الأسباب والأوتاد في القرأن الكريم

أستاذي الفاضل خشان حفظه الله تعالى
الحكم الذي أطرحه خاص بالمد بين ساكنين وليس لسبب الهمزة فالساكنان لا يتجاوران في كلمة واحدة ويكون علاج ذلك بالمد مهما كانت حركاته 3 - 6 حركات كلها تقوم مقام حركة واحدة تفصل بين الساكنين وهذه هي حكمة المد اللازم وجوباً في هذه الحالة وهي منطقية جداً.
وسأبين الطريقة الثانية في تمثيل عدد الحركات بيانياً إن شاء الله تعالى بعد أن أنهي بعض الأعمال بيدي حالياً.

الضآلّيـــ~نْ ( عند الوقوف عليها) = /*/**/** = /*/* ~* /* ~* = 2 2 2 2 2

العالميـــ~نْ ( عند الوقف عليها) = /*/*//*~* = 2 2 3 2

لم تجب أستاذي على رأيك حول تساوي كل من ( العالمين ) والعالمينا )
الضالّين = / ه / ه ه / ه ه = 2 2 ه 2 ه ولا وزن لها بالرقمي الذي أعرفه غير هذا
وتقييمك لهذا بأنه منطقي رأي ذاتي لا موضوعي .
ويمكن استبقاء ( ~ ) هذه الإشارة أو إبدالها بما لا يخرجها عن طبيعتها من رمز .
ولو اعتبرنا الضالّين = 2 2 2 2 2 فإنها تتساوى مع الضالالينا = 2 2 2 2 2
لولا أن رأيك يطيح بأساس الرقمي من أنه لا يوجد وتحت أي ظرف من الظروف 2 إلا 1 ه لالتمست مخرجا .
حفظك ربي ورعاك.

أستاذي الفاضل
قلت أننا في سياق قراءات قرأنية بقصد التمثيل البصري وليس دراسة عروضية شعرية.
إنه استخدام الأرقام وفق قواعد القراء وليس الشعراء. وهذه لا تنطبق إلا على الحالة الخاصة من توارد ساكنين ففي هذه الحالة تدخل حركة بينهما كمعادلة للمد اللازم.
وفي النظام الشعري لا توجد هذه الحالة عند الشعراء أصلا. إلا في نهاية البيت الشعري ولكنها لا توجد في حشو البيت. بينما توحد في القرآن ضمن الآيات كقراءة الحروف المقطعة وغير ذلك.
نعم تمثيل قراءة العالمينْ في نهاية الآية = العالمينهْ
والضالين لا تصلح لتمثيل القراءة إلا بإدخال حركة تعادل المد بين الساكنين وإن لم تفعل فستكون قيمة الساكن الثاني صفراً وهذا باعتقادي سيشوه الشكل الحقيقي.

أستاذي الفاضل
قلت أننا في سياق قراءات قرأنية بقصد التمثيل البصري وليس دراسة عروضية شعرية.
إنه استخدام الأرقام وفق قواعد القراء وليس الشعراء. وهذه لا تنطبق إلا على الحالة الخاصة من توارد ساكنين ففي هذه الحالة تدخل حركة بينهما كمعادلة للمد اللازم.
وفي النظام الشعري لا توجد هذه الحالة عند الشعراء أصلا. إلا في نهاية البيت الشعري ولكنها لا توجد في حشو البيت. بينما توحد في القرآن ضمن الآيات كقراءة الحروف المقطعة وغير ذلك.
نعم تمثيل قراءة العالمينْ في نهاية الآية = العالمينهْ
والضالين لا تصلح لتمثيل القراءة إلا بإدخال حركة تعادل المد بين الساكنين وإن لم تفعل فستكون قيمة الساكن الثاني صفراً وهذا باعتقادي سيشوه الشكل الحقيقي.

أستاذي الكريم د. ضياء الجماس.. فهمت وجهة نظرك في البداية عندما فصلت في تمثيل الوزن بين غرضي الرسم والوزن . لكنك تسلك طريقا بحدود ثم لا يلبث سواك أن يسلكها بلا حدود. أنا أرى أن الأسلم أن نعتبر أن لوزن صوت الكلام أيا كان تمثيلا واحدا لا يتغير. وهذا ينسجم مع تجريد الأرقام في دلالاتها.
وفي كلمة ( التقاصّ) في البيت الشهير اليتيم والحوار حولها ما يتقاطع مع هذا الموضوع.

وطبعا كل حر فيما يتبنى. والله يرعاك.

أستاذي الكريم د. ضياء الجماس.. فهمت وجهة نظرك في البداية عندما فصلت في تمثيل الوزن بين غرضي الرسم والوزن . لكنك تسلك طريقا بحدود ثم لا يلبث سواك أن يسلكها بلا حدود. أنا أرى أن الأسلم أن نعتبر أن لوزن صوت الكلام أيا كان تمثيلا واحدا لا يتغير. وهذا ينسجم مع تجريد الأرقام في دلالاتها.
وفي كلمة ( التقاصّ) في البيت الشهير اليتيم والحوار حولها ما يتقاطع مع هذا الموضوع.

وطبعا كل حر فيما يتبنى. والله يرعاك.

أسعدني حوارك أستاذي الكريم وقد نقلته كله إلى منتدى الواحة ليتعلم الجميع منه.
وثق تماماً أنني أتوخى الدقة في تطبيق الرقمي مع المحافظة على أصول القراءات الصحيحة.
نفعنا الله بعلمك وزادك علماً ونورا آمين

أسعدني حوارك أستاذي الكريم وقد نقلته كله إلى منتدى الواحة ليتعلم الجميع منه.
وثق تماماً أنني أتوخى الدقة في تطبيق الرقمي مع المحافظة على أصول القراءات الصحيحة.
نفعنا الله بعلمك وزادك علماً ونورا آمين

حفظك الله لأخيك وتلميذك أستاذي الكريم. وأرجو أن يتسع صدرك لعودتي للتصلب في هذا الموضوع .

بل والتراجع عما سبق وأقررتك عليه من التساهل في الرسم ، فإن خرقا واحدا وإن تم تبريره كفيل بأن يستتبع خروقا.
وهذا ما آل إليه الحال لدى بعض الإخوة.

سألتزم بتجريد الأرقام في الرسم والوزن.



إن اعتبار لام ْ= 2 2 يجعلها مساوية ل لامٌ ( بالتنوين ) 2 2

الجمال المخالف للواقع أنت أدرى بما يستحق من وصف.


ليتك تطلع على ردي على د. مصطفى حركات حول الذاتي والموضوعي وهو النقطة رقم 3 من الرابط:

https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/tajreed


حفظك ربي ورعاك.

الطريقة الثانية لإظهار موقع المدود بيانياً :
تكون بإدراج رموز تحدد مكان المد ومدته كسهم صاعد للمد اللازم أو العارض حسب اللون ، ويمكن كتابة مدة المد بجانب السهم بعدد الحركات (3 - 6 حركات).
كما يمكن اعتماد رموز لرأس الآية أو السكت أو الإدغام...
وهذا نموذج بياني لإظهار المد من آيتي البقرة الأولى والثانية مع وقف على كلمة (فيهْ)^.

مع تحيتي لأستاذي الكريم آملا أن يعجبه هذا التمثيل.

أستاذي الفاضل خشان حفظه الله تعالى
أشكرك لما تنور به أذهاننا من أفكار ، وهو تمثيل جميل جداً، وسأتابع تطبيقاته بعد أن أقدم نماذج عن فقه الصوتيات عن طريق التمثيل البصري الذي يبين مواضع التشديد الكلامي الذي يطرق السمع. ولعله يفتح بابا جديداً من فقه الصوتيات في القرآن الكريم ولا ينفك عن تحديد مواضع المدود.
بارك الله بك وجزاك خيرا