حوار مع الأستاذ مهدي نصير

والآن أجيب على ما طرحه الأستاذ الكريم من أسئلة تطبيقية، ولأن هذه الإجابة تستند إلى ‏الرقمي، فإن الإجابة لن تكون مفهومة إلا لمن درس الرقمي، وحسبنا بالنسبة لمن لم يدرس ‏الرقمي أن يعرف أن الرقمي في تمثيله للذائقة العربية أشبه ما يكون كمخطط لبناء جميل ‏متناسق، وأن إحتمالات القبح مستبعدة من المخطط لأن الأصل جميل لا قبح فيه.‏ فلعل ذلك يشجع أستاذنا وسواه على التعرف إليه.


هناك نسب مثلى للجمال والابتعاد عنها توجه في الاتجاه المعاكس للجمال. الابتعاد عن القمة هبوط، . ويوجد خط مستقيم واحد بين أية نقطتين وسواه بينهما أعوج.

http://www.youtube.com/watch?feature...LD89bes#t=173s





‎ 1- ‎متفاعلن فَعِلن متفاعلن فَعِلن
‏(2) 2 3 1 3 (2) 2 3 1 3‏
إذا كانت فعلن 1 3 = (2) 2 خببية فإنها لا تتناقص مع 2 3 الواردة في (2) 2 ‏‏3 وإذا كان يجوز مجيئها على 2 3 = فاعلن فإن (2) التي في (2) 2 3 لا تأتي ‏مع 3 2 3 .‏
يذكر هنا أن التخاب ينص على أن الفاصلة (2) 2 لا تأتي في الحشو إلا في ‏التجانس الكبير في الوافر والكامل

هذا الوزن يصح باعتباره شطرين ( بإسقاط التفعيلة الأولى من أحذ الكامل في كل من الصدر والعجز - مجتث أحذ الكامل بلغة الرقمي ) لا شطرا واحدا

متفاعلن مُتَفا ..............متفاعلن مُتَفا
‎
‎2- ‎مفاعلتن فَعِلن مفاعلتن فَعِلن

‏3 1 3 1 3 3 1 3 1 3 = 3 ((4) ((4) 3 3 ((4) ((4) 3‏
تتجاور أربعة أسباب وهذه تخالف بدهيات الخليل وتزيد عن الجرعة الخببية ‏القصوى

‎3- ‎فَعلن مستفعلن فعلن مستفعلن

‏1 3 4 3 1 3 4 3 ‏
لو اعتبرنا أصل هذا الوزن 2 3 4 3 2 3 4 3 فإن هذا الوزن هو بحر المديد ‏التام وحكمه الجزء وجوبا حسب هرم الأوزان
‏2 1 2 2 2 1 2 2 1 2 2 (2 1 2)‏
لو حذفنا ما بين القوسين وهو ما يأتي بعد كسر الوزن الرقمي يبقى لدينا
‏2 +6 – 4 = 4‏
والوزن = 2 3 2 2 3 2 3 2 وهو وزن المديد المعروف.‏
‎

‎4- ‎فعلن فعلن فعلن فعولن ‏
‏2 2 2 2 2 2 3 2 ، خبب فيه وتد ‏
‎
‎5- ‎مفاعيلن فعولن مفاعيلن فعولن
هو بحر المستطيل المهمل
‎6- ‎فعولن فعلن فعولن فعلن
‏3 2 2 2 3 2 (22)‏
لو حذفنا ما بين القوسين يبقى المضارع وزيادة سببين بعده لا تصح
‎

‎7- ‎متفاعلن مفاعلتن فعولن
‏1 3 3 3 1 3 3 2 ‏
التقاء وتدين أصليين لا يصح .‏
‏***‏
الجواب على السؤال : " لماذا لم يتم تطوير صيغٍ متاحةٍ أخرى غير ما تم استقراؤه من ‏بحور، لماذا لم يتم تطوير بعض الصيغ التالية مثلاً؟
هذه الصيغ قبيحة تخالف بدهيات الخليل وما استنتج من مواصفات الوجدان العربي، ويناظر ‏بعضها القول لماذا لا نستغل الإمكانات الهندسية المتاحة لزرح عمود بالرتفاع 120 سم في ‏وسط كل غرفة من المنزل. أو لماذا لا نجعل جدران المنزل الداخلية مائلة. أو لماذا لا ‏تكون مصابيح كهرباء الغرف في الأرضية .‏