ما أفهمه جواز ذلك مع شذوذ, بمعنى أنه لو استقرأنا شعر العرب لوجدنا نسبة هذا الزحاف قليلا جدا
نِعْم التوصيف والتبويب:
هذه القاعدة بالذات رُجِحت بها الكثير من المسائل الشرعية المختلف فيها (مع فارق التمثيل)الرقمي فيه أدلة تتعدد أحيانا في ذات الموضوع وتتدافع والأقوى يتقدم.
نستطيع أن نقول: توفّرُ الشرطِ وانتفاء المانع, فالشرط توفر لكن المانع لم يتوفر وهو وجود السبب الخببي المانع من الزحاف, هل كلامي هذا صحيح أستاذي خشان؟
بارك الله فيك أستاذي خشان صدقا أعجبني هذا التوصيف جدا جدا,ولو سمحت هل لي أن أسأل كيف خطرت في بالك هذه القاعدة (من وجهة نظري أراها قاعدة)
وبارك الله فيكما.
المفضلات