قصة سيدنا اسماعيل عليه السلام

فيما يلي بعض الملاحظات أستاذتي


9- ولد لميراث النبوة (وارثًــــــــا )= صبرا وكان الله خيرٌ مُغْدِقــــــــــــا
لعل وارثا يجوز فيها وجها الرفع على الوصف والنصب على الحال، أرجو التأكد
**
سأتركها على حالها حالا

25- كَانَ ابْتِلاَءٌ مَا أشَدَّ فُراقَــــــهُ = هَذا الصّبيُّ وأُمهُ قَدْ أَّرَّقَـــــــــــا
ابتلاءٌ أم ابتلاءً ، الأمر يتعلق بالمعنى . إن كانت كان تامة فالرفع ، أو ناقصة فالنصب.
**

سأعتمد ابتلاءٌ على أن كان تامة إن صح ذلك طبعا

30- لَكأَنَّ مَنْ يَمْشِي بِخُطْوَةِ سَائِرٍ = وَالقَلْبُ يَأْبَى فُرَاقَةً فَتَمَزَّقَـــــــــا
أرجو أن تتأكدي من وزن العجز، لعلك أردت فرقة لا فراقة
**

بالفعل أستاذ أقصد فُرْقَةً وهذا ما صححته عندي لكن للسهو وسقوط البعض فعله

34- قَالت: مُسَائِلَةً لِتُثْبِتَ ظَنَّهَــا = ولِصَدِّ وِسْوَاسٍ فَأطْبَقَ مِخْنِقـــــــا
فأطبق : الفاء حرف عطف، ما رأيك لو قلنا " ولصد وسواس( تغلغل أو تمادى) مخنقا "
**
على هذا ستتغير كلمة مَخْنِقا لأن معناها مكان الخنق إلى مُخْنِقا وهو فعل الخنق

35- آللهُ قَدْ أَمَرَ الْبَقَاء لِوَحدِنَـا !؟ = قَالَ الخَلِيلُ : نَعَمْ وَسَارَ مُوَفَقـــــا
أرجو مراجعة الوزن في حالي ( آلله ) و ( ألله )
**
آلله : باستفهام
آلله = اللْ2 لا2 ه1 قَدْ2

إذا جاز اختزال الف ساكنة مع لام ساكنة


44- وَقَرَتْ وأُنْسُ الله حوْلَ مَقَامِهَا = ضَمَّتْ رَضيعًا معَانِقًا غيْبَ النَّقى
مراجعة وزن العجز
**
ضَمَّتْ رَضيعًا معَانِقًا غيْبَ النَّقى

عدلتها إلى :

ضَمَّتْ رَضيعًا عانقَ الغيْب النَّقى
ضَمْ2 متْ 2 رَضي 3عا 2 عا2نقلْ 3 غيْ2 بَنْ2 نقى 3

46- جَفَّتْ مَنَابِعُ زَادهِمْ وَغِذَاؤهُــمْ = زَادَتْ يَنَابِيعُ الحَنَانِ تَدفُّقـــــــــا
وغذاؤُهم أليس العطف على زادِهم ، وهنا تكرر فلو قلت
جفت منابع شربهم وغذائهم
**
صحيح هي شرح لما قبلها وأكثر تفصيل وتأكيد ، الزاد أشمل من الغذاء وتحتمل معنى الشرب والأكل وربما حتى كل ما يتزودون به في حياتهم تلك
وسأغير زادلهم بشربهم

56- هذاَ الصَّبِيُّ مَعَ الْخَلِيلِ سَيَبْنِيَـــا = بَيْتًا حَرَامًا للْحَجِيجِ مُعَتَقَـــــــا
سيبنيان . ولا أرى رخصة في حذف النون
**

70- فَأَتَى بِإِسْمَاعِيلُ يُخْبِرُ سِــــرَّهُ = عَنْ أُمِّهِ يُخْفِيِ بِقَلْبٍ أَشْفَقَـــــــــا
فأني بإسماعيلَ ، حركة اللام الفتحة
**
71- إنّي رَأَيْتُ أني سَأَذْبَحُكَ الضُّحَى ؟ = مَاَكان يَفْجَعُهُ بِذَبْحٍ مْعْمِقَــا
مراجعة وزن الصدر
**

إنّي رَأَيْتُ كَأَنْ سَأَذْبَحُكَ الضُّحَى

إن2 ني2 رأيْ3 تك2 أنْ2 سَأَذْ3 بحُ2 كضْ2 ضُحى 3

75- لَوَّى الذِّرَاعَ وَتَلَّهُ بِوَثَاقِـــــهِ = سَمَّى الإله وَكَبَّرَاهُ لٍيُزْهَـــــــــــقَا
ليزهقا ، تثبت الألف في الروي على حد علمي
**
79- فرِحَا بِذِبْحٍ أقْرَنٍ مُتَقَبَّـــــــلاً = في عِيدِ أَضْحىً سُنَّةً قَدْ وُثِّقَــــــا
لو كان نثرا لقلنا : بذبح أقرن َ أي خروف أقرن ، وإن استعملت في الشعر واقتضت التضرورة تنون أقرن ، فالنص " ( بذبحِ أقرنٍ ) ذبح مضاف إليه ولا ينون. تنوين كل من ذبح واقرن يجعل اقرن صفة لعملية الذبح

الذّبْحُ هنا لا أقصد به الفعل أو المصدر بل اسم المفعول به وهو الكبش ،

ذِبْحٌُ أو ذبيحة ٌ

ملاحظة اخيرة : بعض الكلمات في القافية يبدو عليها أنها جاءت بقدر من الغرابة خصيصا لتناسب القافية. مثلا مُخْنق
اشتقاق صحيح لكن هل سبق استعماله ؟
يرعاك الله.

بحثت في القواميس عن عن المعاني ووجدت صياغتها سليمة والله أعلم وما لم أجد حاولت صياغته ليناسب المعنى وبشكل صحيح ، لأن بعض الكلمات لو جاءت مؤسسة لكانت أفضل

بارك الله فيك أستاذنا أشكر ملاحظاتك