المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (الحزين أبو عاصم)
بارك الله فيك .....
لكن أستاذي خشان لماذا هناك الأستاذ سليمان اعتبر الروي (الكاف) في الأبيات الأولى؟ ثم غير الإجابة في المشاركة 5 وقال أن الدال هي الروي, وهل يصلح حرف الكاف وصلا؟
أستاذي الكريم
إليك تعليقي الذي ذكرته في منتدى الفصيح، وأرجو أن تطلع على موضوع المؤازرة
http://arood.com/vb/showthread.php?p=57438#post57438
في كثير مما تفضلت به أستاذي مجال لتعدد وجهات النظر.
إليك مع التصرف ما ورد في كتاب القوافي للتنوخي ( ص ص 90 – 91 )
1- وتكون هذه الهاء رويا إذا سكن ما قبلها كما بيت الشعر :
أموالنا لذوي الميراث نجمعها .... ودورنا لخراب الدهر نبنيها
وقد أجمِع على أن الواو يجوز أن تعاقب الياء هاهنا ،
فلو كانت الياء رويا لما جاز تغييرها. وقد ذهب إلى أنها الروي بعض أهل العلم.
2- ورد لدى نشوان ص4/ب س 1: 5
" وروى أبو الحسن أن أبا إسحق سئل عن الروي في قول أبي عبيدة :
ميلوا إلى الدار من ليلى نحييها فزعم أنه الياء فروجع في ذلك فلم ينتقل عنه
3- قال الشيخ أبو العلاء : وإن ما ذكره [من] ذلك [ أي أن الروي الياء] نعيبه عليه لأن مذهب الخليل والطبقة التي بعده أنــ[ـه] الهاء [ أي الروي الهاء] وأن
الروي الساكن [ أي لو اعتبرنا الياء الممدود رويا] لا يكون بعده وصل.
***
أطرح التعميم التالي لمناقشته
ما بعد الواو والياء الممدودتين هو الروي باعتبار الياء والواو ردفا لما بعدهما ويجوز تعاقبهما في ذلك.
أهلوكما تأتي مع أهليكما فالكاف هنا الروي .
الألف لها ذات الحكم إلا أن تحتمل أن تكون تأسيسا فيقدم هذا الاعتبار .
ربما يكون في مفهوم المؤازرة ما يلقي ضوءا على الترجيح في حال الاختلاف.
http://www.alfaseeh.com/vb/showthrea...C4%C7%D2%D1%C9
***********
وماذا لو أشركنا الذائقة مع الأحكام النظرية في الحكم على أبيات ابن الرومي في الحالات الثلاث التالية للبيت الثالث . أسوق هذا كتفكير بصوت عال وللبحث في الشعر العربي عما يدعم الاحتمالين ب، جـ
**
ماذا لو حرفنا البيت الثالث :
أيها الأعور لم جشمتني * أن أشق الرمس عن والدتك
بئسما بدلتها في لحدها * بالذي رجّته من عائدتك
أ - إن تكن ثبّجت شعري ظالما * فرماك الله في واحدتك
ب - إن تكن ثبّجت شعري ظالما * فغدت مقروحة ً واحدتُك
جـ - إن تكن ثبّجت شعري ظالما * فرماك الله في أنشودتِكْ
بظلام تسلم الكفّ له * أبد الدهر إلى قائدتك
أ – إعتبار الروي الدال واعتبار الألف تأسيسا لا يفترقان
ب- إن جازت (ب) فالروي الكاف ، ويجوز معها القول ( يستنهضك )
جـ - إن جازت (جـ) فالروي التاء ويجوز معها القول (في نظرتك )
يرعاك الله.
المفضلات