن اللون الأحمر يختلف عن الأزوق .
هذه نقطة لا أريد نقاشها .
ولكن المهم في الأمر , نحن الآن أمام حقيقة نريدسوية أن نتعاون عليها ألا وهي :

هل الدوبيت وزن فارسي ؟؟؟
أمأنه وزن عربي أصيل ؟؟؟


لقد أثبتتُ في كتبي السابقة , ومنذ أكثر منعقد من الزمان , أن الدوبيت هو وزن عربي أصيل , وهو من تتابع مفعولات وزحافاتها , هل أنت معي ومع الصواب ؟؟ , أم أنك ستتركني بفكرتي دون رد ؟؟؟



بل أرد موضوعيا إن شاء الله.

أردت من بحثي ( العروض وزن عربي ) أن نكتب أصول وزحافات وضبط هذا الوزن العربي , مثله مثل أبناءعمه ( الرجز والهزج والرمل . ثم الدوبيت ) لأنه من نفس الدائرة , أم أنك ستقول لقدسبقوك يا أخي وقالوا إنه عربي ـ من قبلك , لكي تحبط مجهودي ؟؟


لا أقول قولا يحبط مجهودك، ولا يعني ذلك تلقائيا موافقتك على ماذهبت إليه. على أني سأثبت ما أعرفه في هذا الباب والحوار منصب على جوهر الموضوع لا غير


أنا أعرفكبإخلاصك ووفائك وصدقك وأمانتك , فدعنا في مسيرة العروض لنؤصله على ما ينبغي , بكلمثابرة وكل جهد .


بارك الله فيك أستاذتي الكريم
أخي خشان :

أعود الآن لموضوع الأسباب الأربعة التيوردت في أول الدوبيت ,
إن الأسباب الأربعة في أول الدوبيت لا تجوز عروضياً , وإنجازت موسيقياً ,
لأن ( الكشف) لا يأتي في أول الدوبيت , بل يأتي في ضربه عادة , كما أنه لم يأت في أولالرجز . لكنه يأتي شاذاً في أول الوافر , كما سأوضحه لك بعدقليل .

وإن الذي أعرفه بأن الموسيقا هي التي تتبع ضوابط الشعر , وليس العكس , لذا لا يجوز أن نضع أمام الموسيقا , أسباب ثقيلة لتحولها إلى أسباب خفيفة , فهذاشاذ , ولا يقبله العروض بشيْ , بالرغم من ترحيب الموسيقى لهذه الأسباب أينما كانتوحيثما حلتْ ..



أتفق معك تماما في الذي جعلته من كلامك بالأحمر ومرجعي وإياك فيما سأتناوله عروض الخليل لا غير.

لذا لا يجوز أن نضع أمام الموسيقا , أسباب ثقيلة لتحولها إلى أسباب خفيفة , فهذاشاذ
هذا حقا شاذ في الشعر العربي

تعال معي إلى الأبيات التي أرسلتها لي .


إنهاجميعاً تتكون من أربعة أسباب , وأشكرك على إرسالها , لأن معرفتي زادت بهذا النوع منالدوبيت , مع أنها ومع ورودها , فلن تخرج الأبيات عن الدوبيت الشاذ والصحيحموسيقياً أو عروضياً , فكلها تقريباً تعود إلة كشف مفعولاتُ في أول الأبيات . وهذاهو الشذوذ عروضياً

في غير الخبب فإن ما تفضلت به شذوذ في الشعر العربي، ليس هذا فقط بل 2 2 (2) 2 شذوذ في الشعر العربي كذلك، كما أن ، (2) 2 (2) 2 شذوذ في الشعر العربي كذلك مع ورود 1 3 1 3 في المتدارك

وتبقى ضمن ضوابط الدوبيت التي أصلتها وضبطت وزنها على قاعدةواحدة وهي ( :مفعولاتُ / مفعولتُ / مفعولن لن //// أو مفعولتُ لن )))
وإذا وردت (بالكشف) بأربعة أسباب , فلا يمنعها من ذلك , أن تلحق بالدوبيت أيضاً , رغم شذوذهاونقص مقياسها الموسيقي من الوزن الرباعي إلى الوزن الثلاثي . كما سيأتي .
@@@@@@@@@@@
1 ـ يا من أضحى وماله من ثانِ
ـ ـ ـ /ـ ب ـ ب/ ـ ـ ـ/ ـ
مفعولن / مفعلاتُ / مفعولاتن
2 2 2 / 2 1 2 1 / 2 2 2 2/
مكشوف / مطوي / منهوك مكشوف وسبب للترفيل
أخي خشان . من التقطيع أعلاه فقد استعمل الشاعر ( الكشف ) أي حذف حركة الوتد ( تُ من مفعولاتُ ) من التفعيلة الأولى. فصارت: مفعولن
ثم أتي في التفعيلة الثانية ,( مطوية ) وهي فرع مفعولاتُ ( مفعلاتُ )
ثم أتى بالتفعيلة الثالثة (المنهوكة المكشوفة) بزيادة سبب الترفيل فصارت ( مفعولن تن ) أو مفعولاتن
ومن هذه الأجزاء , نعرف أن الشاعر قد استعمل الكشف فيأول الدوبيت , وهذا أمر إن أجازته الموسيقى , فلن يجيزه العروض بشكل مطلق . للسببالآتي
هي يجوز عروضياً أن ننسب الرجز للأجزاء التالية؟؟
ــ ــ ــ / ــ ــ بــ / ــ ــ ــ
مفعولن / مستفعلن / مفعولن
لكن ذلك يصح في الوافر موسيقياًهكذا:
ـ ـ ـ / ب ـ ب ب ـ / ب ـ ـ
مفعولن / مفاعلتن / مفاعي
أقصم / سالم / مقطوف
وبيته في الكافي ص 56
ما قالوا لنا سدداً ولكن /// تفاقم أمرهم فأتوأبهجر

إن البيت الثاني قد عرّفنا على تفعيلة البيت الأول ( أقصم )
وإن نصفالبيت ( الدوبيتي ) الذي ورد سابقاً وإن صح آخره فلن يصح أوله عروضياً , أو نعتبرهمن الشواذ . حتى وإن قبلته الموسيقى.
لكن الشاعر استعمل ـ فعلاً أجزاء مفعولاتُ ) فهو من الدوبيت (بالكشف والطي (والمنهوك المكشوف ).
بالرغم من أن الحكم علىنصف بيت من الشعر , لا يكفي , ولا بد أن يأتي ببيت آخر كامل , ليطمئن بالنا عن سيرالتفاعيل.
@@@@@@@@@@@@@@@@
2 ـ يا محيِيَ مهجتي ويا مُتْلِفَها
ـ ـ ـ /ـب ـ ب/ ـ ـ ب ب/ ـ
2 2 2 / 2 1 2 1 / 2 2 1 1 / 2
مكشوف / مطوي / لم يضعالخليل لها لقباً/ تن
مفعولن / مفعلاتُ / مفعولتُ / تن
التفاعيل من تكرارمفعولاتُ . استعمل الشاعر الكشف في التفعيلة الأولى . أما التفعيلة الثانيةوالثالثة فهما من زحافات مفعولاتُ مع الترفيل .

أخي وأستاذي 2 2 2 مكشوف – 2 3 1 مطوي – 2 2 1 1 لم يضع الخليل له لقبا – تن
الخبب والموسيقى سيان من حيث تكافؤ الأسباب اللخفيفة والثقيلة وكلاهما مستبعد من الشعر العربي في بحورة الخمسة عشرة فيما يتعلق بورود أربعة أسباب بغض النظر عن ترتيب السبب الخفيف والسبب الثقيل.

مرجعنا في الحكم على عربية بحر سواء في جوهره أو في زحافات تفاعيله هو عروض الخليل
سأخبرك أنا ما يقول الخليل في هذه التفاعيل

2 2 2 مكشوف – 2 3 1 مطوي – 2 2 1 1 لم يضع الخليل له لقبا – تن
الجزء الأول - 2 2 2 = مفعولا مكشوف هذا لا يصح في غير الضرب ( والعروض) – وهذا ما يقوله الأستاذ غالب الغول - وبالتالي فورود هذه التفعيلة خارج عن الشعر طبيعة الشعر العربي

الجزء الثاني - 2 3 1 مفعلاتُ ، وما يقبل الطي يقبل الخبن معولاتُ 3 2 1 فهل يصح هذا في الدوبيت، والسؤال هو حسب منهج الخليل ويتوقع أن يكون الجواب حسب منهج الخليل كذلك. فإن لم يصح ذلك كان ورود الشكل 2 3 1 ومطابقته ل مفعلاتُ صدفة لا أكثر

يؤكد هذا أن القول بأن مفعلاتُ 2 3 1 هي مطوية مفعولاتُ في الحشو يعني جواز أن تأتي التفعيلة غير مطوية فيكون لدينا ( مع تذكر التحفظ على الجزء الأول 222) الوزن الدبيتي 2 2 2 - 2 2 2 1 – 2 2 11 – 2 مع ما على 2 2 1 1 وتسميته مفعولتُ من التحفظ

الجزء الثالث - 2 2 1 1 مفعولتُ، تذكر أن الخليل لم يضع لها لقبا. وأقول بل وضع لها تعريفا:
مفعولاتُ = 2 2 2 1 حيث لاتُ = وتدا مفروقا لا يحذف ساكنه وبالتالي فإن مفعولتُ = 2 2 1 1 خطأ عروضي بالنسبة للخليل.

وهكذا نرى أن نسبة هذا الوزن إلى الشعر العربي حسب عروض الخليل خطأ، فهو في أجزائه الثلاثة خارج على عروض الخليل.

وعلى من يريد أن يثبت صحةة نسبة هذا الوزن إلى العروض العربي من خلال تكرار مفعولاتُ أن ينحي عروض الخليل ويأتي بأساس جديد للعروض العربي يبين فيه حكما مطردا يتضمن
1- جواز الكشف والحذذ والحذف في الحشو
2- وجوب طي مفعولاتُ في الحشو وعدم جواز مجيئها مخبونة أو سالمة
3- جواز حذف ساكن الوتد المجموع ( لاتُ) في مفعولاتُ.

أما أن نقول إن عروض الخليل يصلح للبحور الستة عشر وفي البحر السابع عشر ( المزعومم عربيا ) فإنه يصلح مع استئناءات صدرت بمرسوم معدل من جهة ما فهذا ما لا أستطيع قبوله بسهولة. هنا أراك أخي تعدل دستور الخليل ليناسب رأيك ولا تعدل رأيك لينزل على حكم الخليل. إن نسبة هذا البحر إلى الشعر العربي حسب مرجعية الخليل يصح عند قائله فقط كما صح عند قائله فقط الحكم بشرعية بناء جدران بين بلاد المسلمين ونسبته إلى الشرع الحنيف.




3 ـ عبقتبالطيب في الدّجى نفحته
ب ب ــ ــ /ــ ب ــ ب /ــ ــ ب ب ــ
هنا حاول الشاعرأن يؤكد بأن أي سبب ثقيل يأتي به , فلا بد أن يكافيء السبب الخفيف , وهذا جائزموسيقياً , ولكن إن سمحنا لأنفسنا أن نحول كل سبب خفيف من تفاعيل الخليل إلى سببثقيل , فما هي النتائج التي نحصل عليها ؟؟

أخي وأستاذي الكريم
أنا أتفق معك أنه لا يجوز في بحور الشعر العربي تحويل السبب الخفيف إلى سبب ثقيل.
ولكن هنا ما قضية الحوار بيننا ؟؟ وما موضوع الخلاف ؟

أنت تقول إن الدبيت عربي وأقول إنه ليس عربيا
فلا يصح أن تحاكمني إلى رأيك في موضوع الخلاف.

ولنا في موقف الرسول عليه السلام قدوة في موضوعية الحوار بين الآراء المتناقضة وأنقل لك هذه الفقرة من سياق صلح الحديبية – وأنت بها مني أعرف.

فبينا هم كذلك إذ جاء سهيل بن عمرو . فقال النبي صلى الله عليه وسلم " قد سهل لكم من أمركم " .
ففال هات اكتب بيننا وبينك كتابا . فدعا الكاتب وهو علي بن أبي طالب - فقال " اكتب بسم الله الرحمن الرحيم " فقال سهيل أما الرحمن فما أدري ما هو ؟ ولكن اكتب " باسمك اللهم " كما كنت تكتب . فقال المسلمون والله لا نكتبها إلا " بسم الله الرحمن الرحيم " فقال صلى الله عليه وسلم " اكتب باسمك اللهم " ثم قال " اكتب هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله " فقال سهيل والله لو نعلم أنك رسول الله ما صددناك عن البيت ولكن اكتب " محمد بن عبد الله " فقال " إني رسول الله وإن كذبتموني ، اكتب محمد بن عبد الله "

فلو سلمت لك يا أستاذي بأن الدوبيت عربي لكان ما ذهبت إليه مقبول لدي، بل لم نكن انتحاور أصلا حوله.

تعال معي إلى بيت الرجز.

هليجوز الرجز بالتفاعيل الآتية عروضياً حتى وإن جاز ذلك موسيقياً ؟؟؟؟؟؟
ــ ــ بــ / ــ ــ ب ــ /ــ ــ ب ــ
ب ب ــ ب ــ // أو هكذا ( ــ ب ب ب ــ ) لكنالموسيقى تستطيع أن تتحايل على المقاطع العروضية لصالحها .

وأنا أقول : إنالسبب الخفيف في أول الدوبيت لا يجوز خبنه , عروضياً وإن جاز موسيقياً , لأنه جزءمن الوتد المجموع .