التفاعيل والرقمي

أستاذنا الفاضل
كان سؤالي الأول لاستجلاء قولكم في البحث أنه لازحاف في الرقمي إلا ما كان بحذف الساكن
(وعليه فالزحاف في الرقمي هو حذف الساكن لا غير، وبه يتحول الرقم 2=1ه إلى 1 ه =1 بعد حذف الساكن)

وسؤالي الثاني استجلاء لقولكم أن منطقة العروض الرقمي إذا زادت عن محموع السبعة يؤخذ آخر رقمين فقط
(....لأن مجموعها يزيد عن 7 وتكتفي منطقة الضرب إذن بآخر رقمين 33 )
فهل الضرب في البيت المذكور 1 2 كآخر رقمين
وهل القافية هنا تتجاوز حدود الضرب حتى على مبدأ التفعيلة؟
للتعلم منكم وشكراً سلفاً
.

أستاذنا الفاضل
كان سؤالي الأول لاستجلاء قولكم في البحث أنه لازحاف في الرقمي إلا ما كان بحذف الساكن
(وعليه فالزحاف في الرقمي هو حذف الساكن لا غير، وبه يتحول الرقم 2=1ه إلى 1 ه =1 بعد حذف الساكن)

وسؤالي الثاني استجلاء لقولكم أن منطقة العروض الرقمي إذا زادت عن محموع السبعة يؤخذ آخر رقمين فقط
(....لأن مجموعها يزيد عن 7 وتكتفي منطقة الضرب إذن بآخر رقمين 33 )
فهل الضرب في البيت المذكور 1 2 كآخر رقمين
وهل القافية هنا تتجاوز حدود الضرب حتى على مبدأ التفعيلة؟
للتعلم منكم وشكراً سلفاً
.

حيا الله أخي وأستاذي الكريم الذي يتواضع فيعلمني من خلال أسئلته .

1 - أما عن الزحاف بمفهومه في الرقمي فنعم

2- وأما عن منطقة الضرب فأشكرك حقا على هذا السؤال ، فقد مر تعريفي له بمراحل رأيت أن أفضلها هو آخرها.
والذي يحدد بداية منطقة الضرب بالأوثق وما يليه من أسباب فتكون الخاتمة هي منطقة الضرب، وعرفت الخاتمة
بأنها تبدأ بالأوثق وتشمل ما يليه من أسباب وهذا كاف للتخلص من حدود التفاعيل ومطابقة شمولية الرقمي .

فتكون منطقة ضرب البسيط هي ما بين القوسين .. 4 3 2 3 4 [ 3 1 3 ] وهي مطابقة لمنطقة ضرب مجزوء الوافر
3 1 3 [ 3 1 3 ] ولها ذات أحكامها فكلاهما = 3 2 2 وإن كانت في البسيط غير متوافقة مع حدود التفاعيل.

ثم قلت وماذا إذا انتهى البيت بالأوثق كما في الرمل المحذوف مثلا او الرجز السالم ، فقلت أعرفها بأنها الوتد الأخير
وما يسبقه من أسباب.

ثم وانسجاما مع التعريف الأول الذي يحدد بداية منطقة الضرب بوتد وكل وتد قبل الأوثق له حكم الأوثق في
ثباته فقلت أجعلها آخر وتدين وما بينهما من أسباب وهو ما أدعوه بالمتناوبة الأخيرة .والمتناوبة تعريفها كل
وتدين وما بينهما من أسباب ولا يخفى عليك أن كل متناوبتين مشتركتان في وتد.

بقيت البادئة وتعريفها الأسباب التي يبدأ بها الشطر مع أول وتد يليها. بناء عليه ففي البيت السابق :

منطقة الضرب هي ( حضي ض ق دمه ) = 3 1 1 3
والقافية هي ( ضي ض ق د مه ) = 2 1 1 1 2
وآخر تفعيلة هي ( ضِ ق دمه ) = 1 1 3 = متعلن

وليتك والأساتذة تتحققون معي من شمول هذا التعريف الذي انتهى إليه تفكيري ورأيت أنه الأمثل ليشمل كل
مناطق الضرب القوافي بغض النظر عن البحر والتفعيلة والقافية.

يبقى أمر الخبب وهو خال من الأوتاد وأظن أن القافية هي الحكم فيه.

حيا الله أخي وأستاذي الكريم الذي يتواضع فيعلمني من خلال أسئلته .
- أما عن الزحاف بمفهومه في الرقمي فنعم

إذا كان الرقمي لا يعتد بالزحاف إلا بحذف الساكن ، فما تعريف الإضمار والعصب في الرقمي؟

إذا كان الرقمي لا يعتد بالزحاف إلا بحذف الساكن ، فما تعريف الإضمار والعصب في الرقمي؟

لا شك لدي بأنك أعلم مني بالإجابة. أحمل سؤالك على وجهين

أ - بالنسبة لأهل الرقمي بقصد التنبيه إلى قلة وضوح. فإن كان ذلك قصدك فأرجو أن تقترح علي ما تراه من تعديل في الدورتين
الثانية والثالثة ليكون الأمر أوضح

ب - بالنسبة لمن لا يعرفون الرقمي : والجواب أنه " ما يسمى في الرقمي بالتخاب أو التكافؤ الخببي وهو حلول أي من السببين
الخفيف 1ه=2 والثقيل 11=(2) محل الآخر، باعتبارهما وجهين للسبب الخببي الذي يرمز له في الرقمي بالرمز 2، باعتبار
سبب الفاصلة من جنس إيقاع الخبب المتداخل في حشو الكامل والوافر. ولك ان تعدل في الإجابة ما تشاء.



.

أستاذي الفاضل
لم يفتني التخاب ولكن إذا اعتبرناه من التخاب والسبب خببي فهذا يعني أن الرقمي يمنع حذفه وهو ما يتعارض مع زحاف التفعيلي في قبول تحويل ((4) 3 و 3 ((4) إلى 3 3 .

لينتبه إلى ذلك الجميع وقد أشرت إلى رأي الرقمي هذا في الموضوع النظري

راجع العقل والوقص في الرابط http://www.arood.com/vb/showpost.php...73&postcount=2
وفي الواحة على الرابط http://www.rabitat-alwaha.net/moltaq...36&postcount=2

بمعنى لا وقص ولا عقل في الرقمي. رغم ورودهما قليلا في الشعر

أستاذي الفاضل
لم يفتني التخاب ولكن إذا اعتبرناه من التخاب والسبب خببي فهذا يعني أن الرقمي يمنع حذفه وهو ما يتعارض مع زحاف التفعيلي في قبول تحويل ((4) 3 و 3 ((4) إلى 3 3 .

لينتبه إلى ذلك الجميع وقد أشرت إلى رأي الرقمي هذا في الموضوع النظري

راجع العقل والوقص في الرابط http://www.arood.com/vb/showpost.php...73&postcount=2
وفي الواحة على الرابط http://www.rabitat-alwaha.net/moltaq...36&postcount=2

بمعنى لا وقص ولا عقل في الرقمي. رغم ورودهما قليلا في الشعر

أستاذي وأخي الكريم

الوقص والخزل والعقل النقص كلها أعتبرها زحافات نادرة أو ثقيلة }2{ ولا أملك سلطة القول إنها تكسر الوزن
وممتنعة الحدوث ]2[ . لعل الأدق أن حكمها بين }2{ و ]2[ لنقل }}2{{
***
في التفاعيل ثمة الحسن والصالح والقبيح في الرقمي :

[ الواجب ] ..... {المستحسن} ......}المستثقل{ ..... ما رأيك بهذا }}المستثقل جدا{{......]المتنع[

أرجو أن تتأمل هذه الساعة ولعل اللون المعبر عن امتناع الزحاف في الدائرة ( هـ) حكمه أن يكون أقل درجة من
ذات اللون في الخبب
سبق وجرى حوار مع أستاذتي ثناء عن جعل أيهما للخارج (د) أم (هـ) ثم قالت الأستاذة إنها مع جعل (هـ )
للخارج لعلاقة السبب الخببي بينها وبين إيقاع الخبب خارجها.




كما أرجو أن تتأمل العلاقات المحورية والدائرية على ساعة البحور التي أراها تشكل خارطة الذائقة العربية، فربما تكتشف جديدا.

حفظك ربي ورعاك.

في موضوع زحاف سبب الاعتماد في الطويل يشجع العروضيون على مزاحفته، بل يوجبونه إذا كان الضرب بوزن 3 2 وفسر الرقمي ذلك باتقاء ظاهرة الاستئثار.
ولكن إذا نظرنا إلى شطر الطويل نجد أنه بهذا الزحاف ينقلب البيت بأسره إلى الكامل المخزوم.

شطر الطويل المقبوض 3 2 3 2 2 3 2 3 3
بزحاف سبب الاعتماد (أحمر) يصبح الشطر كله على الكامل بزيادة حرف في أوله وهو الخزم
1 2 2 3 2 2 3 1 3 3

فلماذا لم يمنع أحد من العروضيين (حتى الرقمي) هذا الزحاف اتقاء من الانتقال إلى بحر آخر؟