حديقة د. أحمد سالم

1- أتابع أستاذي ولن أتدخل بالتعليق في الدرس بأية مقارنة تربط منهجك بسواه فمن حقك فيه ان تتبنى ما تشاء ، ولكني أتناول تقديم انطباعاتي عنه
على الرابط : https://sites.google.com/site/alaroo...d-salem-manhaj ولن أستعملها في الدروس قبل انتهائها.
والرابط أذكره لفائدة أهل الرقمي وليكون الجمع بين الوعي على ما لدينا في الرقمي والتجرد في دراسة منهجك تعويدا لأهل الرقمي على الموضوعية.


2- ستقتصر تعليقاتي - أثناء التدريس - واستفساراتي على منهجك في حدوده الذاتية.

3- الخلايا الجـــــزعية لعلك تقصد الخلايا الجـــذعية بالذال

4- بالنسبة لوضع خط تحت الرقم 2 أو سواه :



وإن أذنت لي بوضع 2 مكان $ فيما تقدم فعلت.

حفظك ربي ورعاك.

نعم أستاذي الكريم قصدت تفعيلة (جذعية ) وهي تشبه الخلية الجذعية من حيث أنها أصل تتشكل منه الخلايا الوظيفية ( التفاعيل الوتدية )

وقد استبدلت أيضا بطريق الخطأ (الخبن لتشكيل فاعلن ) و (الطي لتشكيل فعولن ) والصحيح هو العكس

أما استخدامي للرقم 2 وتحته الخط فمعناه موافقتي على اعتبار الساكن إذا تحرك في الحشو مساويا 1 , لذلك أفضل استخدام $ لتدل على أن السبب الثقيل لا يتحول أبدا إلى 1 1 إلا أن يلتزم ثبات الحركات في نهاية الوزن لتكثيف الحركات (الفصل الموسيقي) .

وهذا ما دعاني لاستعمال الرمز Ø فهو الأفضل في التعبير عن خصائص هذا الساكن

وأفضل أن تكون ملاحظاتك القيمة هنا في هذه الصفحة لأتمكن من مناقشتها , وسأتناولها قدر الإمكان قبل الدرس الثالث

دمت أستاذي الفاضل في خير وسعادة

نعم أستاذي الكريم قصدت تفعيلة (جذعية ) وهي تشبه الخلية الجذعية من حيث أنها أصل تتشكل منه الخلايا الوظيفية ( التفاعيل الوتدية )

هذا المضمون مالوف في الرقمي أستاذي ولكن سياقه هناك يحدده على مرحلتين

مرحلة افتراضية تاريخية لولادة الوتد 3 من 2 2 عند زحافها بطفرة إلى 1 2 = 3 غير القايل للعودة إلى 2 2 وهو ما يوافق ما يستنتج من منهج د. مستجير




وأخرى في ضروب البحور التي لا سبب ثقيلا فيها كالرجز حيث تتحول 2 2 2 إلى 1 2 2 = 3 2 وهذه غير 3 2 و السريع حيث تتحول 2 2 2 إلى 2 1 2 وهذه غير 2 3

أذكر هذا هنا وفي ذهني أخذه بالاعتبار عند إعادتي تقديم منهجك بلغة الرقمي إن تم ذلك.

****

وأفضل أن تكون ملاحظاتك القيمة هنا في هذه الصفحة لأتمكن من مناقشتها , وسأتناولها قدر الإمكان قبل الدرس الثالث

أختلف معك أستاذي فاستعراض هذه الملاحظات هنا فيه مصادرة لحقك في حرية اختيار المصطلح والتناول، وبعضها سيجر إلى حوارات خارج سياق الدرس وكل هذا ليس في صالح استبقاء أذهاننا صفحة بيضاء بصدد منهجك، حيث لن أحاورك فيه بالرجوع إلى سواه بل سأقتصر على استقصاء شموله واطراده الذاتيين.

يرعاك الله.

هذا المضمون مالوف في الرقمي أستاذي ولكن سياقه هناك يحدده على مرحلتين

مرحلة افتراضية تاريخية لولادة الوتد 3 من 2 2 عند زحافها بطفرة إلى 1 2 = 3 غير القايل للعودة إلى 2 2 وهو ما يوافق ما يستنتج من منهج د. مستجير




وأخرى في ضروب البحور التي لا سبب ثقيلا فيها كالرجز حيث تتحول 2 2 2 إلى 1 2 2 = 3 2 وهذه غير 3 2 و السريع حيث تتحول 2 2 2 إلى 2 1 2 وهذه غير 2 3

أذكر هذا هنا وفي ذهني أخذه بالاعتبار عند إعادتي تقديم منهجك بلغة الرقمي إن تم ذلك.

****



أختلف معك أستاذي فاستعراض هذه الملاحظات هنا فيه مصادرة لحقك في حرية اختيار المصطلح والتناول، وبعضها سيجر إلى حوارات خارج سياق الدرس وكل هذا ليس في صالح استبقاء أذهاننا صفحة بيضاء بصدد منهجك، حيث لن أحاورك فيه بالرجوع إلى سواه بل سأقتصر على استقصاء شموله واطراده الذاتيين.

يرعاك الله.

نعم أستاذي الكريم

نتفق هنا في قولك (مرحلة افتراضية تاريخية لولادة الوتد) وسياق حديثي هو في فكرة الأصول وما يتفرع منها , وهي أشبه بالتنظير والفلسفة الكلية والتي سيبنى عليها الكثير من الفروع ,

ونتفق أيضا (جزئيا ) على قولك (غير القايل للعودة إلى ) فهذا هو الغالب الأعم , ونختلف (جزئيا ) في إطلاق هذا الحكم , وسنجد أن الكثير من المشكلات والخلافات بين العروضيين سيكون حلها في فكرة ( التفعيلة الجزعية ) وسيكون هذا موضوع الدرس التالي كتكملة للدرس الثاني .

وليس هذا استعجالا مني فكلكم أساتذة متخصصون , وسيكون الموضوع أشبه لعرض أفكار الخلاف بين العروضيين , والتلميح فقط أن الحل (ربما) يكون في هذا الطرح البسيط المسمى بـ (التفعيلة الجزعية )

وفكرة التفعيلة الجزعية عند د / مستجير قرأتها بعد أن افترضت هذا الطرح , ومع ذلك في كتابي فقه العروض قلت أن الفكرة لها جزور عند الملقب بـ (الحمّار) وذكرت ما وصل له دكتور مستجير , لكنني عبت عليه فرضه حذف الساكن الأخير من التفعيلتين الجزعيتين فأخرجت له الأولى مفعولُ وأخرجت له الثانية مفعولاتُ , وهو بذلك يحطم أصل النظرية ويحصرها في حدود التفعيلة ؛

لأن التفعيلة التالية لهما ستبدأ بمتحرك مع المتحرك , وهذا ينفي من الأساس الفكرة التي قامت عليها فرضية تكون الوتد

دمتم أساتذتي الكرام في خير وسعادة