الخبب وقضاياه

مرحبا بأخي وأستاذي الكريم غالب الغول

أولا :
صدقت يا عزيزي إن 2 2 3 ليستخببية بل هي من الرجز حقاً , فالبيت صدره من الرجز . وتبعأ لذلك نستطيع أن نلحقالصدر إلى العجز ليكون البيت كله من الرجز.

شكرا لك أستاذي

****
ثانيا
سؤال من غالب : هل (مستعلن 2 1 1 2 ) الرجزية تكافيء:
(مستفعلْ (2 (2) 2 ) الخببية

لا تكافئها إلا بعد الأوثق في منطقة الضرب مع تقييدات للتمييز ما بعد التخاب بين متْفاعل في الكامل و مستفعلْ في الرجز ، وقبل فهم هذا علي أن أستعرض معك كافة الدورات، وهو ما لا يتم إلا في داخل الدورات.
وهذا أستاذي تعليم للرقمي بلغة التفاعيل وهو ما نجهد للبعد عنه في الرقمي
وما هو تعريف التكافؤ في الرقمي ؟؟
التكافؤ الخببي معناه أن السببين الخفيف والثقيل يحل أحدهما محل الآخر.
ولا أعرف تكافؤا في الرقمي غير هذا
وهذا ألف باء الرقمي في دورته الأولى

***
ثالثا
غالب يقول:وما هو تعريف التكافؤفي الرقمي؟؟
التكافؤ الخببي معناه أن السببين الخفيف والثقيل يحل أحدهما محل الآخر.
ولا أعرف تكافؤا في الرقمي غير هذا
وهذا ألف باء الرقمي في دورته الأولى
***

رابعا

غالب يقول: صدقت يا أخي خشان كنت أفكر أنك كتبت العجز مكافئاً للصدر.

الحمد لله أننا انتهينا من ( رابعا )
***
خامسا
غالب يقول: إن تعريف الإيقاع بهذاالنص يجلب الريب يا أخي ((نمط يجمع صفات مشتركة)), فهل لك أن تسأل الدكتور خلوف ليعطينا ـ معا ـ تعريفاًدقيقاً للإيقاع العلمي الشعري الموسيقي ؟؟
وهذا هو مربط الفرس , فإن عرفنا الإيقاع على المألوفالعلمي , فنستطيع بعدها معالجة البحور الشعرية قبل أن يتحول شعرنا إلى نثر من غيرأن ندري

الكتلة في السياسة تعني تجمعا حزبيا
الكتلة في الفيزياء تعني وزن المادة

الدكتور عمر خلوف أستاذي، وهو ينأى بنفسه عن التعامل بالرقمي ، تعريفه لا شك سيكون رائعا حسب منهجه بل حسب المتبع في العروض التفعيلي. ولكن في الرقمي هذا تعريفنا وهو يناسب الرقمي، وإن كان لا يناسبه فالمصطلح يمكن استبداله بما تراه مناسبا ( فليس المصطلح قضية عندنا ) ولكن ضمان دقة الاصطلاح الجديد تعتمد على فهم الرقمي أولا.

سادسا
يقول غالب الغول: كيف تصدق وجودإيقاعين في جسد قصيدة واحدة ولكل إيقاع له صفة وميزة مختلفة .؟؟؟


الجواب أستاذي لا يفهمه من أهل الرقمي إلا من أنهى الدورات.
ولو تناولته لك بالشرح دون المرور بالدورات فلا أظنني أستطيع توصيله لك. ونحن كما ترى نتقدم خطوة ونرجع خطوه في هذا الموضوع البدهي نسبيا في الرقمي لأننا لم نبدأ بالرقمي من أوله.
إذا شئت أن تقفز إلى الجواب مع توقعي أن ذلك لن يفيد فإليك الروابط الخاصة بالتخاب مع يقيني بأن هذا القفز لن يجدي، ورجاء إعذاري في عجزي عن الحوار فيه بدون استكمال مقوماته من دورات سابقة له.

http://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/jalt-4

وتجد المزيد عنه في منتدى الشمولية :

http://arood.com/vb/forumdisplay.php...er=desc&page=2


ثم أستاذي لك باستمرار حق أن لا تقتنع بالرقمي. ولكن الحكم عليه من داخله كما تبلور لدينا ( أعني أهل المنتدى) لا يكون إلا بعد دراسته كما هو معروف لدينا سواء كان ذلك صحيحا أو خطأ.
كما أن لي حق التأكيد أن الرقمي لا يدرس هكذا، بل لا بد لمن يريد دراسته أن يتدرج في دوراته الهادفة إلى محو الآثار العالقة من مفاهيم حدود التفاعيل وظلالها. وبناء مفهوم تجريدي متكامل للعروض العربي . على الأقل هذا فهمنا.

على أني وقد بدأت هذا الموضوع مستمر معك أستاذي فيما تمكنني الإجابة عنه في النقاط المتقدمة بغض النظر عن خروج ذلك عن المنهج المناسب لفهم الرقمي.


لكن من قبيل حب الاستطلاع أستاذي الكريم لي هذا السؤال
حسب منهجك هل تجد فارقا في السمع بين أعجاز الأبيات التالية :

1- رجز لا غير
ما أنجبت والدة من ولدٍ .....أكرم من عبد مناف نسبا
2 2 3 2 1 3 2 1 3 ......2 1 3 2 1 3 2 1 3

2- خبب لا غير
ما إنْ ولدت والدة ولدا ........ أكرم من عبد منافنسبا

2 2 1 3 2 1 3 1 3 .....2 1 3 2 1 3 2 1 3
2 2 (2) 2 2 (2) 2 (2) 2 ....2 (2) 2 2 (2) 2 2 (2) 2

3- رجز أو خبب
ما ولدت والدة من ولدٍ .....أكرمَ منعبد مناف نسبا
والأعجاز جميعا نصها واحد وسمعي لا يميز بينها في شيء

والله يرعاك.