إعراب حرف من القرآن الكريم

سورة المسد
بسم الله الرحمن الرحيم
تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ 1 مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ 2 سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ 3 وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ 4 فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِّن مَّسَدٍ 5

قرئت في المتواتر (حَمَّالَةُ) بضم التاء

تَبَّتْ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة الظاهرة. والتاء الساكنة للتأنيث,
يَدَا : فاعل مرفوع وعلامة الرفع ألف التثنية، والألف في محل رفع فاعل. وهو مضاف.
أَبِي : مضاف إليه مجرور بالياء لأنه من الأسماء الستة.زهز مضاف.
لَهَبٍ : مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة.
وَتَبَّ : الواو للعطف والفعل ماضٍ مبني على الفتحة الظاهرة. والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو) يعود على أبي لهب.
مَا أَغْنَى : ما نافية لا عمل لها. والفعل ماضٍ مبني على الفتحة المقدرة على الألف منع ظهورها التعذر.
عَنْهُ : جار ومجرور متعلقان بــــــ(أَغْنَى).
مَالُهُ : فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف. وهاء الغائب في محل جر مضاف إليه.
وَمَا كَسَبَ : الواو للعطف، و ما نافية، والفعل ماضٍ مبني على الفتحة الظاهرة. والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو) يعود على أبي لهب.
سَيَصْلَى : السين للاستقبال ، والفعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف منع ظهورها الثقل. والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو) يعود على أبي لهب.
نَارًا : مفعول بها منصوب بالفتحة الظاهرة.
ذَاتَ : اسم مؤنث مبني على الفتح في محل نصب صفة النار. وهو مضاف.
لَهَبٍ : مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة.
وَامْرَأَتُهُ:الواو حالية، و(امرأةُ) مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة وهو مضاف، وهاء الغائب في محل جر مضاف إليه.
حَمَّالَةَ (حَمَّالَةُ):بالنصب حال أو مفعول به على الذم بتقدير فعل محذوف (أذم). وبالرفع خبر المبتدأ ، وهو مضاف. والجملة في محل نصب حال.
الْحَطَبِ : مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة.
فِي جِيدِهَا : جار ومجرور متعلقان بالخبر (حبل)ـ والضمير (ها) في محل جر مضاف إليه.
حَبْلٌ : خبر مرفوع بالضمة الظاهرة.
مِّن مَّسَدٍ : جار ومجرور متعلقان بالخبر حبلٌ.

في وجه إعراب آخر:
وَامْرَأَتُهُ:الواو عاطفة، و(امرأةُ) معطوف على ضمير سيصلى مرفوع بالضمة الظاهرة وهو مضاف، وهاء الغائب في محل جر مضاف إليه. (أي سيصلى أبو لهب وامرأته ناراً)
حَمَّالَةَ (حَمَّالَةُ):بالنصب حال أو مفعول به على الذم بتقدير فعل محذوف (أذم). وبالرفع صفة امرأته ، وهو مضاف.
الْحَطَبِ : مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة.
فِي جِيدِهَا : جار ومجرور متعلقان بخبر مفدم مقدر (كائن)ـ والضمير (ها) في محل جر مضاف إليه.
حَبْلٌ : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة الظاهرة.
مِّن مَّسَدٍ : جار ومجرور متعلقان بالخبر المقدر (كائن). والتقدير : حبلٌ كائن من مسد في جيدها.

سورة النصر
بسم الله الرحمن الرحيم
إِذَا جَاء نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ 1 وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا 2 فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا 3

إِذَا : ظرف لما يستقبل من الزمان في محل نصب، ويتضمن معنى الشرط خافض لشرطه منصوب بجوابه.
جَاء: فعل ماضٍ مبني على الفتحة الظاهرة.
نَصْرُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، وهو مضاف.
اللَّهِ : مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة.
وَالْفَتْحُ : الواو للعطف والاسم المعطوف على نصر مرفوع مثله.
وَرَأَيْتَ :الواو للعطف والفعل ماضٍ معطوف على (حاء) مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل المتحركة، والتاء في محل رفع فاعل.
النَّاسَ : مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة.
يَدْخُلُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو في محل رفع فاعل. والجملة في محل نصب إما حال (داخلين)، أو مفعول به ثان إذا قدرنا الفعل رأيت القلبي الذي يحتاج مفعولين.
فِي دِينِ : جار ومجرور متعلقان بــــــ(يَدْخُلُونَ).و (دين) مضاف.
اللَّهِ : مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة.
أَفْوَاجًا : حال منصوب بالفتحة الظاهرة.
فَسَبِّحْ : الفاء واقعة بجواب شرط إذا غير الجازم، و(سبح) فعل أمر مبني على السكون الظاهر. والفاعل ضمير مستتر تقديره (أنت).
بِحَمْدِ : جار ومجرور متعلقان بــــــ(سبح).و (حمد) مضاف.
رَبِّكَ : مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة. وكاف الخطاب في محل جر مضاف إليه.
وَاسْتَغْفِرْهُ : الواو للعطف والفعل أمر معطوف على (سبحْ)، والفاعل ضمير مستتر تقديره (أنت). وهاء الغائب في محل نصب مفعول به.
إِنَّهُ : حرف ناسخ مشبه بالفعل وهاء الضمير في محل نصب اسمها. وجملة (كان توابا) في محل رفع خبرها.
كَانَ: فعل ماض ناقص. واسمها الضمير المستتر (هو) في محل رفع.
تَوَّابًا:خبر الفعل الناقص منصوب بالفتحة الظاهرة.

سورة الكافرون
بسم الله الرحمن الرحيم
قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ 1 لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ 2 وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ 3 وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ 4 وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ 5 لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ 6
قرئت في المتواتر (ديني)

قُلْ : فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت.(خطابًا للنبيّ محمد- صلى الله عليه وسلم).والجملة بعده في محل نصب مفعول به، مقول القول.
يَا أَيُّهَا : (يا) للنداء و(أي) متادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب على النداء وحرف (ها) للتنبيه.
الْكَافِرُونَ : بدل أو صفة للمنادى (أيُّ) مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم، والنون عوض التنوين في الاسم المفرد.
لَا أَعْبُدُ : (لا) النافية والفعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره. والفاعل ضمير مستتر تقديره (أنا).
مَا تَعْبُدُونَ : (ما) اسم موصول بمعنى الذي مبني على السكون في محل نصب مفعول به. و(تَعْبُدُونَ) فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو في محل رفع فاعل. والجملة صلة الموصول لا محل لها. ويمكن أن تكون (ما) مصدرية.ويكون تأويلها مع ما بعدها بمصدر في محل نصب مفعول به.(عبادتَكم).
وَلَا : الواو عاطفة و(لا) النافية لا عمل لها.
أَنتُمْ : ضمير بارز منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
عَابِدُونَ : حبر مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم، والنون عوض التنوين في الاسم المفرد.
مَا أَعْبُدُ : (ما) اسم موصول بمعنى الذي مبني على السكون في محل نصب مفعول به. و (أعبد) فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره. والفاعل ضمير مستتر تقديره (أنا). والجملة صلة الموصول لا محل لها. ويمكن أن تكون (ما) مصدرية.ويكون تأويلها مع ما بعدها بمصدر في محل نصب مفعول به.(عبادتي).
وَلَا : الواو عاطفة و(لا) النافية لا عمل لها.
أَنَا : ضمير بارز منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
عَابِدٌ : حبر مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره.
مَّا عَبَدتُّمْ: (ما) اسم موصول بمعنى الذي مبني على السكون في محل نصب مفعول به. و(عَبَدتُّمْ) فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بالضمير (تُ). والضمير في محل رفع فاعل، والميم علامة الحمع. والجملة صلة الموصول لا محل لها. ويمكن أن تكون (ما) مصدرية كالسابق.
وَلَا أَنتُمْ: الواو عاطفة ولا النافية لا عمل لها. و(أَنتُمْ) ضمير بارز منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
عَابِدُونَ : حبر مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم، والنون عوض التنوين في الاسم المفرد.
مَا أَعْبُدُ : (ما) اسم موصول بمعنى الذي مبني على السكون في محل نصب مفعول به. و (أعبد) فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره. والفاعل ضمير مستتر تقديره (أنا). والجملة صلة الموصول لا محل لها. ويمكن أن تكون (ما) مصدرية كالسابق.
لَكُمْ : جار ومجرور متعلقان بخبر مقدم تقديره كائنٌ.
دِينُكُمْ : (دين) مبتدأ مؤخر مرفوع وهو مضاف وضمير الكاف في محل جر مضاف إليه والميم علامة الجمع.
وَلِيَ : الواو عاطفة و (لي) جار ومجرور متعلقان بخبر مقدم تقديره كائنٌ.
دِينِ (ديني): مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم المحذوفة رسماً . وهو مضاف وضمير الياء المحذوفة رسماً في محل جر مضاف إليه. وفي حال إثبات الياء تلاوة (يعقوب) تكون الضمة مقدرة على الياء منع ظهورها الثقل.

سورة الكوثر
بسم الله الرحمن الرحيم
(إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ 1 فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ 2 إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ 3)

إِنَّا : (إنْ) حرف ناسخ مخفف، والضمير المتصل (نا) مبني على السكون في محل نصب اسم الناسخ.
أَعْطَيْنَاكَ : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بالضمير (نا). والضمير (نا) في محل رفع فاعل. وكاف الخطاب مبني على الفتح في محل نصب مفعول به أول.
الْكَوْثَرَ : مفعول به ثان منصوب بالفتحة الظاهرة.
فَصَلِّ : الفاء عاطفة تفيد السببية والتعليل.والفعل (صلِّ) فعل أمر مبني على حذف حرف العلة الذي نابت الكسرة عنه. والفاعل مستتر تقديره (أنت).
لِرَبِّكَ : اللام حرف جر و(ربِّ) اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة وهو مضاف. وكاف الخطاب مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه.
وَانْحَرْ : الواو للعطف و(انحر) فعل أمر معطوف على (فصلِّ) ، والفاعل مستتر تقديره (أنت).
إِنَّ : حرف ناسخ مشبه بالفعل.
شَانِئَكَ : (شانئَ) اسم الحرف الناسخ منصوب بالفتحة الظاهرة. وهو مضاف ، وكاف الخطاب مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه.
هُوَ الْأَبْتَرُ : (هو) ضمير الفصل لا عمل ولا محل له . و (الْأَبْتَرُ) خبر الناسخ مرفوع بالضمة الظاهرة. ويجوز (هو) ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ و (الْأَبْتَرُ) خبره وجملة (هو الأبتر) في محل رفع خبر الناسخ.

سورة الماعون
بسم الله الرحمن الرحيم
أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ 1 فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ 2 وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ 3 فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ 4 الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ 5 الَّذِينَ هُمْ يُرَاؤُونَ 6 وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ 7

أَرَأَيْتَ : الهمزة للاستفهام . (رأيت) فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بالضمير (تَ). والضمير في محل رفع فاعل.
الَّذِي : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
يُكَذِّبُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره. والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو) يعود على الذي. والجملة صلة الموصول لا محل لها.
بِالدِّينِ : الباء حرف جر و(الدين) اسم مجرور بحرف الجر متعلقان بالفعل (يكذب).
فَذَلِكَ : الفاء عاطفة أو فصيحة (واقعة بجواب شرط مقدر)، و(ذا) اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.واللام للبعد والكاف للخطاب.
الَّذِي : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر.
يَدُعُّ : فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره. والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو) يعود على الذي. والجملة صلة الموصول لا محل لها.
الْيَتِيمَ : مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة.
وَلَا : الواو للعطف و لا النافية لا عمل لها.
يَحُضُّ : فعل مضارع معطوف على (يدعّ) مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره. والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو) يعود على الذي يدع.
عَلَى طَعَامِ : جار ومجرور متعلقان بــــــ(يحض). و(طعام) مضاف.
الْمِسْكِينِ : مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة.
فَوَيْلٌ : الفاء فصيحة (أو سببية)، و(ويلٌ) مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة.
لِّلْمُصَلِّينَ : جار ومجرور متعلقان بخبر محذوف تقديره كائن.
الَّذِينَ : اسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة المصلين.
هُمْ : ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
عَن صَلَاتِهِمْ : جار ومجرور متعلقان بالخبر ساهون.
سَاهُونَ : خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم.
الَّذِينَ : اسم موصول مبني على السكون في محل جر بدل عن الذين قبلها (أو عطف بيان)
هُمْ : ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
يُرَاؤُونَ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو في محل رفع فاعل.
وَيَمْنَعُونَ : الواو للعطف والفعل (يمنعون) معطوف على (يراؤون) وله حكمه.
الْمَاعُونَ : مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة ، وجملة (يراؤون و..) في محل رفع خبر المبتدأ.

سورة قريش
بسم الله الرحمن الرحيم
لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ 1 إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاء وَالصَّيْفِ 2 فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ 3 الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ 4

لِإِيلَافِ : اللام حرف جر بمعنى لأجل و(إيلافِ) اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة ، وهو مضاف ، والجار والمجرور متعلقان بفعل مقدر يفهم من السياق الذي يدل على تذكير قريش بنعمة الأمن والرزق رغم أنهم كانوا يعيشون بواد غير زرع. (اذكروا– اشكروا– اعبدوا الله) .. ومن النحويين من علقهما بفعل تعحب أو بفعل فليعبدوا التالي.
قُرَيْشٍ : مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة.
إِيلَافِهِمْ : (إيلافِ) بدل مجرور بالكسرة من (إيلافِ) الأولى ،وهو مضاف والضمير المتصل (هم) في محل جر مضاف إليه. والميم علامة الجمع.
رِحْلَةَ : مفعول به للمصدر إيلافهم، منصوب بالفتحة الظاهرة. وهو مضاف.
الشِّتَاء : مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة.
وَالصَّيْفِ: الواو للعطف وَ(الصَّيْفِ) اسم معطوف على الشِّتَاء مجرور مثله.
فَلْيَعْبُدُوا : الفاء الفصيحة (رابطة لجواب شرط مقدر) واللام للأمر جازمة، و(يعبدوا) فعل مضارع مجزوم بالجازم، وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو في محل رفع فاعل.
رَبَّ : مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة. وهو مضاف.
هَذَا : الهاء للتنبيه و(ذَا) اسم إشارة مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
الْبَيْتِ : بدل مجرور بالكسرة من اسم الإشارة (هَذَا).
الَّذِي : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب صفة ربَّ.
أَطْعَمَهُم : فعل ماضٍ مبني على الفتحة الظاهرة. والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو) يعود على ربّ . والضمير المتصل (هم) في محل مفعول به منصوب. والجملة صلة الموصول لا محل لها.
مِّن جُوعٍ : جار ومجرور متعلقان بــــــ(أَطْعَمَهُم).
وَآمَنَهُم : الواو للعطف وَ(آمَنَهُم) فعل ماضٍ مبني على الفتحة معطوف على (أَطْعَمَهُم). والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو) يعود على ربّ . والضمير المتصل (هم) في محل مفعول به منصوب. والجملة معطوفة على صلة الموصول لا محل لها.
مِّنْ خَوْفٍ : جار ومجرور متعلقان بــــــ(آمَنَهُم).

سورة الفيل
بسم الله الرحمن الرحيم
أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ 1 أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ 2 وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ 3 تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ 4 فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ 5

أَلَمْ : الهمزة للاىستفهام و(لم) حرف نفي وجزم وقلب.
تَرَ : فعل مضارع مجزوم بالجازم، وعلامة جزمه حذف حرف العلة من آخره. والفاعل ضمير مستتر تقديره (أنت).
كَيْفَ : اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال.
فَعَلَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة الظاهرة.
رَبُّكَ : فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة وهو مضاف والكاف في محل جر مضاف إليه.
بِأَصْحَابِ : جار ومجرور متعلقان بــــــ(فعل). وهو مضاف.
الْفِيلِ : مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة.
أَلَمْ : الهمزة للاىستفهام و(لم) حرف نفي وجزم وقلب.
يَجْعَلْ : فعل مضارع مجزوم بالجازم، وعلامة جزمه السكون الظاهر والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو) يعود على ربك.
كَيْدَهُمْ : مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة. وهو مضاف، والضمير (هم) في محل جر بالإضافة.
فِي تَضْلِيلٍ: جار ومجرور متعلقان بــــــ(يجعل).
وَأَرْسَلَ : الواو للعطف، و(أرسل) فعل ماضٍ مبني على الفتحة الظاهرة. والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو) يعود على ربك
عَلَيْهِمْ : جار ومجرور متعلقان بــــــ(أرسل).
طَيْرًا : مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة.
أَبَابِيلَ : صفة طيراً منصوب مثله.
تَرْمِيهِم : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء منع ظهورها الثقل. والفاعل ضمير مستتر تقديره هي تعود على الطير ، والضمير (هم) في محل نصب مفعول به. والجملة في محل نصب صفة ثانية أو حال من الطير.
بِحِجَارَةٍ : جار ومجرور متعلقان بــــــ(ترمي).
مِّن سِجِّيلٍ : جار ومجرور متعلقان بــصفة ـ(حجارة).
فَجَعَلَهُمْ : الفاء عاطفة ، و(جعل) فعل ماضٍ مبني على الفتحة الظاهرة. والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو) يعود على ربك والضمير (هم) في محل نصب مفعول به.
كَعَصْفٍ : جار ومجرور متعلقان بــــــ(جعلهم). ويجوز الكاف للتشبيه (مثل) في محل نصب مفعول به ثان وهو مضاف و(عصف) مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة.
مَّأْكُولٍ : صفة عصف مجرورة مثله.