1- الإجازة والتخرج - د. ضياء الدين الجماس

مشاركة الأستاذ المهندس خشان خشان

حياك الله أستاذي الكريم،
الموضوع مفصل فيما يلي :

ملف مرفق 4141

https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/sharean

الرابط الأول لا يعمل، يرجى من الأستاذ خشان إصلاحه

بسم الله الرحمن الرحيم
أشكر الأستاذ خشان خشان على بيانه الرقمي ، وسأبين طريقة تقطيع العبارتين التاليتين للمتعلمين المبتدئين كما يلي:

العبارة 1 : إذا الشعب يوماً أراد الحياة
نلاحظ عند نطق هذه العبارة حذف ألف (إذا) وهمزة الوصل من ألـ التعريف، ويفك تشديد شين (الشَّعب = شْشَ) ويلفظ تنوين (يومَن) بالنون ولفظ التاء المربوطة من كلمة (الحياة) بفتح التاء ، فتلفظ العبارة بالتقطيع العروضي :
إذشْ شَعْبُ يومن أرادلْ حياةَ
//*/* //*/* //*/* //*/
فعولن فعولن فعولن فعولُ
3 2 3 2 3 2 3 1
= البحر المتقارب

العبارة2: ربنا ماجدٌ مالكٌ أحَدٌ ( تلفظ كما هي فلا حروف محذوفة ويفك تشديد ربنا وإظهار نون التنوين ...)
رب بنا ماجدن مالكن أحدن
/*//* /*//* /*//* ///*
فاعلن فاعلن فاعلن فعِلن
2 3 2 3 2 3 1 3
= البحر المتدارك

============

إشباع أو قصر حركة هاء ضمير الغائب

1- إذا لحقت الهاء ألف التأنيث وجب إشباعها ، وتسقط إذا وليها ساكن لمنع التقاء ساكنين.

مثال الإشباع : لها سلامي //*//*/* 3 3 2 ... بها مقامي //*//*/* 3 3 2
مثال الحذف : لها استباقٌ تقرأ تقطيعاً : لَهَسْ تباقن //*//*/* 3 3 2

2 - إذا وقعت الهاء بين متحركين فالواجب إشباع حركتها ، ولكن يجوز قصرها لضرورة الوزن:

مثال الإشباع : لَهُ سلامي ، تقرأ تقطيعاً : لهو سلامي //*//*/* 3 3 2
مثال القصر لضرورة الوزن : لهُ خِصْلةٌ ، تقرأ تقطيعاً : لهُخصْ لتن ///*//* 1 3 3
فلو أشبعت (لهو خصلة //*/*//*) لن تحقق تفعيلة الكامل إذا كان الشاعر يحتاجها.

3 - إذا وقعت الهاء بين ساكنين أو قبل ساكن فالواجب قصرها :

مثال بين ساكنين : منْهُ الخلقُ ، تقرأ تقطيعاً : منْهُلْ خلق /*/*/*/ 2 2 2 1
مثال بعدها ساكن : قِهِ المرض ، تقرأ تقطيعاً : قهِلْ مَرض //*//* 3 3

وما تبقى من أحوال يجوز فيها الوجهان حسب حاجة الشاعر لضرورة الوزن..
والواقع في حركة هاء ضمير الغائب وسعة نتعلمها من قراءات القرآن الكريم والأمثلة التطبيقية سترسخ الفكرة.

تقطيع الضمير (أنا):
الأصل في هذا الضمير أن تنطق الهمزة المفتوحة والنون المفتوحة (أَنَ // ) أي تعدل سبباً ثقيلاً (2).
فإن اضطر الشاعر للوزن أشبع فتحة النون لتصبح ألفاً (أنا //* ) أي تعدل وتداً 3 .

مثال 1 : أنا كالنجوم منيرةٌ ، تقرأ تقطيعاً : أنَكَنْ نُجومِ منيرتن
= ///*//* ///*//* = 1 3 3 1 3 3

مثال 2 : وأنا أنادي حالماً تقطيعاً : وأنا أنادي حالمنْ
///*//* /*/*//* = 1 3 3 2 2

تطبيق - بيت شعر للتقطيع

كلُّ الحروفِ إذا ما القلبُ أطلقها = صارتْ مثبَّتتةً تحتاج توّابا

كلْ للْ حرو- فإذا - ملْ قلبُ أطْ - لقها
/*/*//*- ///* - /*/*//* - ///*
= 2 2 3 - 1 3 - 2 2 3 - 1 3
مستفعلن فعِلن مستفعلن فعِلن

صارت مثبْ - بتتن - تحتاج توْ- وَابا
/*/*//* - ///*- /*/*//* - /*/*
= 2 2 3 - 1 3 - 2 2 3 - 2 2
مستفعلن فعِلن مستفعلن فعْلن

البحر البسيط

أرجو أن تكون طريقة الشرح واضحة
والحمد لله رب العالمين

[RIGHT][SIZE="5"]مشاركة الأستاذ المهندس خشان خشان

حياك الله أستاذي الكريم،
الموضوع مفصل فيما يلي :

ملف مرفق 4141

https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/sharean

الرابطان لا يعملان يرجى من الأستاذ خشان إصلاحهما

حيا الله أستاذي الكريم

الرابط هذا يعمل لدي
https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/sharean


ولعلك تعني بالرابط الآخر الصورة وهي عندي ظاهرة وإليك صورة الصفحة



والله يرعاك.

أشكرك أستاذنا الفاضل على تجاوبك
وجزاك الله خيراً

بسم الله الرحمن الرحيم
حركة ضمير هاء الغائب بين متحركين في القرآن الكريم

الشائع وهو الأصل في نطق حركة هاء ضمير الغائب إذا وقعت بين متحركين إشباعها حتى يتولد منها الواو أو الياء حسب حركة ما قبلها، مثلاً : قال لهُ صاحبه... تقرأ: قال لهو صاحبه ( قصراً). ومثل : بعد مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ... تقرأ : بعد ميثاقهي ويقطعون...
ولكن وردت كلمات في القرآن الكريم وقع فيها ضمير الغائب بين متحركين وجاز تحريكه بالسكون أو بحركة قصيرة أو مشبعة..
ومن هذه الكلمات :
يؤدِّه إليك لا يؤدِّه إليك (آل عمران 75)
نؤتِه منها (آل عمران 145 - الشورى 20)
نوِّله ما تولى - نصله جهنم (النساء 115)
ويتقه فأولئك (النور 52)

يؤدِّهْ إليك - يؤدِّهِ - يؤدِّهي
نؤتِهْ منها - نؤتِهِ - نؤتِهي
نوِّلهْ ما تولى - نوِّلهِ - نوِّلهي
نصلهْ - نصلهِ - نصلهي
ويتقهْ فأولئك - ويتقهِ - ويتقهي

فما الحكم في القياس على صحة وفصاحة هذا النطق ؟
هل يمكن تطبيقه في الشعر ويستساغ ؟
مثال:

بابا حبي يسكنُ قلبي =يمسحُ لهْ (لهُ) أدران الكُرَب
وكأنَّهْ (وكأنَّهُ) يشفي أوصابي = ودواؤهْ (ودواؤهُ) يبرئ لي سَغَبي

ماذا يترتب على هذا الأصل النطقي إذا ساغ لدى الشعراء ؟
هذا يعني إمكان الوقوف على نهاية الصدر بهاء الضمير الساكنة إذا وقع قبلها متحرك، لأن بداية شطر العجز متحركة حتماً.
ويكون تسكين هاء الضمير فصيحاً، وليس من باب الضرورات الشعرية سواء في الحشو أو نهاية الصدر.
مثال :

وحشٌ غضوب قد تمرغ شاربهْ... فهوى ببحر الذل يرشف عارا
يدهُ (ويدهْ) مضرجة بنار جحيمها ... عار المذلّة يسبق الفجّارا

ننتظر الحوار

نموذج من الكامل

عَطّرْ حبيبك كي تشمَّ نسائمهْ = واطلقْ سراحَهْ واستمع لحن الهوى
ستحنُّ لَهْ ولتعشقنَّ مدائحهْ = وكأنَّ عرشَهْ في رباهُ قدِ استوى

نموذج من البسيط

من يخشَ ربَّ العُلا أو يَتَّقِهْ خَشَعَا = جنّاتُ عدْنٍ لهُ في ظلِّها ارتفَعَا
/*/*//* /*//*/*/*//* ///* = /*/*//* /*//*/*/*//* ///*
= 2 2 3 2 3 2 2 3 1 3 =2 2 3 2 3 2 2 3 1 3

الحمد لله رب العالمين

نموذج من البسيط

من يخشَ ربَّ العُلا أو يَتَّقِهْ خَشَعَا = جنّاتُ عدْنٍ لهُ في ظلِّها ارتفَعَا
/*/*//* /*//*/*/*//* ///* = /*/*//* /*//*/*/*//* ///*
= 2 2 3 2 3 2 2 3 1 3 =2 2 3 2 3 2 2 3 1 3

ما أجمل صياغة هذا الشاهد وحقا إن فصاحة الوصف تضفي مصداقية على الشاهد.

جاءت ( يتقهْ) بتسكين الهاء مستقرة في سياقها يكاد لا يقوم مقامَها من حيث النظم سواها.

وددت من حيث المضمون لو لم يتكرر المعنى بين ( يخشى) و ( يتقي )

سلم الله أستاذي.

ما أجمل صياغة هذا الشاهد وحقا إن فصاحة الوصف تضفي مصداقية على الشاهد.

جاءت ( يتقهْ) بتسكين الهاء مستقرة في سياقها يكاد لا يقوم مقامَها من حيث النظم سواها.

وددت من حيث المضمون لو لم يتكرر المعنى بين ( يخشى) و ( يتقي )

سلم الله أستاذي.

أشكرك أستاذي الجليل على تقييمك ورأيك
ولكن الخشية غير التقوى وغير الخوف وغير الخشوع - فلا تكرار-
وفكرة البيت مقتبسة من الآية الكريمة :
(وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ 52النور) وقرئت - ويتّقِهْ-
وقد استعملت كلها بمعان مختلفة في القرآن الكريم ولا يقوم أحدها بمعنى الآخر...
فالخشية مخافة الله عن علم ودراية برحمة الله تعالى، وهي حال قلوب العلماء..
والتقوى هي الأثر التطبيقي للإيمان بالله في تجنب معاصيه ,
والخشوع سكون وهدوء القلب في حضرة الرحمن.
ستأتي الأمثلة تباعاً حسب تيسير الله تعالى
جزاك الله خيرا

أشكرك أستاذي الجليل على تقييمك ورأيك
ولكن الخشية غير التقوى وغير الخوف وغير الخشوع - فلا تكرار-
وفكرة البيت مقتبسة من الآية الكريمة :
(وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ 52النور) وقرئت - ويتّقِهْ-
وقد استعملت كلها بمعان مختلفة في القرآن الكريم ولا يقوم أحدها بمعنى الآخر...
فالخشية مخافة الله عن علم ودراية برحمة الله تعالى، وهي حال قلوب العلماء..
والتقوى هي الأثر التطبيقي للإيمان بالله في تجنب معاصيه ,
والخشوع سكون وهدوء القلب في حضرة الرحمن.
ستأتي الأمثلة تباعاً حسب تيسير الله تعالى
جزاك الله خيرا

آمنت بالله
وزادك الله بصيرة أستاذي ومنك أستفيد.

بسم الله الرحمن الرحيم

أدلة سكون هاء الغائب في الأسماء والأفعال.

أولاً: تسكين هاء الغائب في الأسماء
ورد في معجم القراءات لعبد اللطيف الخطيب في قراءة قوله تعالى في سورة هود 42 : (ونادى نوحٌ ابْنهْ) قرأ ابن عباس (ابنَهْ) بسكون الهاء.. وهو من إجراء الوصل مجرى الوقف. وذكروا أنَّ هذا على لغة لأزد السراة بسكون هاء الكناية من المذكر، وذهب بعضهم إلى أنها لغة لبني كلاب وعقيل...
قال أبو حيان وينشدون :

وأشرب الماء ما بي نحوه عطش = إلا لأنَّ عيونَهْ سال واديها
//*//*/*//*/*/*//*///* = /*/*//*///*/*/*//*/*/*
3 3 2 3 2 2 3 1 3 = 3 3 2 3 2 2 3 2 2

بسكون هاء عيونهْ -. فسكن الهاء للضرورة .
قال الشهاب ( قرأ ابن عباس بسكون الهاء ، فلا التفات إلى ماقيل أنه ضرورة، وهي لغة عقيل وقيل الأزد) انتهى

وفي البيت التالي (من البحر الطويل) :
فبتّ لدى البيت العتيق أخيله = ومطواي مشتاقان لهْ أَرِقان
//*///*/*/*//*///*//*= //*/*//*/*/*//*/ //*/*
3 1 3 2 2 3 1 3 3 = 3 2 3 2 2 3 1 3 2

هذا البيت من قصيدة ليعلى الأحول الأزدي، قالها وهو محبوس في مكة أيام عبد الملك بن مروان.. والبيت شاهد على أن بني عقيل وبني كلاب يجوّزون تسكين الهاء، كما في قوله «لهْ» بسكون الهاء. وهي لغة لأزد السراة.

ثانياً : تسكين هاء الغائب بصيغة فعل الأمر
1 – فألقهْ إليهم –في النمل 28 قرأها جمهور القرّاء بإسكان الهاء، (فألقِهْ).
وقرأها قالون ويعقوب وهشام باختلاف عنه بقصر الكسرة (فألقِهِ).

2-أرجه وأخاه – في الأعراف 111 والشعراء 36 قرئت كلمة أرجه، في ستة وجوه متواترة:
أرْجِهْ : بكسر الجيم وسكون الهاء , لحمزة وعاصم ،
أرجِهِ : بكسر الجيم واختلاس كسر الهاء ، لقالون وابن وردان.
أرجهي : بكسر الهاء مشبعة ، لورش والكسائي وخلف وابن جماز...
أرجئْهِ : بهمزة ساكنة قبل الهاء المكسورة، لابن ذكوان.
أرجئهُ : بهمزة ساكنة قبل الهاء المضمومة لأبي عمرو ويعقوب وهشام.
أرجئهو : بهمزة وإشباع ضمة الهاء، لابن كثير وهشام في الوجه الثاني

ثالثاً : تسكين هاء الغائب بصيغة فعل المضارع:
يؤدِّه إليك لا يؤدِّه إليك (آل عمران 75)
نؤتِه منها (آل عمران 145 - الشورى 20)
نوِّله ما تولى - نصله جهنم (النساء 115)
ويتقه فأولئك (النور 52)
يرضه لكم (الزمر7)
يأته مؤمنا (طه 75)
يره (البلد 7 والزلزلة 7+8)
جميع هذه الأفعال وردت فيها الأوجه الثلاثة الأساسية التي نحن بصددها وهي الإسكان والإشباع والقصر ولبعضها وجوه إضافية مثل (يَتَّقهِ) بسكون القاف وكسر الهاء...
وإذا طلبتم تفصيل قراءات كل كلمة فأنا مستعد.
ما أريد لفت النظر إليه أنه رغم حذف حرف العلة ساغت الوجوه المتعددة فيها كلها ومنها الإسكان والإشباع فكيف يعزى حذف العلة لتسويغ الإسكان ولا يتعارض مع الوجه المقابل وهو الإشباع في الوقت ذاته، وهي كلها من كلام الله تعالى لها درجة الفصاحة ذاتها.
الخلاصة
تسكين هاء الغائب من لغات العرب الفصيحة التي تبرز جمال اللغة العربية في مجال الصوتيات وتبرز مدى تساوقها مع معاني الكلمات. وهذا البحث فيه توسعة على ناطقي العربية الفصيحة ومجاله مفتوح أمام فقهاء علم الصوتيات .
نسأل الله تعالى التوفيق والسداد