استايل منتدى الإمارة

واجهة المنتدى الرئيسية الذهاب للوحة التحكم الخاصة بك استعمل خاصية البحث بالمنتدى مشاهدة قائمة الأعضاء بالمنتدى البحث في تعليمات الإستخدام مشاهدة جدول التقويم


لا يقبل التسجيل إلا بالاسم الصريح - من يسجل ولا يبدأ المشاركة خلال أسبوعين يحذف اشتراكه. كتابة المعرف ((باللون الأخضر)) تعني أنه تم التفعيل وأنه يمكن للشخص أن يشارك.

 

أخر عشر مواضيع وليد الطاهر - الميسر  آخر رد: ((إباء العرب))    <::>    النوى الإيقاعية في بحور الشعر ...  آخر رد: خشان خشان    <::>    راوية جراد 2  آخر رد: راوية جراد    <::>    ليلى الحربي - شعبي  آخر رد: (حماد مزيد)    <::>    راوية جراد - 1  آخر رد: راوية جراد    <::>    درر هبة الفقي  آخر رد: (هبة الفقي)    <::>    ناديا الأشقر -1  آخر رد: (هبة الفقي)    <::>    حروف القرآن الكريم  آخر رد: خشان خشان    <::>    بانت سعاد ماقالبها الشعري في ...  آخر رد: خشان خشان    <::>    إضاءة حول النبر والعروض العربي  آخر رد: خشان خشان    <::>    استفسار في التقطيع "إلى الاخ خ...  آخر رد: عبدالعزيز سليمان    <::>    ناهد حسن3  آخر رد: ناهد الحسن    <::>    أحكام الواو في الشعر النبطي  آخر رد: طارق ال هلال    <::>    عند الخلاف نرجع لأهل العلم ؟  آخر رد: طارق ال هلال    <::>    أحمد سالم - 1  آخر رد: خشان خشان    <::>    خديجة باللودمو - 1  آخر رد: (سحر نعمة الله)    <::>    ورقة لين بطاح  آخر رد: خشان خشان    <::>    توالف الميقاعات  آخر رد: خشان خشان    <::>    هل يجوز الزحاف هنا؟  آخر رد: خشان خشان    <::>    قالوا عن الرقمي  آخر رد: خشان خشان    <::>   


الإهداءات


العودة   العروض رقمـيّـاً > ** > المنتدى الثاني
التسجيل التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم اجعل كافة الأقسام مقروءة

المنتدى الثاني خاص بالشعر النبطي وعروضه ويشمل ذلك الشعر الشعبي عامةوصفحات المشاركين فيه

رد
 
أدوات الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
  #1  
قديم 04-08-2004, 08:35 PM
زائر
 
المشاركات: n/a
من الشعر الحساني الشعبي

http://www.tukatt.com/sociopolitical/formliter.htm#top1


1. إِبـَانْ إِبَـاتْ الظَّـــــلْ =
2. عَـادْ افْـــوَجْهَكْ وِظَلْ =
3. وُتَحْتْ انْقَـابَكْ لَفْظَـلْ = من رَاصَــكْ شَفْتُ شَــابْ
4. وَكْبَرْ من ذاكْ اعْظَ ـــلْ = شَيْطـــانَكْ في الْحَسَّـابْ
5. ذاكْ أَلِّ يَلْعَــــــرَّادْ = يَخْتَـيْــــــرُ دَهْــرُ شـَابْ
6. عنْ لَصْحَـبَاتْ أُعَــــادْ =يَخْتَيْرَكْ عــــــنْ لَصْحَابْ

والمعنى العام للقصيدة هو: بات الكلف يمسي ويصبح في وجهك كما بدأ الشيب يغزو أطراف شعر رأسك التي تبرز من تحت نقابك، لكن تعلقي بك أقوى من كل ذلك. فأنا سبق وأن اخترتك في شبابي عن كل الصويحبات واليوم في زمن الشيخوخة أفضلك على كل الأصحاب.
في مقادس وتقسري والمزّارق وتيقادرين تنطق القاف معقودة أو كالجيم المصرية.


معظم هذه الأبيات خببي الإيقاع
حتى ليغري وضوح خببية بعض الأبيات بقراءة بقية الأبيات على أساس كونها من الخبب ولو خالفت اللفظ بالشكل المدون

وهذا تقطيع لها على ذلك النحو حتى لو خالف المكتوب، لعل أحد العارفين باللهجة يقيم لنا طريقة اللفظ وربما يعرفها الأخ الزاكري الحسين

1- إِبـَانْ إِبَـاتْ الظَّـــــلْ

إي - با - ني - با - تظْ - ظلْ - = - 2 - 2 - 2 - 2 - 2 - 2 -

2- عَـادْ افْـــوَجْهَكْ وِظَلْ

عا - دف - وجْ - ها - كوْ - ظلْ - = - 2 - 2 - 2 - 2 - 2 - 2 -

3- وُتَحْتْ انْقَـابَكْ لَفْظَـلْ ****من رَاصَــكْ شَفْتُ شَــابْ

(و) - تح - تن - قا - بك - لفْ - ظلْ - .****.منْ - را - صكْ - شفْ - تو - شا - بْ -
(و) - 2 - 2 - 2 - 2 - 2 - 2 - .................2 - 2 - 2 - 2 - 2 - 2 – ه

4- وَكْبَرْ من ذاكْ اعْظَ ـــلْ **** شَيْطـــانَكْ في الْحَسَّـابْ

وَكْ - برْ - منْ - ذا - كَعْ - ظلْ - ............شَيْ - طا - نكْ - فلْ - حَسْ - سا - بْ -
2 - 2 - 2 - 2 - 2 - 2 - .................2 - 2 - 2 - 2 - 2 - 2 – ه

5- ذاكْ أَلِّ يَلْعَــــــرَّادْ****يَخْتَـيْــــــرُ دَهْــرُ شـَابْ

ذا - كلْ - لي - بلْ - عرْ - ردْ - ..................يخْ - تَيْ - يَرْ - دهـْ - رو - شا - بْ
2 - 2 - 2 - 2 - 2 - 2 - .................2 - 2 - 2 - 2 - 2 - 2 - ه

ذا - كلْ - لي - بلْ - عرْ - را - دْ - ..................يخْ - تَيْ - يَرْ - دهـْ - رو - شا - بْ
2 - 2 - 2 - 2 - 2 - 2 - ه..........................2 - 2 - 2 - 2 - 2 - 2 - ه

6-عنْ لَصْحَـبَاتْ أُعَــــادْ ***** يَخْتَيْرَكْ عــــــنْ لَصْحَابْ

عن - لصْ - حا - با - تو - عدْ - ...........يخْ - تيْ - ركْ - عنْ - لصٍ - حا - بْ
2 - 2 - 2 - 2 - 2 - 2 - .............................2 - 2 - 2 - 2 - 2 - 2 - ه

عن - لصْ - حا - با - تو - عا - دْ - ...........يخْ - تيْ - ركْ - عنْ - لصٍ - حا - بْ
2 - 2 - 2 - 2 - 2 - 2 - ه.............................2 - 2 - 2 - 2 - 2 - 2 - ه
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 06-30-2006, 09:37 AM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 12,171
بعد هذه المشاركة قرأت عن الشعر الحساني فوجدتني أهتدي لوزن بعضه ولا أهتدي لوزن بعضه. ولو سمعته ينشد لاهتديت إلى وزنه.

ومما وجدتني أهتدي لوزنه الكثير منه أو أظن أنني أهتدي لذلك ما ورد على هذا الرابط:

http://www.saadasahara.com/favorite_hassani.htm

ومنه

الساحل منو جيت شاق
اندور اطفل يعطي تفاق
دوني معطاه ألا نياق
زكرات اسلاين
ويغلب على ظني أن وزنه خببي كالتالي

الساحل منو جيت شاق = إسْ سا حلْ منْ نو جي تشْ تا قْ = 2 2 2 2 2 2 2 2 ه
اندور اطفل يعطي تفاق = إنْ دوْ ورْ إطْ فلْ يعْ طتْ فا قْ = 2 2 2 2 2 2 2 2 ه
دوني معطاه ألا نياق = دو ني معْ طا هلْ أنْ يا قْ = 2 2 2 2 2 2 2 ه
زكرات اسلاين = زكْ را تسْ لا ينْ = 2 2 2 2 2

ومما وجدته يستقيم على الخبب من الرابط:

http://www.shrooq2.com/vb/showthread...oto=nextoldest

نبغيني كان ابغيتيني = نبْ غي ني كا نبْ غي تي ني = 2 2 2 2 2 2 2 2
ونكرهني كان كرهتيني = و نك رهـ ني كا نكْ رهـْ تي ني = و 2 2 2 2 2 2 2 2
وحزينك هو وحزيني = وحْ زي نكْ هوْ وِحْ زي ني = 2 2 2 2 2 2 2
يشتدو لثنين اعلي = يشْ تدْ دو لثْ ني نعْ لَيْ = 2 2 2 2 2 2 2
وعلى قفى ايدك لا لحتيني
نلتاح اعلى قفى ليدي
لم أجد سبيلا لقراءة البيتين الأخيرين خببيا إلا بتصرف في اللفظ يخامرني شك كبير في صحته وذلك كالتالي
وعلى قفى ايدك لا لحتيني = وعْ لا قا في دكْ لا لحْ تي ني = 2 2 2 2 2 2 2 2 2
نلتاح اعلى قفى ليدي = نلْ تا حعْ لى قا فا لي دي = 2 2 2 2 2 2 2 2

وموطن الشك هنا في لفظ ( قفا ) على ( قافا)

ولكني وجدتني أقل فهما لما ورد في الموضوع التالي الذي وجدته على الشبكة، وقمت باستبعاد الأمثلة منه لتطرقها إلى حساسيات معينة. كما قمت بتغيير بضع كلمات استبعادا لتلك الحساسيات. أسأل الله أن ييسر لأمة محمد أمر رشدها. إنه سميع مجيب.

الشاعر الشعبي يسمى" لمغني"أما الشعر فيطلقون عليه كلمة " لغنا" وللشعر الشعبي قواعد وأوزان يصاغ على منوالها، كما وضعوا ل ميزاناً بمنزلة العروض في الشعر العربي .
وبما أن الشعر العربي يعرف بعدد تفعيلاتها هل هي سباعية أم خماسية مع مراعاة وضع الأوتار مفروقة أو مجموعة ولأسباب خفيفة أو ثقيلة في التفعيلة الواحدة.
إلا أن الشعر الشعبي في في بعض المناطق لا ينظر في البحور إلا إلى الحروف المتحركة ويهمل الحروف الساكنة، والبحر عند الأدباء الشعبيين يسمى ( بت) وجمعه (أ بتوت) ، والبيت المؤلف من أربعة اشطار يسمى (كاف) ويمكن أن يشمل أكثر من عشرين شطراً وهذا في حالات قليلة. وهم لا يعتبرون في عروضهم إلا الحركات دون السواكن وإن كان هذا لا يعني الإهمال المطلق للسواكن لأن توزيع السواكن داخل البيت لها فعلها في تميز البحور، فمثلاً البيت الذي تكثر فيه هذه السواكن يطلق عليه اسم (البحر الأحرش) وإن كانت هذه السواكن متساوية مع المتحركين في البيت الواحد أو أقل منها يطلق على هذا البيت " البحر الأملس". وأعلى ما تصل إليه الحركات العشرة ولا تزيد إلا نادراً كما في البت الكبير وهو من سبعة إلى عشرة ويليه (البتيت التام) هو ثمانية حركات في كل شطر، ويليه (التيدوم) سبعة حركات، (البتيت الناقص) ست حركات، (حثو الجراد) خمس حركات، (أحويويص )أربع حركات، ثم هناك نماذج أخرى غير أساسية منها ما هو بثلاثة حركات ومنها ما هو بحركة واحدة.
ونشير هنا إلى أن البحور الشعرية (لبتوت) الشعبية لها علاقة وظيفية مع المقامات الموسيقية حتى أن هناك تشابه بين بعض البحور في عدد المتحركين، ولكن الاختلاف يعود إلى المقامة الموسيقية التي ينتمي إليها كل بحر، فمثلاً بحر (أمريميدة) وبحر( بوعمران) لكل منهما سبعة متحركين، إلا أنهما يختلفان من حيث الإيقاعات الموسيقية.فإيقاع بحر بو عمران هو:
دَانْ دانْ اَنْدَنَّ دَانْ دانْ اَنْدَنَّ

أما إيقاع بحر مريميدة فهو :
تـنْـدَانْ تـنْـدَانْ اَنْدَنَّ تـنْـدَانْ تـنْـدَانْ اَنْدَنَّ
وهنا نلاحظ أهمية ودور السواكن من حيث تموضعها داخل كل بيت.


[المعادل الرقمي لما تقدم إن صح فهمي له هو :تندانْ = 2* 2 ه .........إندنّ = 2* 2* 1 والرمز 2 = سبب منته بحرف مد، 2* سبب منته بحرف ساكن ]


والبحور الشعرية الشعبية الأساسية وما يقابلها من مقامات موسيقية هي كالأتي:

المقام الموسيقي المناسب -عدد المتحركين ----اسم البحر ----
أكحال كر-10 متحركين ----البت الكبير ----1
أكحال لبتيت-08 متحركين ----البت التام ----2
أكحال كر-07 متحركين ----امريميدة ----3
بياظ كر-07 متحركين ----بو عمران ----4
بياظ سنيمة-07 متحركين ----تيكادرين ----5
فاقو-07 متحركين ----لبير ----6
أكحال سنيمة -الشطر الأول: 07 متحركين ---
الشطر الثاني: 05 متحركين ----الصغير ----7
أكحال لبتيت-06 متحركين ----لبتيت الناقص ----8

بحور لشعر الحساني منها ما هو أساسي كثير التداول ومنها ماهو ثانوي (مهمل)، والبحور الأساسية في الشعر الشعبي الصحراوي هي بحور لبير وبوعمران و لبتيت التام والناقص والصغير وتيكادرين، أما البحور الثانوية فهي حثو الجراد واحويويص و المطروح وهي نادرة الاستعمال.
وهنا نتطرق بشئ من التفصيل لهذه البحور حتى نعرف الفرق بينها، والايقاعات التي يعتمد عليها كل بحر.
بحر أبوعمران: يعتمد على سبعة متحركين في ك شطر م أشطاره ويتفق ابو عمران مع بحر مريميدة وتكادرين والتيدوم في عدد المتحركين، إلا أنهم يختلفوا في الإيقاعات الموسيقية.
بحر أمريميدة : يعتمد هو أيضاً على سبعة متحركين، إلا أنه يختلف عن بحر بوعمران في المقام الموسيقى الذي ينظم فيه.

بحر تكادرين: هو بحر يعتمد كذلك على سبعة متحركات، ويبقى الاختلاف كما هو الشأن في الذي قبله في عدد الإيقاعات التي يعتمدها كل بحر.

والايقاع الذي يناسب بحر تكادرين هو:

تـنْـدَنْ انْـد َنْ داَنْ داَنْ تـنْـدَنْ انْـد َنْ داَنْ داَنْ

بحر الصغير: وهو البحر الوحيد الذي لا تتساوى أشطاره من حيث عدد المتحركين، إذا يوجد في شطره الأول سبعة متحركين ، أما الشطر الثاني فيتكون من خمسة متحركين فقط.

نلاحظ أن التافلويت الأخيرة التي تتكون من خمسة متحركين في بحر الصغير تقف دائماً على حرف ساكن، وهذا ما يجعله يخالف بحر (حثو الجراد) الذي يمكن ان ينتهي بحرف ساكن أو بحرف متحرك،
والمتحرك الخامس في بحر الصغير يتبعه ساكن دائماً سواء كان ذلك في التافلويت الأولى أو الثانية. والساكن الذي يلي المتحرك الخامس في التافلويت الأولى يليه دائماً متحركين بينهما ساكن.

بحر لبير: يعتمد في وزنه على سبعة متحركين دون أن تكون له علاقة بالبحور السابقة ذات السبعة متحركين، ويعتبر هذا البحر من أغزر البحور لكثرة النظم فيه.

بحرلبتيت الناقص: وسمي بالناقص لأنه ناقص بمتحركين ويعتمد في وزنه على ستة متحركين في كل شطر من أشطاره.
بحرلبتيت التام: ويعتمد في وزنه على ثمانية متحركين عكس لبتيت الناقص الذي يعتمد في وزنه على ستة متحركين فقط.
بحراتهيدين: يعتمد في وزنه على تسعة إلى عشرة متحركين، وهذا ما يجعل أشطاره تتميز بالطول.
بحر حثو الجراد: يعتمد على خمسة متحركين في كل شطرين من أشطاره
بحر أحويوص: وهو ببحر يعتمد في وزنه على أربعة متحركين، ويعد من البحور الثانوية لعدم الإنشاء فيه بكثرة.

بحر المطروح: وهو بحر مهمل تماماً ويعتمد على متحرك واحد إلى ثلاثة متحركات
مثال لبحر المطروح المكون من متحرك واحد قول الشاعر :
يرى المتتبع للشعر الشعبي الصحراوي كيف يتيح هذا التنوع الواسع في البحور الشعرية المجال واسعاً أمام الشعراء ليختاروا البحور التي تناسب أغراضهم وتناسب قدراتهم وكذلك التنوع في المواضيع والبحور الشعرية في الشعر الشعبي الصحراوي تتفاوت من حيث غزارة الإنتاج فيها، فنجد أن أخصبها وأكثرها تناولاً عند شعراءنا الشعبيين لبير ولبتيت وامريميدة وتكادرين، في حين يقتصر بحر حثو الجراد وحويويص على المقطوعات القصيرة والأغاني في حين أن المطروح نادر الاستعمال.
كما يرى العلاقة الوظيفية بين الشعر والموسيقى، فالوظيفة التي تؤديها معزوفة أو لحن موسيقي يؤديها بيت الشعر (القاف) أو القصيدة (الطلعة) جمالياً واجتماعياً وثقافياً، وهكذا كثر في الشعر الشعبي وصف الهيئات والحركات كما كثرت في الطرب الحساني (آزوان) الألحان والإيقاعات بنفس الدرجة.
إن وحدة التسمية (لغنا) التي تطلق خالية من كل مد والتي يقصد بها الشعر وهي نفس الطريقة التي ينطق بها اللفظ الذي يطلق على الغناء المصاحب للموسيقى.
وبعد الإشارة إلى العلاقة الوظيفية بين الشعر والمقامات الموسيقية يمكن أن نبدي بعض الملاحظات حول عدد من البحور الشعرية:
1. بحر بوعمران – يناسب الخطوات السريعة للجمل أي ما يسمى عند الصحراويين (أقران)، والجمل ذو ارتباط وظيفي وتاريخي بل ووجداني بالمنطقة وأهلها. وعادة ما ينشد بوعمران عندما يمر (امجبور)، غير أن هذا لا يعني أن بحر بوعمران يقتصر على التغني بالإبل، بل ينشد فيه في الأغراض والمواضيع المختلفة.
2. بحر امرميدة وتكادرين- يصلحان للإنشاد الملحمي والتغني بالأمجاد والبطولات وسرد الوقائع والملاحم البطولية، قالشعر الذي ينظم في بحر تكادرين مثلاً ينشد في مقام (فاقو) وهو أحد القامات الموسيقية المعهودة للتغني في أوقات الحرب مصاحباً لقرع الطبول وخاصة عند الإعلان عن التعبئة والاستنفار.
3. بحر التهيدين- لأغراض الفخر والمديح والشعر لمعروف بالتوحيد (الشعر الديني) أما بحر الصغير وبحر لبير فهما بحرا الحنين ووصف الطبيعة، في حين يعتبر بحر لبتيت بنوعيه الناقص والتام – بحر الغزل والغرام والذكريات والشجون وانهمار العواطف.
إن تنوع المواضيع التي تتناولها بحور الشعر الشعبي جعلها تحيط بكل المحاور التي تدور حولها حياة الإنسان الصحراوي وتعكس أحاسيسه وعواطفه وهمومه ومشاغله في كل أطوار حياته وتعتبر صورة صادقة عن كل ذلك العالم الغني من الصور والرؤى والمشاعر التي خلدها الشاعر الشعبي بكل أمانة
.

لعل أخي وأستاذي أزكري الحسين وهو مرجع في العروض العربي ويتقن الرقمي ولا شك أنه على معرفة باللهجات الشعبية في الجزء المغاربي من أمتنا لعله يقوم مشكورا بإلقاء الضوء على بحور شعر لبعض اللهجات المغاربية رقميا سواء بشرح ما تقدم أو سواه

وليته هنا يقوم بإلقاء بعض الضوء رقميا على أوزان الشعر الأمازيغي، فيسهم بذلك في توطيد التناول العربي لهذا الشعر وتشجيع استعمال الأبجدية العربية في دراسة أدب جزء شامخ من أمتنا نعتز به أيما اعتزاز. لا سيما وأن هناك من يحاول جعل الأحرف اللاتينية أداة لدراسة أدب هذا الجزء المجيد من أمتنا.
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 08-17-2009, 09:22 PM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 12,171
أعدت قراءة هذه الأبيات فوجدتني أطرب لها على صعوبة اللهجة.

فقلت أنقل ظلها ووقعها - كما حسبته - وبعض معناها للفصحى


في الشمس كما في الظلْ = من وجهك كلفٌ طلْ
من تحت نقابك هلْ= هذا رأسك قد شابْ ؟
إن زاد وإمّا قلْ = فسنين العمر حسابْ
رجُلي تبقى وتظلْ = في الشيب كما بشبابْ
أخترتك أنت الأهلْ = وحدكَ دون الأصحابْ

السكون الزائدة في آخر صدر البيت الأخير دون تصريع

إخترتك أنت الأهل ..... تبقى دون الأصحابْ
2 2 (2) 2 2 2 ه ........2 2 2 2 2 2 ه



ذكرني بالسكون الزائدة في عجز بيت عمر بن أبي ربيعة :

نَحنُ أَهلُ الخَيفِ مِن أَهلِ مِنىً .... ما لِمَقتولٍ قَتَلناهُ قَوَد

قُلتُ أَهلاً أَنتُمُ بُغيَتُنا ..... فَتَسَمَّينَ فَقالَت أَنا هِــنْدْ



وأما صواب وزنها في الشعر الحساني فيقرر على ضوء الرابط:

http://arood.com/vb/showthread.php?p=16063#post16063
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 08-18-2009, 12:03 AM
((قيس)) غير متواجد حالياً
خريج
 
تاريخ التسجيل: Apr 2009
المشاركات: 138
السلام عليكم ..

و أنقل لكم هنا فائدة عن الأب الأول للشعر الحساني .. إن لم يكن هو من ابتدَعَ هذا الشعر فهو مِن أوائل الذين قالوه ،و تفننوا في اصطناعهِ ..


المشاركة رقم 06 :


[web]http://www.almashhed.com/vb/showthread.php?t=31075[/web]
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 08-18-2009, 12:08 AM
((قيس)) غير متواجد حالياً
خريج
 
تاريخ التسجيل: Apr 2009
المشاركات: 138
.. و هذه إحدى روائعه الخالدة :


[web]http://www.almashhed.com/vb/showthread.php?p=179086#post179086[/web]
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 08-18-2009, 01:32 AM
خشان خشان غير متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 12,171
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ((أحمد عبد المؤمن)) مشاهدة المشاركة
[size=4][font=Simplified Arabic][color=#800080][align=right]السلام عليكم ..

و أنقل لكم هنا فائدة عن الأب الأول للشعر الحساني .. إن لم يكن هو من ابتدَعَ هذا الشعر فهو مِن أوائل الذين قالوه ،و تفننوا في اصطناعهِ ..

أخي أحمد عبد المؤمن

ما أجمل ترابط هذه الأمة فعلى اختلاف لهجاتها بل ولغاتها نبضها واحد وذوقها واحد ومشاعرها واحدة ألمها واحد وأملها واحد عزتها واحدة وذلها واحد وقبل كل شيء ربها واحد ودينها واحد.

حاضرها مترابط مع ماضيها ومستقبلها في شتى أرجائها. تتواصل وهي في عالم الشهادة مع عالم الغيب الآتي والماضي بدعائها وآمالها .

أسأل الله تعالى أن يهيئ لها أمر رشدها. ولا حول ولا قوة إلا بالله.
رد مع اقتباس
رد

Bookmarks


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع

تعليمات المشاركة
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

عدد الزوار


الساعة الآن 10:54 PM.

  :: تبادل نصي ::

مدخل د/ شاكر للعروض :: دروس هيفاء ; :: أناشيد على البحور :: فهرس الرقمى;

ضع اعلانك هنا; :: :: ضع اعلانك هنا; ضع اعلانك هنا; :: ضع اعلانك هنا;


Powered by vBulletin® Version 3.8.4, Copyright ©2000 - 2014, TranZ By Almuhajir
F.T.G.Y 3.0 BY: D-sAb.NeT © 2011
vEhdaa 1.1 by NLP ©2009