التراكيب العروضية في القرآن

نشرت هذا التعليق في الفيس بك :
" التراكيب العروضية في القرآن الكريم "
عنوان محاضرة يشترك فيها الأستاذان
د. محمد جمال صقر
د. سالم عياد
وهما قامتان أدبيتان سامقتان، ولا يشك أحد في ثقافتهما أصلتهما وإخلاصهما لدينهما وأمتهما
الرجال يعرفون بالحق وليس الحق يعرف بالرجال.. لكن لا يعني هذا أن كل رجل قال شيئا لا يعجب القارئ فهول على باطل بالضرورة. لا بد من الفصل بين الموضوعي والذاتي.
الهدف من نشر هذا الموضوع هو أن يعطي من يعارضون الفكرة اهتماما لدى معارضتهم لها وتناولها بموضوعية وعدم إلقاء الكلام والتهم جزافا.
http://arood.com/vb/showthread.php?t=3773
يقول د. محمد جمال صقر في الموضوع :" فهذه المحاضرة "التراكيب العروضية بين القرآن الكريم والحديث الشريف" التي استثارتكم هذه محاضرة مهمة ، تأتي أهميتها من أصل نزول الوحي ، منذ نزل الوحي حينما اختلف العرب في القرآن الكريم هذا شعر هذا ، هذا كأنه شعر هذا ، هذا كأنه شاعر ، يصفون الرسول - عليه الصلاة والسلام ! - بأنه شاعر ، ويحكمون على القرآن بأنه شعر ، وقد نفى ربنا – سبحانه ! - عن القرآن أنه شعر ، وعن الرسول أنه شاعر ، لكنْ هذا لم يلغ أصل الفكرة ، ما الذي جعل العرب تفكر أصلا في أن يكون هذا شعرا ، وفي أن يكون هذا شاعرا؟ ما التلاقي الذي جعلهم يفكرون في هذا ؟ لا بد من وجود تلاق ما ، فأصل مسألتنا أصل عويص ، وأصل مثير ، ولا يكفي فيه أن تأخذه على العموم ، وترتاح ؛ فهناك ناس يعملون في هذا ، ويروجون لأفكارهم ، شئت أم أبيت ، وقد ادعيت لكم دعوى لا أملك لها دليلا أن الصهاينة الآن ربما كانوا قد بحثوا المسألة ، وأسسوا فيها أصولا ، وأصلوا أصولا وفرعوا فروعا ، وهم يُدرِّسونها الآن في جامعاتهم ونحن نتحرج من أن نبحث المسألة ! لا ، هذه أمور لا يكفي فيها أن نعرض عنها ، لا يجوز ، ينبغي أن يَنتدِب لها المجاهدون من الباحثين، ومنهم الدكتور سالم . كل هذا من أجل وضع المسألة في موضعها الصحيح لكي تحسنوا الفهم عن أستاذنا الدكتور سالم ."

ولي هنا تعليق:
القرآن ليس شعرا وكذلك القرآن ليس نثرا ... " إنه قرآن كريم " صنفُ وحدِه. وما يعرض بينه وبين الشعر من جهة هو كالذي يعرض بينه وبين النثر من جهة أخرى ومرد ذلك إلى الخصائص العامة للغة العربية ومن تلك الخصائص أن الكلام العربي كله لا يخرج عن كونه متحركات وسواكن ومدود وبالتالي أسباب وأوتاد.
بعض حسني النوايا يكادون في تنزيههم للقرآن الكريم يخرجونه عن العربية.
القول بأن القرآن شعر هو كفر.. وإخراج القرآن عن خصائص العربية يطعن في معجزته، فليس من معنى لتحدي القرآن للعرب بأن يأتوا بمثله إن لم يكن هذا القرآن الكريم " عربيا مبينا " من جنس كلامهم وله ذات خصائصه، ومع ذلك يعجزهم بيانه ضمن سلسلة متصلة من صنوف الإعجاز التي أتمنى أن يسهم العروض الرقمي في كشف بعض منها يوما ما.
قضيتنا ليست الموافقة على دعوى ما أو رفضها. بل القضية إعمال الفكر.
ليتفق مع هذا القول من شاء وليرفضه من شاء. ولكن ليكن الأمر في الحالين إعمالا للفكر.
إن معارضا لي يستعمل فكرة خير لي من مؤيد يصفق دون تفكير. فالأول يجعلني افكر وقد يدلني على خطئي فأصححه. أما الثاني فقد يشجعني على المضي في خطئي.
من حرفوا كتب الله من الأمم السابقة حرموا التفكير لأنه يكشف تحريفهم . والحمد لله تعالى أن حفظ نص القرآن الكريم. والباقي معلوم.
وهنا تكمن أهمية رسالة منهج الخليل بن أحمد في العروض كما يقدمها الرقمي وحده دون سواه. وفحواها أن الجزئيات على أهميتها لا ينبغي أن تطغى على المنهج. وتعطيل المنهج كفيل بالتمكين لاستعمال الجزئيات أداة لتحريف المنهج.
وحسب القارئ أن يطلع على ردي على د. الكرباسي الذي جعل البحور 210 ودعاه اصحابه ( الخليل الثاني )
https://sites.google.com/site/alaroo...e/zahrah-arood
وجاء فيه :" وفي هذا الكتاب يتجلى الأثر المدمر لكثرة المعلومات في غياب المنهج. بل قل في كارثة ‏هيمنة منهج الحفظ على مفاتيح أبواب التفكير، الأمر الذي يقود صاحبه إلى استعمال تفاعيل الخليل منبتّة عن منهجه ليخرج بنتائج تحطم منهاج الخليل وتحطم معه في أشكالها الجديدة أوزان الشعر كما أبدعتها السليقة العربية السليمة التي لا يعدو عروض الخليل أن يكون تصويرا لها."

الموضوع جميل شائق يجب التفقه به جيداً
بارك الله بكم وجزاكم خيراً