التفاعيل والرقمي

حيا الله أخي وأستاذي الكريم الذي يتواضع فيعلمني من خلال أسئلته .
- أما عن الزحاف بمفهومه في الرقمي فنعم

إذا كان الرقمي لا يعتد بالزحاف إلا بحذف الساكن ، فما تعريف الإضمار والعصب في الرقمي؟

إذا كان الرقمي لا يعتد بالزحاف إلا بحذف الساكن ، فما تعريف الإضمار والعصب في الرقمي؟

لا شك لدي بأنك أعلم مني بالإجابة. أحمل سؤالك على وجهين

أ - بالنسبة لأهل الرقمي بقصد التنبيه إلى قلة وضوح. فإن كان ذلك قصدك فأرجو أن تقترح علي ما تراه من تعديل في الدورتين
الثانية والثالثة ليكون الأمر أوضح

ب - بالنسبة لمن لا يعرفون الرقمي : والجواب أنه " ما يسمى في الرقمي بالتخاب أو التكافؤ الخببي وهو حلول أي من السببين
الخفيف 1ه=2 والثقيل 11=(2) محل الآخر، باعتبارهما وجهين للسبب الخببي الذي يرمز له في الرقمي بالرمز 2، باعتبار
سبب الفاصلة من جنس إيقاع الخبب المتداخل في حشو الكامل والوافر. ولك ان تعدل في الإجابة ما تشاء.



.

أستاذي الفاضل
لم يفتني التخاب ولكن إذا اعتبرناه من التخاب والسبب خببي فهذا يعني أن الرقمي يمنع حذفه وهو ما يتعارض مع زحاف التفعيلي في قبول تحويل ((4) 3 و 3 ((4) إلى 3 3 .

لينتبه إلى ذلك الجميع وقد أشرت إلى رأي الرقمي هذا في الموضوع النظري

راجع العقل والوقص في الرابط http://www.arood.com/vb/showpost.php...73&postcount=2
وفي الواحة على الرابط http://www.rabitat-alwaha.net/moltaq...36&postcount=2

بمعنى لا وقص ولا عقل في الرقمي. رغم ورودهما قليلا في الشعر

أستاذي الفاضل
لم يفتني التخاب ولكن إذا اعتبرناه من التخاب والسبب خببي فهذا يعني أن الرقمي يمنع حذفه وهو ما يتعارض مع زحاف التفعيلي في قبول تحويل ((4) 3 و 3 ((4) إلى 3 3 .

لينتبه إلى ذلك الجميع وقد أشرت إلى رأي الرقمي هذا في الموضوع النظري

راجع العقل والوقص في الرابط http://www.arood.com/vb/showpost.php...73&postcount=2
وفي الواحة على الرابط http://www.rabitat-alwaha.net/moltaq...36&postcount=2

بمعنى لا وقص ولا عقل في الرقمي. رغم ورودهما قليلا في الشعر

أستاذي وأخي الكريم

الوقص والخزل والعقل النقص كلها أعتبرها زحافات نادرة أو ثقيلة }2{ ولا أملك سلطة القول إنها تكسر الوزن
وممتنعة الحدوث ]2[ . لعل الأدق أن حكمها بين }2{ و ]2[ لنقل }}2{{
***
في التفاعيل ثمة الحسن والصالح والقبيح في الرقمي :

[ الواجب ] ..... {المستحسن} ......}المستثقل{ ..... ما رأيك بهذا }}المستثقل جدا{{......]المتنع[

أرجو أن تتأمل هذه الساعة ولعل اللون المعبر عن امتناع الزحاف في الدائرة ( هـ) حكمه أن يكون أقل درجة من
ذات اللون في الخبب
سبق وجرى حوار مع أستاذتي ثناء عن جعل أيهما للخارج (د) أم (هـ) ثم قالت الأستاذة إنها مع جعل (هـ )
للخارج لعلاقة السبب الخببي بينها وبين إيقاع الخبب خارجها.




كما أرجو أن تتأمل العلاقات المحورية والدائرية على ساعة البحور التي أراها تشكل خارطة الذائقة العربية، فربما تكتشف جديدا.

حفظك ربي ورعاك.

في موضوع زحاف سبب الاعتماد في الطويل يشجع العروضيون على مزاحفته، بل يوجبونه إذا كان الضرب بوزن 3 2 وفسر الرقمي ذلك باتقاء ظاهرة الاستئثار.
ولكن إذا نظرنا إلى شطر الطويل نجد أنه بهذا الزحاف ينقلب البيت بأسره إلى الكامل المخزوم.

شطر الطويل المقبوض 3 2 3 2 2 3 2 3 3
بزحاف سبب الاعتماد (أحمر) يصبح الشطر كله على الكامل بزيادة حرف في أوله وهو الخزم
1 2 2 3 2 2 3 1 3 3

فلماذا لم يمنع أحد من العروضيين (حتى الرقمي) هذا الزحاف اتقاء من الانتقال إلى بحر آخر؟

في موضوع زحاف سبب الاعتماد في الطويل يشجع العروضيون على مزاحفته، بل يوجبونه إذا كان الضرب بوزن 3 2 وفسر الرقمي ذلك باتقاء ظاهرة الاستئثار.
ولكن إذا نظرنا إلى شطر الطويل نجد أنه بهذا الزحاف ينقلب البيت بأسره إلى الكامل المخزوم.

شطر الكامل المقبوض 3 2 3 2 2 3 2 3 3
بزحاف سبب الاعتماد (أحمر) يصبح الشطر كله على الكامل بزيادة حرف في أوله وهو الخزم
1 2 2 3 2 2 3 1 3 3

فلماذا لم يمنع أحد من العروضيين (حتى الرقمي) هذا الزحاف اتقاء من الانتقال إلى بحر آخر؟

مرحبا أخي وأستاذي الكريم
هنا موضوعان حول الطويل وما يتعلق بالكامل: أولهما بالنسبة للطويل يتعلق بمنطقة الضرب بأول الشطر والثاني بآخره

1- أما الذي يتعلق بالحشو وفي أول الشطر تحديدا أي الخرم، فقد ثبت عن العرب وحوله كلام،

http://arood.com/vb/showthread.php?p=75433
http://arood.com/vb/showthread.php?p=75164#post75164

ولا أظن أن لهذا علاقة بالاستئثار وهو بالنسبة للكامل ما سأذكره في نهاية الموضوع.

أعجبني هذا الموضوع عن الخرم
http://www.alukah.net/literature_language/0/38379/


الشيء بالشيء يذكر، فليتك تطلع على موضوع البحور القومية :
http://arood.com/vb/showthread.php?p=53435#post53435




2- ما يتعلق بمنطقة الضرب، وأحكام القافية، ولهذا درجة معينة من الاستقلالية عن الوزن
والأمر يتعلق بوجه التشابه وليس الاستئثار كما في الرابط حول
الطويل المحذوف 3 2 3 4 [ 3 1 3 2 ] والكامل المقطوع 2 2 3 2 2 [ 3 1 3 2 ]

https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/ietemad


http://arood.com/vb/showthread.php?p=672#post672 بدء من المشاركة رقم 5


3- استئثار الفاصلة 1 3 ضمن التركيب 331 المتبوع برقم زوجي في الحشو ذلك من استئثار بحري ( هـ ) الكامل والوافر ويثقل أو يمتنع فيما سواهما:
خذ مثلا المنسرح مستفعلن معلاتُ مستعلن = 4 3 [ 1 3 3 ] (2) 2 .... (دليل إضافي غلى امتناع ( المكانفة – جزك ) في مفعولاتُ
خذ الخفيف فاعلاتُ متفع لن فاعلاتن = 2 3 [ 1 3 3 ] 2 3 2
وحكم 2 2 2 في الحشو هو ذاته بين الخفيف والمنسرح



جاء في مشاركتك : شطر الكامل المقبوض 3 2 3 2 2 3 2 3 3
يبدو أن هناك خطأ مطبعيا.

يرعاك الله.

شكراً لأستاذنا على الإجابة التي تحتاج إلى دراسة الروابط بدقة.
الصواب في الخطأ النسخي واضح - شطر الطويل المقبوض

ولو أن الخزم فيه كلام لكن وزن كامل الشطر انقلب إلى وزن الكامل بزيادة حرف في أوله.
البيت التالي على الطويل المقبوض

وربي لـحُب فيك يزخر في دمي= ويزهو بأشعار تناثر من فمي
//*/*//*/*/*//*///*//* = //*/*//*/*/*//*///*//*
3 2 3 2 2 2 3 1 3 3 = 3 2 3 2 2 3 1 3 3

بحذف الواو الأولى من كل شطر (خرم)، او اعتبارها زائدة (خزم) يصبح البيت كله على الكامل .
(1) 2 2 3 2 2 3 1 3 3 في الشطرين
أكرر شكري وامتناني