تمرين : من البسيط إلى الكامل

كمل الجمال من البحور الكامل - أنى تبصرت الكمال بأبحر

ما أسهل أن نحول البحر أمامنا إلى بحر الكامل!
أكيد، هو ليس دائما بهذه السهولة.. لكنه كثيرا ما يكون مغطى ببضع حروف
وفي البسيط كثيرا ما تكون هذه الحروف أربعة أو خمسمة، عليك ان تمحوها فحسب :

بالرجوع للجدول :‏
https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/adhrob‎

أول البسيط = 4 3 2 3 4 3 1 3 ‏
رابع الكامل = 4 3 2 3 4 3 1 3 ‏

أمران للتحويل من البسيط للكامل الأحذ
الأول حذف 2 3 من البسيط ‏

الثاني أول البسيط قد يبدأ بالرقم 3 نحوله إما إلى 1 3 =((4) أو 2 2 = 4‏

نفعل هذا آليا بغض النظر عن المعنى وهذه مرحلة الجراحة ‏

ويأتي بعدها التجميل وهو إجراء التغيير اللازم في أقل حدوده لأداء المعنى.‏

مثال البيت الأول :‏
الصدر : هذا الّذي تَعرِفُ البَطْحاءُ وَطْأتَهُ، ....... وَالبَيْتُ يعْرِفُهُ وَالحِلُّ وَالحَرَمُ
ها ذل لذي - تع رفل- بط حاء ءوط أ تهو = 2 2 3 - 2 3 - 2 2 3 1 3 ‏

يصبح بعد حذف الملون ‏
ها ذل لذي - تع رفل- بط حاء ءوط أ تهو = هذا الذي بطحاء وطأته‏
‏2- العجز = ول بي تيعْ - ر فهو - ولْ حلْ لولْ ح رمو = 2 2 3 – 1 3 – 2 2 3 1 3 ‏
يصبح بعد حذف الملون ‏
ول بي تيعْ - ر فهو - ولْ حلْ لولْ ح رمو = والبيت يعْ والحلّ والحرم ‏

يصبح البيت بالجراحة ‏
هذا الذي بطحاء – وطأته - ....... والبيت - يعْ ولْحلّ - والحر

الأحمر يحتاج جراحة:‏

هذا الذي البطحاء تعرفه ...... والبيت أيضا مثلما الحرم

كل يشارك ببيت مع مراعاة تسلسل الأبيات ولا مانع من معاودة المشاركة لنفس الشخص على أن تفصل بين كل مشاركتين ‏مشارمة لسواه..‏

‏1.‏ هذا الّذي تَعرِفُ البَطْحاءُ وَطْأتَهُ، ....... وَالبَيْتُ يعْرِفُهُ وَالحِلُّ وَالحَرَمُ
‏2.‏ هذا ابنُ خَيرِ عِبادِ الله كُلّهِمُ،.......هذا التّقيّ النّقيّ الطّاهِرُ ‏‎ ‎العَلَمُ
‏3.‏ هذا ابنُ فاطمَةٍ، إنْ كُنْتَ ‏‎ ‎جاهِلَهُ، .......بِجَدّهِ أنْبِيَاءُ الله قَدْ خُتِمُوا
‏4.‏ وَلَيْسَ قَوْلُكَ: مَن هذا؟ بضَائرِه، .......العُرْبُ تَعرِفُ من أنكَرْتَ وَالعَجمُ
‏5.‏ كِلْتا يَدَيْهِ غِيَاثٌ عَمَّ ‏‎ ‎نَفعُهُمَا،‏.......‏يُسْتَوْكَفانِ، وَلا يَعرُوهُما عَدَمُ
‏6.‏ سَهْلُ الخَلِيقَةِ، لا تُخشى بَوَادِرُهُ،.......يَزِينُهُ اثنانِ: حُسنُ الخَلقِ وَالشّيمُ
‏7.‏ حَمّالُ أثقالِ أقوَامٍ، إذا افتُدِحُوا،.......حُلوُ الشّمائلِ، تَحلُو عندَهُ ‏‎ ‎نَعَمُ
‏8.‏ ما قال: لا قطُّ، إلاّ في تَشَهُّدِهِ، .......لَوْلا التّشَهّدُ كانَتْ لاءَهُ ‏‎ ‎نَعَمُ
‏9.‏ عَمَّ البَرِيّةَ بالإحسانِ، ‏‎ ‎فانْقَشَعَتْ.......عَنْها الغَياهِبُ والإمْلاقُ ‏‎ ‎والعَدَمُ
‏10.‏ إذ رَأتْهُ قُرَيْشٌ قال قائِلُها: إلى مَكَارِمِ هذا يَنْتَهِي الكَرَمُ
‏11.‏ يُغْضِي حَياءً، وَيُغضَى من ‏‎ ‎مَهابَتِه،.......فَمَا يُكَلَّمُ إلاّ حِينَ يَبْتَسِمُ
‏12.‏ بِكَفّهِ خَيْزُرَانٌ رِيحُهُ ‏‎ ‎عَبِقٌ،.......من كَفّ أرْوَعَ، في عِرْنِينِهِ ‏‎ ‎شمَمُ
‏13.‏ يَكادُ يُمْسِكُهُ عِرْفانَ ‏‎ ‎رَاحَتِهِ،.......رُكْنُ الحَطِيمِ إذا ما جَاءَ يَستَلِمُ
‏14.‏ الله شَرّفَهُ قِدْماً، ‏‎ ‎وَعَظّمَهُ،.......جَرَى بِذاكَ لَهُ في لَوْحِهِ القَلَمُ
‏15.‏ أيُّ الخَلائِقِ لَيْسَتْ في رِقَابِهِمُ،.......لأوّلِيّةِ هَذا، أوْ لَهُ نِعمُ
‏16.‏ مَن يَشكُرِ الله يَشكُرْ أوّلِيّةَ ذا؛.......فالدِّينُ مِن بَيتِ هذا نَالَهُ الأُمَمُ
‏17.‏ يُنمى إلى ذُرْوَةِ الدّينِ التي ‏‎ ‎قَصُرَتْ.......عَنها الأكفُّ، وعن إدراكِها القَدَمُ
‏18.‏ مَنْ جَدُّهُ دان فَضْلُ الأنْبِياءِ لَهُ؛.......وَفَضْلُ أُمّتِهِ دانَتْ لَهُ الأُمَمُ
‏19.‏ مُشْتَقّةٌ مِنْ رَسُولِ الله ‏‎ ‎نَبْعَتُهُ،.......طَابَتْ مَغارِسُهُ والخِيمُ ‏‎ ‎وَالشّيَمُ
‏20.‏ يَنْشَقّ ثَوْبُ الدّجَى عن نورِ ‏‎ ‎غرّتِهِ .......كالشمس تَنجابُ عن إشرَاقِها ‏‎ ‎الظُّلَمُ
‏21.‏ من مَعشَرٍ حُبُّهُمْ دِينٌ، وَبُغْضُهُمُ.......كُفْرٌ، وَقُرْبُهُمُ مَنجىً وَمُعتَصَمُ
‏22.‏ مُقَدَّمٌ بعد ذِكْرِ الله ذِكْرُهُمُ،.......في كلّ بَدْءٍ، وَمَختومٌ به الكَلِمُ
‏23.‏ إنْ عُدّ أهْلُ التّقَى كانوا أئِمّتَهمْ، أوْ قيل: «من خيرُ أهل الأرْض؟» قيل: هم
‏24.‏ لا يَستَطيعُ جَوَادٌ بَعدَ ‏‎ ‎جُودِهِمُ ، وَلا يُدانِيهِمُ قَوْمٌ، وَإنْ كَرُمُوا
‏25.‏ هُمُ الغُيُوثُ، إذا ما أزْمَةٌ أزَمَتْ، وَالأُسدُ أُسدُ الشّرَى، وَالبأسُ ‏‎ ‎محتدمُ
‏26.‏ لا يُنقِصُ العُسرُ بَسطاً من أكُفّهِمُ؛ سِيّانِ ذلك: إن أثَرَوْا وَإنْ ‏‎ ‎عَدِمُوا
‏27.‏ يُستدْفَعُ الشرُّ وَالبَلْوَى ‏‎ ‎بحُبّهِمُ، وَيُسْتَرَبّ بِهِ الإحْسَانُ وَالنِّعَمُ