بحث خمسة مواضيع من العاشرة

أستاذي ضياء،
قرأت اليوم على الفيس بوك تعليقا على عرضك لتمثيل أوائل كلمات سورة الزلزلة بهذه الرسمة، وضاعت الصفحة عني، ولم أدل بدلوي.
قالوا: حاشى لله أن يكون القرآن شعرا.
نعم يا إخواني، القرآن أعلى وأغلى..
لكن أستاذي ضياء لم يدّعِ أنه شعر، لكنه أحس بقلبه العربي أنّ له حلاوة، وعليه طلاوة، فمثل هذا الجمال لموسيقى الحروف بالشكل الذي طاب له..
تماما كالذي رسم بكلمات المصحف أحلى الرسوم.

شكرا لجمال روحك

أجل أستاذتي ، التعليق على الصفحة :

https://www.facebook.com/groups/1033633866700012/

أجل أستاذتي ، التعليق على الصفحة :

https://www.facebook.com/groups/1033633866700012/

أستاذنا الفاضل خشان حفظه الله تعالى
لم أجد الجدول على الرابط المذكور فهل من خطأ في الرابط أو العرض ؟

أستاذنا الفاضل خشان حفظه الله تعالى
لم أجد الجدول على الرابط المذكور فهل من خطأ في الرابط أو العرض ؟

إليك الرابط ثانية وتحته النص أستاذي الكريم

https://www.facebook.com/groups/1033633866700012/

محمد سمير السحار
أخي العزيز وأستاذي الفاضل ضياء الدين الجماس
بلى يعتبر الاهتمام بنطق القرآن الكريم وتجويده من التغنّي وهذا يخضع لعلم تجويد القرآن وليس هذا موضوعنا هنا
أنا أختلف معكم في تقطيع آيات القرآن الكريم كما يقطّع البيت الشعري
وكأنّه شعر
وهل درست في علم تجويد القرآن الكريم تقطيع الآيات إلى أسباب وأوتاد وهي مختصّة بعلم العروض
لم أدرس أنا ذلك
ولم أتعرّف على الأسباب والأوتاد والفواصل إلا بعد نظمي الشعر
دراسة تراتب الحركات القرآنية والتدبر اللفظي القرآني أمر محمود
ولنا فيه أجر إن شاء الله
ولكن الإصرار على تمثيل آيات القرآن الكريم كما لو كانت أبياتًا من الشعر
هذا الذي أتخفّظ عليه ولم يطمئن له قلبي والله أعلم العالمين
بارك الله فيك وجزاك خيرًا
تحيّتي وتقديري
Like · Reply · Yesterday at 2:44am · Edited
************

Diaa Jammas
أستاذنا وحبيبنا المهندس محمد سمير السحار ومتى كان الشعر العربي يدرس بعلم عروض إلا
بعد تأسيس هذا العلم، ولعل دراسة تراتب حركات وسكنات الحروف القرآنية تؤسس لعلم تجويد
أسهل وأجمل طالما أن النية خالصة لله تعالى في الاهتمام بالقرآن الكريم ودارسته من جميع
النواحي ولم يعد هناك خوف من اعتبار القرآن من الشعر العربي بعد دراسة علم العروض. وإن
التمثيل البياني كله من باب إضفاء الجمال البصري على المنطوق اللفظي.
أجل فيك هذا الورع والحرص على كتاب الله تعالى.
وجزاك الله خيرا محمد سمير السحار
Like · Reply · Yesterday at 3:02am · Edited

إليك الرابط ثانية وتحته النص أستاذي الكريم

https://www.facebook.com/groups/1033633866700012/

like · reply · yesterday at 3:02am · edited

أستاذي الفاضل خشان
أنت تتكلم عن حوار مع الأستاذ محمد سمير السحار وأستاذتنا حنين حمودة تتكلم عن حوار من اعترض في ملتقى العروض الرقمي وقد رددت على الجميع ولكنني أقصد أن الجدول الذي عرضته هنا ( لاتدعوا ثبورا...) لا يوجد في أي رابط من الرابطين وإذا كان يظهر عندكم فعندي لا يظهر
بارك الله بكم

أستاذي الفاضل خشان
أنت تتكلم عن حوار مع الأستاذ محمد سمير السحار وأستاذتنا حنين حمودة تتكلم عن حوار من اعترض في ملتقى العروض الرقمي وقد رددت على الجميع ولكنني أقصد أن الجدول الذي عرضته هنا ( لاتدعوا ثبورا...) لا يوجد في أي رابط من الرابطين وإذا كان يظهر عندكم فعندي لا يظهر
بارك الله بكم

إذن هو خطأ في توضيحي أستاذي الفاضل.

كانت إشارتي إلى الرابط لأستاذتي حنين في سؤالها حول النقد الموجه إليك.
ثم أضفت الجدول تطبيقا لما ذهبتَ إليه. كان علي أن أوضح. أما هذا الجدول فقد ورد
في موضوع " وما علمناه الشعر "

http://sites.google.com/site/alarood...wama-allamnaho

حفظك الله.

الأسباب والأوتاد في القرآن الكريم
استعمل القرآن الكريم كلمتي الأسباب والأوتاد بمعانيها اللغوية التي ألفها العرب فالسبب كل ما يؤدي إلى وقوع حدث كما يستعمل بمعنى الحبل المستعمل في ربط وتثبيت الأشياء والدعامات واستعمل الأوتاد مفردها وتد وهو وسيلة تثبيت أعمدة البيت الشعري وتثبيت قيامه بجدرانه.
وقد استعمل العروضيون مصطلحي الأسباب والأوتاد في وصف بناء بيت الشعر العمودي وأضافوا لهما استعمال العروض والضرب تشبيهاً بعارضتي باب البيت الشعري.
يختلف بناء الآيات القرآنية عن بناء الشعر العمودي فلا عروض فيها ولا ضرب وبقيت الأسباب والأوتاد لترسم البناء الكوني القرآني من خلال الحروف والكلمات القرآنية فالكون مؤلف من كواكب ونجوم تربط بينها حبال ربط قوية تتمثل بالقوى النابذة الجاذبة وفي كواكبها أوتاد ثابتة تختلف طبيعتها بين الكواكب وقد صرح القرآن الكريم بأن أوتاد الأرض هي جبالها الراسيات ( وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم) ( والجبال أوتاداً).. (والسماء ذات الحبك) ( لعلي أبلغ الأسباب)
والبحث يطول نخلص منه أن البناء الكلامي القرآني بآياته وسوره يشبه البناء الكوني بأوتاده وأسبابه. وهذا ما يرسخ أن القرآن كلام موزون بالميزان الرباني، ثابت راسخ كثبات الكون ويختلف جذرياً عن البناء الشعري العربي في الصورة والمضمون.
أرجو أن أكون قد وفقت في بناء الصورة الحقيقية للكلام القرآني من خلال التشبيه بالبناء الكوني
والحمد لله رب العالمين
============

السبب في الكلام توالي حركة فسكون وأما الوتد فبمثل توالي حركتين وسكون، ويمثل مجموعهما تضاريس الكلام من سهول وجبال وحبال التثبيت في الكواكب والنجوم ، هذه صورة تمثيلية لكلام الله تعالى في القرآن الكريم والله أعلم


تمثيل بصري (والسماء ذات الحبك)

بسم الله الرحمن الرحيم
وَالْمُرْسَلَاتِ عُرْفًا 1 فَالْعَاصِفَاتِ عَصْفًا 2 وَالنَّاشِرَاتِ نَشْرًا 3 فَالْفَارِقَاتِ فَرْقًا 4 فَالْمُلْقِيَاتِ ذِكْرًا 5 عُذْرًا أَوْ نُذْرًا 6

قرأ الثلاثة الكوفيون وحفص وأبو عمرو =عُذْرًا أَوْ نُذْرًا 6 ( بسكون الذالين)
وقرأ روح : عذُراً أو نذْرا ( بضم الذال الأولى)
وقرأ الباقون (الجمهور): عذْرا أو نذُرا ( بضم الذال الثانية)

وينقل ورش همزة (أو) إلى الساكن قبلها فتصبح تلاوةً ( عذْرَنَوْ نُذُرا)

وتمثيل قراءة روح وحدها

وتمثيل قراءة الجمهور

تمثيل قراءة ورش