مطارحات

استاذتي الكريمة

موضوع د. بديار وتعليقي عليه يوضحان الكثير في هذا المجال. واختصارا أرى ما يلي

1- لا ينمن أن يتدارك أحد شيئا من البحور على الخليل
2- المتدارك بحر مهمل في دائرة من دوائر الخليل شأنه شأن المنسرد مثلا، والصواب أن يقال إنهم نقلوم من الإهمال إلى الاستعمال
3- وهم في البداية استعملوا عدة أسماء ( الخبب - المتدارك - قرع الناقوس - المحدث ، ولم يقصدوا بأي منها تكرار 2 3 أربع مرات بل كانوا يقصدون بها ما يغلب عليه الآن اسم الخبب
4- أما عن انتماء الخبب للمتدارك وبالتالي لبحور الخليل فأنقل إليك من الرابط:

http://www.rabitat-alwaha.net/moltaq...3&postcount=19

أخي وأستاذي الحبيب محمد البياسي

الخليل لم يذكر الخبب ولا المتدارك في بحوره [ المستعملة ]. فما الذي تعنيه بالالتزام بعروض الخليل. ثم هل تعرف قصيدة في الشعر العربي جاء فيها شطر هذا البحر ( فاعلن فاعلن غاعلن فاعلن ) ؟

المتدارك بالنسبة لعروض الخليل بل للخليل ولأتباع الخليل بحر مهمل. الخليل أعلم بدوائرة فلم لم يذكر المتدارك ولا الخبب سواء اعتبرا صنفا أو صنفين. وكيف ندافع عن عروض الخليل بفرض هذا البحر على بحوره.

منهج الخليل بريء مما الخلط في هذه القضية.

البحور مكونة من تفاعيل عند الخليل وليس من تفعيلة في الحشو - يقينا - بدون وتد.

فكيف يكون الخبب ( حقا حقا حقا حقا ) بحرا وليس فيه وتد واحد.

وكيف تحولت فاعلن في الحشو إلى فعْلن بالقطع . وهل في منهج الخليل وعروضه قطع في حشو؟؟؟

كيف ننصر الخليل في قضية الخبب ونحن نهدم منهج الخليل بالقول إن القطع جائز في الحشو وأن التفعيلة تكون دون وتد وأن الخليل قرر أن المتدارك أحد بحوره غير المهملة ؟

الخبب ليس بحرا بل إيقاع قائم بذاته.

إن من الظلم للخليل أن نلحق به أو بعروضه التخبيص الذي امتد مئات السنين حول قضية ليس للخليل فيها ناقة ولا جمل.

فما البرهان على أن الخليل قال إن الخبب من المتدارك ؟ أو أن المتدارك بحر من بحور الخليل أصلا ؟

إنه الهوى بلا دليل. وكم تعاني أمتنا من هذا فيما هو أهم من العروض.

ليتك تراجع مسار هذا الموضوع على مدى قرون على الرابط:

http://www.rabitat-alwaha.net/moltaq...95&postcount=1

وجود إيقاعين متمايزين من أهم أصول الرقمي ينهار الرقمي بدونه، ولذا فقد شرحت ذلك كثيرا جدا.

يرعاك الله.