درر ضياء الدين الجماس

بسم الله الرحمن الرحيم
في ظلال سورة الرحمن
د. ضياء الدين الجماس

أنظرْ بقلبكَ واستمعْ لبياني = فلقدْ أنِسْتُ بسورةِ الرّحمنِ
فَتَحَتْ بصائرَ مُهجتي أنوارُها = ورأيتُها كنزاً من الرّحمنِ
ليمُدَّني دُرراً بأنوار الهدى = ويشدّني شدّاً إلى القرآنِ
ببَصيرةِ القلب الحكيم نظرتُها = فطفِقْتُ في بحرٍ منَ العرفانِ
فالشمسُ تجري في الحساب مسارُها= والنجمُ يسجدُ في دجى الحُسبانِ
والبدرُ يرصدُ في الظلام هلالَه = يجري على نسقٍ مع الخلانِ
وسماؤنا رُفعتْ بلا عَمَدٍ يُرى = والأرضُ قد وُضعتْ مع الميزانِ
وبها البحارُ تلاطمتْ أمواجها = مَلِحً وحلْوٌ بينها بحران
(لا يبغيان) على حدود مياهم = بل يقذفان لآلئ المرجان
وبها (الجواري المنشآت) سريعة = قد أنشئت لتطوفَ بالإنسان
وكأنها الأعلامُ في أفُقِ السما = فتشقها شقاً بطرف ثوان
إنسٌ وجنٌّ للرحيم تنكروا = بئسَ العبيدُ مطيّة الشيطانِ
أوَليس من طينٍ ونارٍ أصلهم ؟ = بئس العبيد تعيش كالعميانِ
أوليس من عَدَمٍ سلالة جدّهمْ؟ = بئس العبيدُ مهانةُ الطغيانِ
أوليس من غيث الحميد سقاؤهم ؟ = بئس العبيدُ بغفلة النسيانِ
(فبأيِّ آلاء) المجيدِ تنكّروا = سينالهم سَخَطٌ وذلُّ هوانِ
قد قالها ربُّ العبادِ مُحَذِّراً = كلَّ الأنام وطغمةَ العصيانِ
(يا معشر الجنِّ) الذين تمردوا = والإنسِ لنْ تتجاوزوا بنياني
فسترسلُ النيران فوق رؤوسهم = وسيرجعون بذلَّة الخذلان
دنيا ستفنى والبقاء لماجدٍ = ويعيدها حتماً بكلّ أمانِ
وسيسأل الظُّلَّام ما جاؤوا به = وحسابهم يجري به ذو الشان
هذي جهنَّمُ سُعِّرَتْ دركاتها = يُسقون فيها من (حَميمٍ آنِ)
ولمن يخافُ سعيرَ يومٍ ساجداً = سيُرى (على فُرُشٍ) مِنَ الرضوانِ
في جنَّتين وحورها مقصورةٌ = ما مسَّهنَّ من الورى والجانِ
وشرابها عسلٌ يفوحُ بشهدهِ = ذاك المقامُ هديةُ الإحسان
نِعْمَ الكتابُ تراصفت آياته = تحمي البريّة من لظى النيران
فإذا قرأت حروفها مُتدبّراً = فسترتقي بمعارج الإيمان
وترى الجواهرَ في السطور تألقت = (فبأيِّ آلاء)الكتاب مثانِ
فتبارك الرحمنُ جلَّ ثناؤه = سبحانَ ربي بارئ الأكوانِ



والحمد لله رب العالمين

تمثيل بياني للبيتين الأخيرين معاً

بسم الله الرحمن الرحيم
في ظلال سورة الإخلاص
د. ضياء الدين الجماس

حِصْنٌ مُحَصِّنةٌ للإنس والجان= يا سورةً هطلتْ من غيث حنّانِ
فيها شفاءٌ من العين التي حَسَدَتْ = ترُدّها حسرةً في جُعبَةِ الجاني
نِعْمَ الحروفُ كنجم الليلِ في غَسَقٍ = تنيرُ ظلمتَهُ من نورِ قرآني
آياتُها اكتملت كالبدر كاملة = نورًا لمنهجنا من بحر عرفان
أنعم بألقابها العشرين قاطبةً = في حرفها ألقٌ كالدرِّ نوراني

وقلبها ازدان "بالإخلاص" جوهرةً = سبحانَ مُنْزِلها منْ عَرْشِ رحمنِ
ثلْثُ الكتاب بها فاغنمْ تلاوتها = من ماتَ ينطقها كانت كبرهانِ
تتلى مُحلِّقَةً في الصدرِ خافقةً = يجري اللسانُ بها من ثغر عدناني

قلْ خالقي أحَدٌ ربٌّ لنا صَمَدٌ = وما له وَلَدٌ حاشاه من ثان
وما له والدٌ إذْ لا شريكَ له = وما له كفؤ حتى ولا دان
رَوْحٌ بأحرفها كالنهر جارية = دومًا نُدَنْدِنُها في كلِّ ميدانِ
كأنها عَنْبرٌ والمِسْكُ خالطهُ = يجري النسيمُ بها من روض بستان
تأتي مفرِّجَةً عن كلِّ مُكرَبةٍ = لو كنتَ في قلَقٍ من كيد شيطانِ
في الفرض أقرؤها أجلو بها بصري = لم أنسها أبداً في طيف وجداني
تزور نافلتي والماء في يدها = تسقي به مهجتي والله أحياني
الله جامعُنا يوماً ليسألَنا = تأتيكَ شافعةً في نورها الحاني
والحمد لله ربّ العالمين

==========

الجان : مخففة من الجانّ وهم من المخلوقات الخفية المكلفة كالإنس ، ومنهم المؤمنون ومنهم الكافرون.
العين : في البيت الثاني ، تعني الإصابة بالعين ، وفيها الحديث الشريف ( العين حق).
ألقابها : أي ألقاب السورة الكريمة التي اشتهرت بها عند العلماء مثل المعوذة والنور والبراءة والمانعة... توجد في الكتب الشرعية كالتفسير الكبير.
رَوْح : كل ما يريح النفس من رحمة الله تعالى ..
العنبر والمسك : من أجود العطور الدوائية تفيد في الاستشفاء من المرض.
مُكرَبَة : النفس المثقلة بالكروب المشدودة بها ، وبضم الراء على وزن مُكحُلة بمعنى آنية الكرب .
الفرض : صلاة الفرض
النافلة : الصلاة الزائدة على الفرض

بسم الله الرحمن الرحيم

في ظلال سورة يس -1
د. ضياء الدين الجماس

"ياسينُ" نورُ الهدى للعالمينْ = قد أقسَمَتْ قَسَمًا للظالمينْ

تالله لَلمصطفى شمسُ التقى= يوحَى لهُ وإمامُ المرسلين
على صراطٍ قويمٍ مُبصرٍ = يهدي إلى جنَّةٍ للمخلصينْ
"قلبُ الكتابِ" غدا وَسْمًا لها = ما أروعَ القلبَ نبض السالكينْ
تنزيل ربي على بدرٍ سما = من عرشِ ربِّ السما للمتَّقينْ
في كنزها دُرَرٌ تروي لنا = ما حلَّ فيمن مضى من غابرينْ
كالغيثِ يهطلُ قَطْراً شَهْدُها = روح الصفاءِ به للظامئينْ
من باتَ يقرؤها من قلبه = ألْقَتْ بعَيْنَيْهِ نورَ المهتدينْ
"ياسينُ" نوران من علْمٍ ومنْ = رُشْدٍ تُرافقُ ركبَ العارفينْ
فاغنمْ بأنوارها مُسْتبصراً = تُرْشدْكَ هديًا كهَدْيِ الموقنينْ
واسبح بأفلاكها طول المدى = تدْخلْكَ فِرْدَوْسَها في الآمنينْ
ياربِّ صلِّ على خيرِ الورى = في الأوَّلين كما في الآخرينْ
تسبيحها عَنْبَرٌ في خَتْمِها = سبحان ربِّ الهدى للراجعينْ
شكرًا على منَّةٍ من بارئي = (والحمد لله ربِّ العالمينْ)

ملاحظة :
القصيدة على مجزوء البسيط المذيَّل، ويمكن ترفيل القافية بقراءتها مفتوحة بألف الإطلاق أو هاء السكت
مثال البيت الأول

"ياسينُ" نورُ الهدى للعالمينا = قد أقسَمَتْ قَسَمًا للظالمينا
"ياسينُ" نورُ الهدى للعالمينَهْ = قد أقسَمَتْ قَسَمًا للظالمينَهْ

"قلب الكتاب"المقصود لقبها (قلب القرآن)
روى الطبراني وغيره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: قلب القرآن يس لا يقرؤها رجل يريد الله والدار الآخرة إلا غفر الله له، اقرؤوها على موتاكم.

========

في ظلال سورة يس
د. ضياء الدين الجماس

"ياسينُ" نورُ الهدى للعالمينَا = قد أقسَمَتْ قَسَمًا للظالمينَا
تالله للمصطفى شمس التقى = يوحَى لهُ وإمامُ المرسلينَا
على صراطٍ قويمٍ مُبصرٍ = يهدي إلى جنَّةٍ للمخلصينَا
قلبُ الكتابِ غدا وَسْمًا لها = ما أروع القلبَ نبض السالكينَا
تنزيل ربي على بدرٍ سما = من عرشِ ربِّ السما للمتَّقينَا
في كنزها دُرَرٌ تروي لنا = ما حلَّ فيمن مضى من غابرينَا
كالغيثِ يهطلُ قَطْراً شَهْدُها = روح الصفاءِ به للظامئينَا
من باتَ يقرؤها من قلبه = ألْقَتْ بعَيْنَيْهِ نورَ المهتدينَا
"ياسينُ" نوران من علْمٍ ومنْ = رُشْدٍ ترافقُ ركبَ العارفينَا
فاغنمْ بأنوارها مُسْتبصراً = تُرْشدْكَ هديًا كهَدْيِ الموقنينَا
واسبح بأفلاكها طول المدى = تدْخلْكَ فِرْدَوْسَها في الآمنينَا
ياربِّ صلِّ على خيرِ الورى = في الأوَّلين كما في الآخرينَا
تسبيحها عَنْبَرٌ في خَتْمِها = سبحان ربِّ الهدى للراجعينَا
شكرًا على منَّةٍ من بارئي = (والحمد لله ربِّ العالمينَا)

====================

في ظلال سورة يس
د. ضياء الدين الجماس

"ياسينُ" نورُ الهدى للعالمينَهْ = قد أقسَمَتْ قَسَمًا للظالمينَهْ
تالله للمصطفى شمس التقى = يوحَى لهُ وإمامُ المرسلينَهْ
على صراطٍ قويمٍ مُبصرٍ = يهدي إلى جنَّةٍ للمخلصينَهْ
قلبُ الكتابِ غدا وَسْمًا لها = ما أروع القلبَ نبض السالكينَهْ
تنزيل ربي على بدرٍ سما = من عرشِ ربِّ السما للمتَّقينَهْ
في كنزها دُرَرٌ تروي لنا = ما حلَّ فيمن مضى من غابرينَهْ
كالغيثِ يهطلُ قَطْراً شَهْدُها = روح الصفاءِ به للظامئينَهْ
من باتَ يقرؤها من قلبه = ألْقَتْ بعَيْنَيْهِ نورَ المهتدينَهْ
"ياسينُ" نوران من علْمٍ ومنْ = رُشْدٍ ترافقُ ركبَ العارفينَهْ
فاغنمْ بأنوارها مُسْتبصراً = تُرْشدْكَ هديًا كهَدْيِ الموقنينَهْ
واسبح بأفلاكها طول المدى = تدْخلْكَ فِرْدَوْسَها في الآمنينَهْ
ياربِّ صلِّ على خيرِ الورى = في الأوَّلين كما في الآخرينَهْ
تسبيحها عَنْبَرٌ في خَتْمِها = سبحان ربِّ الهدى للراجعينَهْ
شكرًا على منَّةٍ من بارئي = (والحمد لله ربِّ العالمينَهْ)

بسم الله الرحمن الرحيم

في ظلال سورة يس - 2
د. ضياء الدين الجماس

"ياسينُ" نبضٌ بها الأوداجُ كَمْ خَفَقَتْ = دفاقةَ النبعِ أنهاراً وما نَضَبَتْ
في القلبِ منبعُها كالبحر في مددٍ = تُلقي لآلئَها كالشمس ما انْكدَرَتْ
تشعُّ نورَ الهدى لا ينطفي أبدًا = إذ خاطبتْ أحمدَ الهادي به ابتدأتْ
تاللهِ أنتَ رَسولُ اللهِ أرسَلَهُ = على صراطٍ قويمٍ فيهما نزَلَتْ
والنجمُ والشمسُ والأقمارُ شاهدةٌ = والشفْعُ والوَتْرُ تكريمًا له شَهِدَتْ
قَصَّتْ لنا قَصَصَ الماضين من أُمَمٍ = قَدْ صَوَّرتها لنا في صورةٍ وَمَضتْ

(واضرب لهم مثلاً أصحاب) قريتهم = إذ جاء أصحابها في دعوة ظهرت
إنّا لكمْ رُسُلٌ من واحدٍ أحَدٍ = لا أجرَ نسألُكمْ لكنها سخطتْ
إثنانِ كُفّا فمدَّ الحقُّ ثالثَهُمْ= لكنَّ قريتَهُم فيما دَعَوْا نَكِرَتْ
إذ قال قائلها بل إنّكُمْ بَشَرٌ = إنّا سَنَرْجُمُكُمْ رَجْمًا وقد كَفَرَتْ
لـمّـا بدا كفرُها والجرمُ يلبسُها = حَلَّ العذابُ بها بالصّيْحةِ اندَثَرَتْ
(يا حسرةً) لازمَتْ قومًا إذا كفروا = دنيا تُكبِّلُهم والحسرةُ ابتَهَجَتْ
عن بعثِهم غَفلوا والموتُ ينظرُهُمْ = ألـَمْ يرَوا أرضَهم من موتها انبَعَثَتْ؟!
بالقطر يحيا الثرى والله ينبِتُه = تُحيا البذورُ به إنْ نفخَةٌ نُفِخَتْ
جنّاتُـها أزهَرَتْ طابتْ دَواليَها = والناسُ تأكلُها طيبًا ألا شكَرَتْ؟!
موتى الورى مثلها في الأرض بذرتُهم = يوم النشورِ غدًا من تربها نَفَرَتْ
ما آمنوا بالذي يوماً سيبعثُهم = شكٌّ يراودُهم في النفس إذ سألتْ
إذا رميمُ العظامِ انحلّ في تُرَبٍ = فهل تعاد لها الأرواح لو فَنِيتْ ؟
سبحان ربي الذي بالعقل نعرفه = ألا ترى أنّها من موتها بُعِثَتْ؟!
من أين منشؤها ؟ أليس من عدمٍ ؟ = منْ رمِّةٍ تنشأ الأخرى ولو بَلِيَتْ
يوم الحساب أتى والناسُ ناظرةٌ = نِعْمَ الموازينُ في كفّ التُّقى رَجَحَتْ
محمدٌشافع يعلو المقامُ به = يوم النشور وإذ بالخلق قد حُشِرَتْ
سبحان مَنْ ملكوتُ العرشِ في يَدِهِ = بنفخةِ الصّورِ أرواحُ الورى رَحَعَتْ

في ظلال سورة الكهف

مرت قصة أصحاب الكهف في الصفحة الرابعة ، الرابط
http://arood.com/vb/showpost.php?p=69461&postcount=98
وقد هطلت الآن قصة صاحب الجنتين ، أرجو التصويب

بسم الله الرحمن الرحيم
صاحب الجنَّـتَيْن
د. ضياء الدين الجماس

اضربْ لـَهمْ مثلَ الجُحُودِ سَرابا = فبِطْرفَةٍ أضحى النعيمُ يَبابا
في جَنَّتينِ تشابكتْ بعروشِها = وتناثرتْ ثَمَراتُها أعنابا
من حولها حفَّ النَّخيلُ مُزغرداً = وخلالَـها نهرٌ جرى خَلّابا

ظنَّ الظلومُ بأنّه مَلَكَ الدُّنا = ما لا نظيرَ له فصالَ خطابا
هذا النّعيمُ بدارِ عزّي خالدٌ = لا لنْ يزولَ ولنْ أرى أوصابا
ظنَّ الإلهَ يُـحبّهُ لـِمَزيَّةٍ = وهو السّفيهُ ولا يظنُّ مآبا
حتى ولو بُعثَ العبادُ فحينها = سأفوزُ في جناتها غَلّابا
قال الصديقُ مذكّرًا لرفيقه = وقد انبرى نصحاً وذابَ عتابا
يا صاحبي لا مالَ يغني من لظى = إلا التقى من صالحٍ قد تابا
أكفرتَ بالله الذي خَلَقَ الورى = في صلبِ آدمَ يومَ كان ترابا؟
لكنْ أنا هو خالقي وأحبُّه = ولعلني أدنو له توَّابا
ولعلّ مُلكَكَ قد يغور بلحظةٍ = فَتراهُ حُلْماً عابراً قد غابا
إنَّ النعيمَ لَمحنةٌ لذوي الهوى = من بعدها يُمسي النعيمُ خرابا
لـمّا رأى جَناتِهِ قد أُحرقت = عَرَفَ الحقيقةَ حينها أنْ خابا
ما من نصيرٍ يستردُّ عروشَهُ = فبدا وحيدًا خائرًا مرتابا
وهنا الولاية قد بدت لأولي النهى= الله خيرٌ ناصرًا وثوابا

بسم الله الرحمن الرحيم
في ظلال سورة الكهف
ذو القرنين
د. ضياء الدين الجماس

سَأَلُوا عنِ الرّوحِ التي تُحيي البشَرْ = والروحُ مِنْ عِلْمِ الإلهِ بما أمَرْ
وعنِ الذي مَلَكَ الأراضيَ غازياً = بين المشارق والمغارب ما فَتَرْ
وأقام حُكمًا عادلاً بربوعها = وحَمى الضعافَ عنِ المهالكِ والخَطَرْ
أوليس ذو القرنين جوّابَ الرُّبى = تاريخُهُ نَضِرٌ بحرفٍ مُسْتَطَرْ
تبعَ الحوادثَ مُبْصراً أسبابَها = جعل العلومَ جَليَّةً في المُختَبرْ
لَمَّا أتى بين السدود رأى بها = قومًا بلا فقهٍ لقولٍ أو نظرْ
هم قوم يأجوج الذي فتَنَ الورى = في فتنةٍ ما لا على قلبٍ خَطَرْ
فاستنصروه على خراجٍ ثابتٍ = يبني لهم سداً حصيناً مُعْتَبرْ
قال اجمعوا زُبَرَ الحديدِ وأفرغوا = قِطْراً عليه مزيجها لا يُـحتَفَرْ
قال انفخوا بالكير ناراً تصطلي = فأحالها سداً منيعًا في المَقَرْ
لن يستطيعوا ثقبه أو يعبروا = من فوقه، عَجْزًا فما أحدٌ عبرْ
يأجوجُ معْ مأجوجَ غابَ أوارُهم= رُدمُوا ببطن الأرض قد صَدَقَ الخبَرْ
حُجِبَ الفسادُ عنِ البريَّةِ حِقْبَةً = والله أمهلهم ليوم منتَظَرْ
سيصدَّعُ السدُّ المنيعُ بثغرةٍ = حتى إذا فتحت تهاوى واندثرْ
وسينسلون بكل حدبٍ همُّهم = إرهاق من كفروا ويا هول القدرْ
هل تنظرون صدى النفير بنفخةٍ = فيقومَ خلقٌ للحساب منَ الحُفَرْ
وسينصبُ الميزانُ عدلاً مقسطًا =ويفوز بالجناتِ من غضَّ البَصَرْ
والمجرمون إلى الجحيم مساقهم = تالله قد وُعِدوا بـمَسٍّ من سَقَرْ