التمثيل البياني للخبب- ضياء الدين الجماس

أستاذي الكريم

التجانس المطلق بين الرقمي في رسومه وقواعده ورموزه هو معنى تجلي الشمولية. ووحدة المرجعية.

لكل أن يقترح ما يشاء لكنه سيبقى تمثيلا ذاتيا يعود لصاحبه.

المبدأ عندي لا يتجزأ .

إدراك ذلك وثباته والتمسك به أهم رسالة للخليل . لايتسع المقام لاستعراض الأثر المدمر لتجاوز هذا الأمر فيما هو أخطر من العروض في جزئية هنا وأخرى هناك.

وأتمنى لك التوفيق كما أتمناه لغيرك من ذوي الرموز الأخرى لكني سأبقى أعتبره تمثيلا ذاتيا يفتح الباب لكل
شخص باقتراح تمثيله الذاتي. هذا عندي موقف ثابت لا استعجال فيه ولا توان.

إمض قدما ولكم من حقي أن أدعوه ( التمثيل الجماسي ) كما أن هناك ( التمثيل العاني ) لا علاقة لهما بالتمثيل الرقمي كما أعرفه.

وسأعمل جاهدا لتوضيح فك ارتباط أي تمثيل ذاتي بفهمي لمنهج الخليل.

إن الانسجام والاتساق المطلقين في الرقمي لا يجعلان لدي أي استعداد لتقبل رموزك موضوعيا
مع عدم الحظر على أي ترميز ذاتي خاص بصاحبه منفصم في التصور عن منهج الخليل. الأمر في هذا كالشعر والموزون.


سأرسم لك أحد رسومك بثلاثة رموز ذاتية بتقمص ثلاثة شخصيات ويمكن جعل منظومات الرموز مائة أو أكثر طالما أن الأمر ذاتي.

حول سؤال التمثيل للساكن بعد مد هو الصفر

الرمز والمرموز له متجانسان. لاحظ انقطاع الشكل لانقطاع الصوت وجوبا بالسكون ولو حركت الهاء واشبعت حركتها لاختلف الأثران السمعي والبصري.



http://www.arood.com/vb/showthread.php?t=4560

قولك:

هذه القيم للتمثيل البياني فقط

هذه ال (فقط) ربما تستطيع أنت أن تقيم فاصلا ذهنيا بين الشكل والمضمون . لكن ذلك غير مضمون لدى من سيتعلمون الرقمي . أصعب شيء أن تقيم في نفس الإنسان مرجعيتين .
إن مرجعية الرقمي في التمثيل البياني تصلح أو لا تصلح... مسبقا أقول كل مبدإ متكامل يصلح في كل مجال أو يرفض معا.

إذا كانت مرجعية الرقمي صالحة في التمثيل فإدخال غيرها فتح لباب لا غلق له.
وإن تكن غير صالحه فمنهج الرقمي كله غير صالح.

وإضافة لما سبق :





يرعاك الله.