في قضية نسبة المتدارك للأخفش

أخي الكريم د. عمر خلوف

شكرا للمعلومات الموثقة.

وجدت هذا الموضوع للأخ محمود مرعي، وأهم ما لفت انتباهي فيه أن ابن الجوزي قد أورد فاعلُ = 112 في شعر له.

وكنت قرأت لأخي سليمان أبو ستة أن شوقي سبق نازك في هذا في قوله ( من الذاكرة فمعذرة إن أخطأت ):

تتخذ الملك لها تاجا ...........والشمس سراجا وهاجا

2 11 - 2 2 1 3 2 2 .....................2 2 1 3 2 2 2 2

وبيت ابن الجوزي:

ومليكا في صولة دولته ............ أضحى في الحفرة مغتربا
1 3 - 2 2 - 2 11 - 2 11 - 2 ............2 2 2 2 1 3 1

3

ويلاحظ زيادة الصدر بسبب عن العجز.

وقوله :

أم أين التراب أما تربت ................ خداه أما سكن التربا

2 2 2 3 1 3 1 3 ................2 2 1 3 1 3 1 3

ولعل الصواب:

أم أين التِّرْب أما تربت ................ خداه أما سكن التربا

2 2 2 2 1 3 1 3 ................2 2 1 3 1 3 1

3

وبكلمة تِرْب يستقيم الوزن والمعنى.



[web]http://mahmod22 .jeeran.com/rad.htm[/web]

تحية للجميع
سأفترض حسن النية فيك أيها الزائر الكريم، وأن الخطأ غير مقصود
لقد نسبت لي ما لم يصدر عني يا أخي، والبينة على من ادعى، فعليك أن تأتي ببينة تثبت ما نسبته لي.
أحبتي الكرام
لم يصدر عني ما نسبه الأخ الكريم لي
والبيت الذي اقتبسته أنا لأبي الفرج جمال الدين الجوزي، وليس لابن الجوزي. هذا من جهة.
ثم إن البيت موجود في كتابي العروض الزاخر وهو منشور على الشبكة منذ زمن طويل، ويمكن لمن شاء أن يقرأ ما فيه.
البيت الذي في كتابي هو هذا البيت:
ينساك الأهل إذا رجعوا ** عن قبرك لا تسمع كذبا
وقلت إن فاعل تظهر في قوله ( تسمع) ويمكن العودة لكتابي للتأكد.
فكيف ينسب لنا ما ليس منا.
بالنسبة للموضوع هنا، اطلعت عليه اليوم، خلال بحثي عن الأخفش، فشكرا للأخفش في قبره.

تحية مرة أخرى
لقد أجبرني الأخ الزائر للعودة والبحث عن كلامي الذي نسبه، وقد كان ضمن ردي لي على أخي خشان، في سؤال له، حول ورود فاعلن في الخبب/ المتدارك الخببي/ وكان ردي عليه، وأقتبس منه ما يتعلق بما ذكره الأخ، ويظهر لي الآن انه تعمد تحريف كلامي واخراجه من سياقه، فلم أذكر البيت دون تعليق، وهو ما تركه الأخ/ لا أعلم هل تركه سهوا أم عمدا، لانه يوضح كلامي، فقد قلت إن الصدر كما هو فيه خلل، وإليكم كلامي كما ورد على لساني.
(تحياتي أخي خشان
بالنسبة لورود فاعلن فقد وردت وفي نفس قصيدة ابن الجوزي (المقصود: أبو الفرج جمال الدين الجوزي/ من كتابه المدهش) التي اقتبست منها بيته السابق وهو قوله :
أَمْ أَيْـنَ التُّرابُ أَمَا تَرِبَتْ *** خَـدَّاهُ أَمَـا سَكَنَ الـتُّرُبَا
××|×>×|>>×|>>× **** ××|>>×|>>×|>>×
فَعْلُنْ /فاعِلُنْ /فَعِلُنْ / فَعِلُنْ *** فَعْلُنْ / فَعِلُنْ /فَعِلُنْ /فَعِلُنْ
بل إني وجدت في نفس القصيدة بيتا هو هذا :
وَمَـليكًا فِي صَوْلَـةِدَوْلَـتِهِ ** أَضْحَى فِي الْحُفْرَةِ مُغْتَرِبَا
>>×|××|×>>|×>>× ** ××|××|>>×|>>×
فَعِلُنْ /فَعْلُنْ /فاعِلُ / مُفْتَعِلُنْ ** فَعْلُنْ / فَعْلُنْ / فَعِلُنْ / فَعِلُنْ
الصدر كما هو فيه خلل في العروض ، وربما البيت روي بصيغة تختلف عن الأصل .
لكن اللافت للنظر أنه حتى مع وجود الخلل في العروض ، فإن البيت يظل ايقاعه خببيا .
وقد ذكر الشيخ جلال الحنفي في عروضه أمثلة كثيرة تعاقبت فيها ( فاعِلُنْ ) مع ( فَعِلُنْ )
و ( فَعْلُنْ )، وهو يشير إلى أن ( فَعِلُنْ) إذا حلت محل (فاعِلُنْ) في جميع مواضعها
انقلب الوزن إلى وزن آخر، ولا ندري ما قصده بقوله ، هل قصد شكلا من المتدارك أم
قصد وزنا غير المتدارك).اه.
بالنسبة لبيت ( التراب)، فقد ورد بالصيغة المقتبسة، وربما يكون خطأ في الأصل، وتكون الكلمة ( التِّرْبُ)، أو أنها صحيحة، ويكون القصد منها ( الإنسان) كونه من تراب.أرجو أن تكون الصورة قد وضحت الآن، ولهذا الأخ الزائر، أرجو أن تتحرى الدقة في اقتباساتك.