درر ضياء الدين الجماس

بسم الله الرحمن الرحيم
من فضائل القرآن الكريم
د.ضياء ال\ين الجماس
بحراً تَرى أم بحور الكون قد سُجرت=فيها الكنوز مِنَ اللآلئ انتـثرت
في كلّ لؤلؤة شمس بها سطعت = والضوء مؤتلق منها إذا انكشفت
مرجانها مبهجٌ من جوده انبهروا = فيها الأساور بالألماس قد رُصِعَت
ترى الزُّمُرّد والياقوتَ وامضة = والقلبَ تسحره والعينَ إن نظرت
لا شيء من مثلها نوراً يشابـهها= حتى عيون السما من نورها انبهرت
لوحٌ به كتبت بالتبر حكمته = لا تمَّحي أبداً في كونها سُطرت
جادت حناجرنا ترتيل أحرفها = حتى العنادل أنغاماً بها صدحت
في كل حرف ترى باباً ونافذةً = مفتوحة لترى ما لا عيونَ رأت
فاركب بُراق الهدى تعلو بأجنحة = إن كنت في صُعُدٍ تلقَ النجومَ هوت
قرآننا قيَـمٌ تعلو منارته = تضيء في ألق كالبرق إن ومضت
صنفان آياته في الحكم محكمة = أخرى مشابهة في عقده انتظمت
من زاغ عن نورها أغوته شبهتها = والله فصَّلها في بحره رسخت
تروي لنا قصصاً صدقاً وقد سلفت = أو ما سيأتي غداً فيما نرى صدقت
تُثني على الله ما أحلى مثانيَها = حمدٌ وشكرٌ وتوحيدٌ به اتصفت
وتنذر الخلق من نارٍ تحرِّقهم = إن هم عَصَوْا ربهم ظلماً وما كذبت
"سبعُ المثاني" بدت تاجاً بزينته = هي "الصلاة" وفي ركعاتها قرئت
تجلو القلوب التي إن عينها فتحت = ترى الحقائق والأستار قد كشفت
جَوِّد تلاوتـها تجذبْ ملائكة = تصغي مُسَبِّحةً في بحرها سبحت
نور الوجوه بدا والثغر يقرؤها = كأن شمس الهدى من نورها اكتملت
تُـذَكِّر الـموت كي تـجلو به صدأً = إنْ زال منقشعاً فالنفسُ قد نصعت
في هديها قبَسٌ يـهدي الورى سبلاً= مستوقدين بـها الأنوارَ فانبثقت
كن خاشعاً وجلاً والأذن صاغية = والزم تدبّرها تلقَ الجنانَ بدت
حين التّدبّر تلقى الروحُ وجهَتَها= فترتقي صُعُداً للمنتهى عرحت
بـحرٌ طهورٌ إذا من مائه اغتسلوا = يطهِّر النفس من أدرانِ ما ا كتسبت
من غيثه وابل يروي القفار رِوًى = يحيي لمَيْتتها زرعاً بما خصبت
يعلو يغيظ العدى والشطء آزره = حتى استوى ساقُها في قوة غلظت
والنخل باسقة تحلو نضائدها = بفضل صاحبها عن ضيرها حفظت
الحمد لله حمداً وافياً أبداً = خير الصلاة على الهادي له وجبت

[الحمد لله تعالى رب العالمين

حسن البيان نعمة ممدوحة مطلوبة (خلق الإنسان * علمه البيان)، على أن تكون لإظهار الحقائق وليس لتحويرها أو قلبها كما يفعل السحرة ، ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام " إنَّ من البيان لسحرا وإنَّ من الشعر لحكمة".

بسم الله الرحمن الرحيم
سِحْرُ البيان
د.ضياء الدين الجماس
يا ساحرَ القلبِ اللّطيف سباني = طيبُ الكلام وجَنَّةُ الإيمان
للحرفِ نصلٌ قاطع في حدِّه = وله بقبضته لجامُ عنان
متقلباً حسب الأيادي نصلُه = فاجعل حروفَك من جميل بيان
إياك من سحر البيان مخادعاً = أن تجعلَ الثيران كالغزلان
أو تلبسَ الفئران ثوباً ناصعاً = فتصور الأنجاسَ كالعرسان
وتصوّرَ الأفعى طريدَ جرادة = من فوقها وتحوم كالعقبان
أو تجعلَ الحباتِ قبّة مسجد = وتبدّل الغابات بالقيعان
أظهر حقيقة كل شيء صادقاً = فيها الجمال ومسحة الرحمن
كلُّ الحروف تزان في ميزانه = فتذكَّر الإنصافَ منْ ديَّان
واغدق حنانك جارفاً من نبعه = تجد الجمال جرى منَ الحنَّان
إياك أن تنسى الصلاة على النبيِّ محمدٍ غدقاً من المنّان

بسم الله الرحمن الرحيم

ومضات من فضائل سورة البقرة
د. ضياء الدين الحماس

في خِدْرها ائتلَقَتْ "زهراء" مُعْتَمِرَةْ = وجهٌ به شامةٌ بالنور منغَمِرَهْ
كالطَّود شامخةٌ تعلو بهامتها = "سنامُ" مَـجْد العلا بالحُسْنِ مُنفَطرهْ
ألْفٌ ولامٌ وميمٌ أعْجَزَت عَرَباً = مدَّتْ بأبْـحُرها والغيثُ مُنهَمرة
تروي البوادي فهاج الزّرع مُبْتهجاً = والنخلُ مثمرةٌ بالسّعْف مزدهرة
واحاتها خُضُرٌ من تحتها نَهرٌ = والكَرْم داليةٌ بالجود مفتخرة
أعنابها كُوِّرتْ تدني دواليها = والناس تقطفها والعين منبهرة
أشجار ورد نمت والورد زينتها = بالعطر عابقة للنحل مشتهرة
في بيتها عسلٌ ينثالُ في غَدَقٍ = والليلُ من فوقها نجمٌ علا قَمره
آياتها أنجمٌ تختال في ألقٍ = للقلب مبهجة والعين منسحرة
لا ريبَ فيها هدى للعالمين بَدَت = ربُّ العلا مُنْعِمٌ طوبى لمن شكره
والمؤمنون بها دربَ الهدى استبقوا = حتى إذا وصلوا صاروا من البررة
مَنْ دونهم فِرْقَة ضلَّت وقد كفرت = في قلبها ظُلْمَة للنور مفتقرة
أخرى منافقة تاهت بصيرتها = أضحت ثعالبها أدنى من الكفرة
يأتون من آمنوا يبغون مجلسهم = تبدو مَظاهرهم بالشرع مستترة
في قلبهم مرضٌ قد زادهم مرضاً = عن صحبهم مَرَدوا صاروا من الفَجَرة
وجاء آسٍ لهم في طبِّه عَسلٌ = يشفي سقام الهوى والله قد أمره
يروي لهم عِبَراً تحيي بصيرتهم= لكنَّ أمثَلَهُم أكدى وما اعتبره
في ضربِ أمثالها درسٌ وموعظة= منهم بها ساخر والعقل ما زجره
-----
في آدمَ انتهجت درساً به عبَرٌ = فاق الملا عقله في جنة وَقَره
في غفلة أكلا ما الله عنه نهى= إبليسُ أخرجه في مَقْلبٍ حَفَره
كم نعمة لبني اسْرائيل شاهدة = أضحت لنا عِظَةً في الخَلْق منتشرة
في قصة نَدرتْ فاسمع غرائبها = جريمةٌ عَجَبٌ فـي الغيب منسترة
حاروا بقاتله، موسى يُـحاورهم = لـحُـكْمِه احتكموا، قالَ: اذبـحوا بـــَقَـــرةْ
ظنّوا به هزُواً من قوله عجبوا = ما لونـها؟ سألوا والعقلُ في حـِــيَـــرَة
قال الحكيم لهم : ربي سأسأله = جاء الجواب له والناس منتظرة
"صفراءُ لا شيةٌ عَفَّتْ سقايتها = تـمشي مُسَلَّمَةً تثيــرُ من غَبـــَرة"
في ذبـحها قاوَموا لكنهم ذبـَحوا = بلـحمها ضربوا المقتولَ منْ قبَــرَه ؟
قام القتيلُ بإذن الله خالقه = والناس شاهدة والأرض مُـحتَضرةْ
أدلـى بقاتله والحالة انفضحت = صارت كمعجزة في "سورة البقرة"
في حكْمةٍ ومضت للخلق ظاهرة = يوم الوعيد غداً والنارُ مستعَـــرةْ
إحياءُ مَـيْتٍ بدا حقاً لشاهده= والعدل ميزانه قِسْط لـمنْ نَظَرهْ
في سورةٍ هَدَرَت كالبحر مائجة = فَضْحُ الشياطين أخلاقٌ لهم قذرَة
----
تروي الحقائقَ في التاريخ لو دُثرت =تاريخ يعقوب والأبناء مستطرة
فيها الرواياتُ ما أحلى مقاصدها = تبقى مآثرها في عصرنا أثَرةْ
وبحرها زاخر تحلو عجائبه = وزورق العلم كشَّاف وقد مَـخَرَهْ
قام الخليل إلى وادٍ ليسكنه = يبغي إقامة بيت دَهْرُه طمره
أعلى القواعد واسماعيل ساعده = مثابة للورى طوبى لمن عَمره
يا ربنا ابعث رسولاً منهمُ بهدى = يتلو الكتاب ويجلو عنهم الطِّيَرة
بصوته أذَّن ابراهيم في مَلَأٍ = أذانه جامع للناس ما حَصَرَهْ
من كلِّ فجّ أتوا جاءت مُضَمَّرة = طوبى لمن قَبَّلوا أو لا مسوا حَجَرهْ
أما الصلاة فكان القدس وجهتها = والدعوة اشتعلت في الناس منتشرة
في قلبهم قِبْلَة حنوا لها أمداً = في حضن أم القرى والنفس منتظرة
في "طَيْبةٍ" نزلت تحويل قبلتهم = للبيت كعبتهم في وجْهَةٍ شطره
مسرى الحبيبِ بكى حنت ترائبه = ذكرى البراق به والله كم ذكره
كنز لنا آيةُ الكرسيِّ مَكْرُمة = في رُقْيَة وُصفت تحمي من السحرة
من واحدٍ صَمَدٍ من عرشه نزلت = في صدر أحمدنا من نورها قَدَرَه
في اللوحِ مخطوطة أحكامُها شُرعتْ = قُدوسُ أنزلها طوبى لمن وقَرَهْ
-------
حجٌ صلاةٌ زكاةٌ كلها فُرِضَت = في الشرع حكمتها ونِعْمَ من شَرَعَه
وحرَّمت خمرة في حكمةٍ ظهرت= ومَيْــــسِراً نتناً ،والله قد حقره
والدَّيْن نكتُبُه حيناً إلى أجلٍ = حفظاً لحق الورى أمراً بما سطره
حكمُ الـمحيض أذى فالزم تـجنُّبَه = والطُّـهْـــرُ إن ظهرت حـِلُّ لـما حظرَهْ
حكم الطلاق بها في مرتين بدا = فامْسِكْ بزوجكَ أو سرِّحْ بما يَسَرَهْ
حكم المراضع في حولين أبلغها = إن كان من ضررٍ يَــسِّــرْ بـما أمره
ختامها عاطرٌ تزكو روائحها = فاحت بروح الهدى والله قد نشره
دعاء خِتْمَتِها نورٌ له ألَـقٌ = فتح لقارئه حتى ولو ستره
عفو ومغفرة في رحمة وهبت = والنصر خاتمها طوبى لمن نصره
جبريل أنزلها من غيث خالقه = قَطْراً لذي بصر يجلو به بصره
ألف الصلاة على الهادي محمّدِنا = ما دام رب العلا في نوره غَمَره

بسم الله الرحمن الرحيم
نور البصيرة
/ د. ضياء الدين الحماس
إن البصيرة في القلب النَّقيِّ ترى = ما لا ترى مُقَلٌ لو كان عن كثب
فالعين صورتها من بؤبؤ نفذت = في القعر سجدتها في حفرة الوقب
في الكون قاصرة حتى وإن نفذت = ترتد خاسئة في ضِيق منقلَب
تبقى البصائر نورُ الله يفتحها= فتكشف الستر مهما كان من حجب
فيها الفراسةُ مصباحٌ له ألقٌ = في زيته الضوءُ لم يمسسه من لهب
والزيت من شجر كانت مباركة = وجذرها ثابت والفرع في السحب
والنور من فوقه نور يلألئه= يجوب كون الهدى في طرفة الهدب
ترى الحقائق لا تخفى كوامنها = فتنتقي خيرها من صفوة الطلب
طوبى لمن فتحت بالذكر فرجتها = تشفي بفرقانها من كان في الوصب
بادر طريق التقى واغنم بصائره = في كلِّ مبصرة آي من العجب
إن متَّ تتلو كتاب الله تُبْصِرُه = تُحشرْ غداً مبصراً في جنة الذهب

بسم الله الرحمن الرحيم
أكل لحم الميتة
د. ضياء الدين الجماس
الظَّنُّ سهمٌ سُمّه ينثالُ = مثل التجسس عينُه تَغتال
ولَغِيبة في القلب يفتكُ سمُّها = فترى المُغَيَّب في الورى يُغتال
هل ترتضي أكل اللحوم لميِّت ؟ = بئس الأكولُ لخِلِّهِ قَتَّال
كي يرتوي بدم حرام أكله= وعلى أخيه بنهشه ينهال
والنابُ يثقب لحمه وعظامه = أضحت مثقبة كما الغربال
أدواء جهل في القلوب ظلامها= ودواؤها نهر التقى الغَسّال
وكذا الصلاة على النبي محمدٍ = فبحبه كلُّ الصدا سيُزال

بسم الله الرحمن الرحيم
أكل لحم الميتة
د. ضياء الدين الجماس
الظَّنُّ سهمٌ سُمّه ينثالُ = مثل التجسس عينُه تَغتال
ولَغِيبة في القلب يفتكُ سمُّها = فترى المُغَيَّب في الورى يُغتال
هل ترتضي أكل اللحوم لميِّت ؟ = بئس الأكولُ لخِلِّهِ قَتَّال
كي يرتوي بدم حرام أكله= وعلى أخيه بنهشه ينهال
والنابُ يثقب لحمه وعظامه = أضحت مثقبة كما الغربال
أدواء جهل في القلوب ظلامها= ودواؤها نهر التقى الغَسّال
وكذا الصلاة على النبي محمدٍ = فبحبه كلُّ الصدا سيُزال

لعل صياغة البيت الأول بهذا الترتيب أسهل وأقرب للذهن ومرجع القصيدة الآية الكريمة
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ) - الحجرات 12