بحث خمسة مواضيع من العاشرة

الهزج التام : 3 2 2 3 2 2 3 2 2 في كل شطر
وهذا التام نادر لأن كتب العروض تذكر بأن الهزج لا يقرض إلا مجزوءاً وجوباً.

ولكن البحتري نظم على التام قصيدة مطلعها :
أَبـا العَـبّـاسِ بَـرَّزتَ عَلى قَومِ = كَ آدابـاً وَأَخـلاقـاً وَتَـبـريـزا
فَلَو صُوِّرتَ مِن شَيءٍ سِوى الناسِ = إِذاً كُـنـتَ مِنَ العِقيانِ إِبريزا
وقد نظمت عليه قصيدة بعنوان صرح المجد :

بسم الله الرحمن الرحيم
:rose::rose::rose:
صرح المجد
د. ضياء الدين الجماس
بـحارُ العُرْب ترويني بلا حَـدِّ = وتحيي الأرض أثماراً منَ الشَّهْد ِ
رياحٌ خِصبةٌ سيقت إلى سهلي = فصبت ماءها غيثاً بما يجدي
وصارت أرضها زهراً لها نور= ودانت بالهوى حباً لمن يفدي
بها الآبار من تِبْرٍ لنا مدت = بأقلام وأحلام لنا تهدي
وأنهارٌ من الجنات تسقيها= فرات الماء يرويــــها من المهد
وأوراقي وأقلامي لها لون=من التوحيد والإنشاد والسهــد
وأوطاني لها تاريخ أمجادي= فمن شامي لتطواني إلى نـجدي
وكلُّ العرب أوطاني لها روحي = أحييها بعرفاني ومن كدِّي
كأن الروح بالوجدان تطويها= نسيم صافح الوديان بالورد
فيا صحبي لكم مجدٌ وتكريم= من الأجداد والأحفاد في الخلد
فهبوا يا بني قومي كأبطال=فنبني بيتنا صرحاً مِنَ المجد
:وح2::وح2::وح2:

ملاحظة :
إذا قرأت أحد كلمتي (السهَد) ( فنبميَ) بالتحريك تصبح القصيدة على الوافر التام.

إليكم أخوتنا دراسة موجزة لاحتمالات استعمال البحر الوافر :
البحرالوافر التام
تفعيلاته على الدائرة ست مرات : مُفاعَلَتُنْ //*///* 3 1 3

مُفاعَلَتُنْ مُفاعَلَتُنْ مُفاعَلَتُنْ ...... مُفاعَلَتُنْ مُفاعَلَتُنْ مُفاعَلَتُنْ
//*///* //*///* //*///* ...... //*///* //*///* //*///*
3 1 3 3 1 3 3 1 3 ... 3 1 3 3 1 3 3 1 3

إلاَّ أنَّ عَروضه وضربه لم يستعملا صحيحين يل يحذف السبب الخفيف من آخرهما ويسكن الخامس بالعصب . فيصبح كل منهما : مُفاعِلْ =فَعولنْ وهو ما يسمى (بالقطف) .
فيصبح البحر المستعمل بوزن :

مُفاعَلَتُنْ مُفاعَلَتُنْ فَعولنْ (مُفاعَلْ)...... مُفاعَلَتُنْ مُفاعَلَتُنْ فَعولنْ (مُفاعَلْ)
//*///* //*///* //*/* ...... //*///* //*///* //*/*
3 1 3 3 1 3 3 2 ... 3 1 3 3 1 3 3 2

وزحافه الجائز تسكين الحرف الخامس منه ( العصْب) فتؤول مفاعلَتن إالى مفاعلْتن = مفاعيلن

مثال على النموذج المستعمل :

أتى حلمي/ د.ضياء الدين الجماس
أتى حُلُمي على غَسَقي هياما ... فما انسفَحَتْ جفونُ دمي ملاما
أرقْتُ وفي دمي نارٌ وجَمْرٌ ... فأوقدها لهيباً أو ضراما
به احترقت حشاي وذاب فوها .... فكلَّ ضِرامُها بَدَداً وناما
=========

أمثلة على النماذج الممكنة على أصل البحر :

1- عروض صحيحة وضرب مقطوف

مفاعَلَتُنْ مفاعَلَتُنْ مفاعَلَتُنْ ... مفاعَلَتُنْ مفاعَلَتُنْ فعولن
//*///* //*///* //*///*
3 1 3 3 1 3 3 1 3 ... 3 1 3 3 1 3 3 2
أتى حلمي على غسقي هياما ... فما انسفحت جفون دمي ملاما
أرقتُ وفي دمي نارٌ مسعّرةٌ ... فأوقدها لهيباً أو ضراما
به احترقت حشاي وجذها مزَقاً .... فكلَّ ضرامها بدداً وناما
========

2- عروض مقطوفة وضرب صحيح

مفاعَلَتُنْ مفاعَلَتُنْ فعولن .. مفاعَلَتُنْ مفاعَلَتُنْ مفاعَلَتُنْ
//*///* //*///* //*/* ... //*///* //*///* //*///*
3 1 3 3 1 3 3 2... 3 1 3 3 1 3 1 3
أتى حلمي على غسقي لظى وهمى ... كقطر سحابة مزجت هوى ودما
أرقتُ وفي دمي نارٌ وجمرٌ ... فأوقدها لهيباً في السماء سما
به احترقت حشاي وذاب فوها .... فكلَّ ضرامُها وقد استحال ظما
===========

3- عروض وضرب صحيحين

مفاعَلَتُنْ مفاعَلَتُنْ مفاعَلَتُنْ ... مفاعَلَتُنْ مفاعَلَتُنْ مفاعَلَتُنْ
//*///* //*///* //*///* ... //*///* //*///* //*///*
3 1 3 3 1 3 3 1 3 ... 3 1 3 3 1 3 1 3
أتى حلمي على غسقي لظى وهمى ... كقطر سحابة مزجت هوى ودما
أرقت وفي دمي نارٌ مسعرةٌ ... فأوقدها لهيباً في السماء سما
به احترقت حشاي وجذها مزقاً .... فكلَّ ضرامُها وقد استحال ظما

فانظر أخي الشاعر ذائقتك واقرض على أصل البحر ما لذ لك وطاب بعد إتقان المستعمل من كل بجر .
مع تمنياتي بالتوفيق

البحر المضارع التام

وزنه : مفاعيلن فاعلاتن مفاعيلن = مفاعيلن فاعلاتن مفاعيلن
//*/*/* /*//*/* //*/*/* =//*/*/* /*//*/* //*/*/*
3 2 2 2 3 2 3 2 3 = 3 2 2 2 3 2 3 2 3

ولم يرد إلا مجزوءاً : مفاعيلن فاعلاتن //*/*/* /*//*/* 3 2 2 2 3 2 .
وقد أوجب أكثر العروضيين مزاحفة التفعيلة الأولى إلى (مفاعيلُ //*/*/) ولا يجوز خبن فاعلاتن لأن وتدها مفروق في هذا البحر. ويجوز كفها على وزن (فاعلاتُ /*//*/)،
وإليكم نماذج على احتمالات النظم على تام هذا البحر
نموذج 1 ( العروض والضرب مقبوضان على وزن مفاعلن ):

أحلامُ دمعتي
د. ضياء الدين الجماس
بقلبي ربيعُ وردٍ يُعانقُ = وزهرٌ ونرجسٌ وشَقائقُ
بعطرٍ يفوح عبر خياشمي= أرى مهجتي وقلبيَ غارقُ
وأحلامُ دمعتي نزَفَتْ بها = روابٍ وقلعةٌ و"بيارقُ"
دمارٌ برهبةٍ صالَ سيفُه = وقتلٌ بحرمتي وخَنادقُ
فهل من منجى ألوذ بفيْئِهِ = فيحمي الجوى إليه أسابقُ؟
نَعَمْ إنَّ البـَرَّ ربّـي ومَلْجئي = وإنْ شحَّ موردي فَهْوَ رازقُ
:وب::وب:

نموج 2 من المضارع التام بعروض مقبوضة

:

نَسيمُ الجِنان
د. ضياء الدين الجماس
نسيمُ الجنانِ عطرٌ وأنغامُ = وفيها نواعمُ الحور أحلامُ
تجلى الإله بدراً بوجهه = فغاب الورى غِشِّياً وقد هاموا
مقيموا الجنان من خير أمَّة = كرام النفوس والدين إسلام
وما قاربوا الخبائث في الدنا = وأحبابهم خيرُ جارٍ وأرحام
ومن صحبهم تقاةٌ تنوّروا = وفي حوضهم ثكالى وأيتام
فيا طيبَ مكرمينَ بجنة = بها الأشجارُ استنارتْ وأكمام
وإنَّ العبادَ إن ضامها البلا = فأولى لها اصطبار وإسلام

نموذج 3 مضارع تام (على الأصل بلا قبض)

نَسيمُ الجِنان
د, ضياء الدين الجماس
نسيمُ الجنانِ عطرٌ وأنغامُ = وفيها نواعمُ الحور أحلامُ
ولا همَّ في سماها سوى الأبهى = فروَّادها من الناس إسلام
وكانوا لا يأكلون سوى طيب = وأحبابهم خيرُ جارٍ وأرحام
ومن أصحابهم تقاةٌ بأنوارٍ = وفي حوضهم ثكالى وأيتام
فيا طيبَ مكرمينَ بجناتٍ = بها الأشجار استنارتْ وأكمام
وإنَّ العبادَ إن ضامها ضيمٌ = فأولى لها اصطبارٌ وإسلام

البحر المديد التام ومشطوره بحث حواري غلى الرابط
http://www.arood.com/vb/showthread.php?t=7112

وسأنشر هنا قصائدي على المديد التام :
وزن المديد التام 2 3 2 2 3 2 3 2 2 3 مرتين

=============

بسم الله الرحمن الرحيم
ربنا نور السما
د. ضياء الدين الجماس
ربنا نور السما بالمداد استفردا = باسمه الباري برا ولكونٍ أوجدا
كَبَّروه ماجداً وعلى العرش استوى = مالك الملْكِ الذي لصراطٍ أرشدا
والبرايا سجدت للجلال استعظمت = ساق غيماً في السما مفعماً فيه الندى
والبوادي أخصبت وعلا نخلٌ بها = فاض منها طلحُها مدَّ منْ مدَّ اليدا
وعلا صوت الهدى أنْ أجيبوا ربكم = فاستجابوا كلهم للأذان والندا
فدعا خلقاً له في الجهاد استشهدوا = فحباهم نعمة لشهودٍ أشهدا
رب ِّ فاقبلْ طاعتي وقني شرَّ القضا = وأجرني واستجب وأعِنِّي بالهدى


بسم الله الرحمن الرحيم
ربنا نور السما
د. ضياء الدين الجماس
ربنا نور السما بالمداد استفردا
باسمه الباري برا ولكونٍ أوجدا
والبرايا ركعت لجلالٍ قد بدا
كَبَّروه ماجداً واستداموا سجدا
مالك الملْكِ الذي لصراطٍ أرشدا
ساق غيماً في السما مفعماً فيه الندى
والبوادي أخصبت من رآها غرّدا
فاض فيها زرعها مدَّ منْ مدَّ اليدا
فاح عطر غامر وعلا صوت الهدى
فاستجابوا كلهم للأذان والندا
فدعا خلقاً له لجهادٍ والفدا
فحباهم نعمة لشهودٍ أشهدا
رب ِّ فاقبلْ طاعتي وقني شرَّ الردى
وأجرني واستجب وأعِنِّي بالهدى



هذه القصيدة مشطورة معدلة عن القصيدة السابقة (البحر المديد التام) مع تعديل لضبط القوافي والروي

خاطري (مديد تام مشطور)
د. ضياء الدين الجماس
خاطري بحر الهوى في هياج ٍيُمْرَج
فيه حبٌ جارفٌ ، فيه خَيْلٌ تُسْرَج
فيه روح ثائرٌ للأعالي يُعرَج
فائقاً نجم السما بوميض يخلج
وسَحابي ماطرٌ وبرعدٍ يهزج
حبُّ ربي فَرَجٌ لكروبي يفرج
يا إلهي كن أنيساً لروحي تبهِج
أنت لي الهادي لمصباحِ قلبي تسرج

هذه أول قصيدة على مشطور تام المديد بعد الحوار على الرابط المذكور سابقاً

بسم الله الرحمن الرحيم
شَهيدُ الشُّهَدا
د. ضياء الدين الجماس
إنَّ رَبِّي يبسطُ الرزقَ نهراً مدداً = بيَدٍ مبسوطَةٍ دون شُحٍّ أبدا
يغمرُ الكونَ ضياءً ولا ندَّ له= شاهدٌ يرصُدُ الخلقَ عيناً رَصَدا
لم يلدْ وما يكون له منْ وَلَدٍ = هو أوَّلُ الوجودِ شهيدُ الشهدا
كفَرَ الناسُ بكفِّ القضا منْ بَطَرٍ = ما لهم من دونه حافظٌ منه غدا
عجباً لفاسق قال قولاً شططاً = ويحهُ، أجدى له قول قَولٍ رشداً
والورى منهم عصاةٌ ولا نورَ لهم = تمّحي أعمالهم في الموازين غداً
والتقاةُ أخلصوا باجتهاد عملاً = وسيرْقَوْن بجناتِ عَدْنٍ صعداً
من دعا خالقه جاءه هرولةً = ذاك من أخلاقه نعْمَ مَنْ مّدَّ يدا
خَلْقُ ربي فائقُ الحسْنِ في طلعته = فتجلى بجلالٍ عليهم وبدا
طفِقَ الكونُ سعيداً بربي مرحاً = فارتدى فوق إزارٍ رداءً وشَدا
فارتعوا بنوره جاءكم منه هدى = مُنْزِلاً رحمتَهُ بَـحَرَاً ما نفدا

==================

البحر مديد تام والعروض والضرب بوزن فعِلنْ 1 3

بسم الله الرحمن الرحيم
شَهيدُ عَهْدٍ
د. ضياء الدين الجماس
إنَّ رَبِّي يبسطُ الرِّزْقَ بَسْطَ ودٍّ = بيَدٍ مبسوطَةٍ فوقَ كلِّ فردٍ
يغمرُ الكونَ ضياءً بنورِ شمسٍ = إنه ربٌّ ودودٌ لكلِّ عَبْدٍ
لم يلدْ وما يكون له وليدٌ = هو أوَّلُ الوجودِ شهيدُ عَهْدٍ
كفَرَ الناسُ بكفِّ القضاءِ جُحْداً = ما لهم من دونه حافظٌ بكيدٍ
عجباً لفاسق لا يخاف قهراً = ويحهُ، أجدى له صحوة برشدٍ
والورى منهم عصاة بدون نجم = تمّحي أعمالهم نَكَداً بنَكْدٍ
والتقاةُ مخْلَصينَ بفضلِ ربي = وسَيَدخلوْن فِرْدَوْسَهم بسَعدٍ
من دعا خالقه جاءه ضحوكاً = ذاك من أخلاقه كَرَماً لوعْدٍ
خَلْقُ ربي فائقُ الحسْنِ فيه نور = فتجلى بجلالٍ ونور مَجْدٍ
طفِقَ الكونُ سعيداً بضحك ثغر = في جواه ثورةٌ تزدهي بوَجْدٍ
فارتعوا بنوره جاءكم بهدْيٍّ = مُنْزِلاً رحمتَهُ للورى ويهْدِي

========
البحر مديد تام والعروض والضرب بوزن فَعْلن 2 2

البحور التي تناولها البحث بين تامها ومجزوئها المستعمل هي :
المجتث - الهزج - المديد - الوافر - المضارع
أرجو أن يكون في البحث فائدة لمن يحب الاستزادة بعد إتقان المستعمل من البحور.

ما كان من خطأ فمني ،وما كان من صواب فبتوفيق الله تعالى.
وكلنا في خدمة لغتنا - لغة القرآن الكريم
اللهم تقبل منا جميعا
والحمد لله رب العالمين.
:وح3::وز::وح3:

[/quote]

التدوير في الشعر والقصة الشاعرة

1- التدوير في توازن مصراعي البيت الشعري العمودي
يمتاز الشعر العمودي بوجود مصراعين لكل بيت ويحتوي كل مصراع على أوزان محددة حسب البحر. ويجب المحافظة على هذه الأوزان كما وردت في علم العروض ( مع إمكانية استعمال جوازات التفعيلات) ، ولا يعتمد الشطر على عدد كلمات محددة في كل شطر بل قد يختلف عدد الكلمات بين الشطرين في البيت الواحد ولكن تبقى الأوزان ثابتة .
وقد يزيد عدد حروف الكلمة المطلوبة لتفعيلة عروض الشعر عن حاجتها فيدور باقي الكلمة إلى ميزان التفعيلة الأولى من الشطر الثاني على أن يقبل وزنها الباقي من هذه الكلمة.
فالتدوير هو اشتراك عروض الشطر الأول والتفعيلة الأولى من الشطر الثاني بكلمة واحدة مشتركة رابطة بين الشطرين. فالمسألة في التدوير هدفها المحافظة على أوزان التفعيلات في الشطرين والمعنى الذي يريده الشاعر في الوقت نفسه.
وفي كتابة الشطرين يكتب كل جزء من الكلمة مع ما يتناسب منها من وزن الشطر بشكل صحيح . وليست المسألة شكلية بل ضرورية لضبط الأوزان كتابة -دون انقطاع- في كل شطر .
مثال : لأبي العلاء المعري على وزن الخفيف : فاعلاتن مستفعلن فاعلاتن
خفِّفِ الوطءَ ما أظنُّ أديمَ الـ ... أرضِ إلاّ منْ هذهِ الأجسادِ
/*//*/*//*//*///*/* ..... /*//*/*/*/*//*/*/*/*
2 3 2 3 3 1 3 2 ..... 2 3 2 2 2 3 2 2 2
فنلاحظ أن كلمة الـ أرض المشتركة بين الشطرين وزعت بين نهاية عروض الشطر الأول ( احتاج وزنها إلى سبب) وترك الباقي منها محققاً جزءاً من التفعيلة الأولى في الشطر الثاني.
وكما لا حظنا في الكتابة أن (الـ) ألحقت بالشطر الأول لحاجته لها لاستكمال الوزن المناسب للشطر . ولا يجوز كتابتها مع الشطر الثاني لأن ذلك يخل بميزان الشطرين ( لاتوزع الكلمة المدورة بين الشطرين بالتساوي بل بما يحتاجه الوزن من كل شطر).
لا يجوز كتابة البيت السابق :
خفِّفِ الوطءَ ما أظنُّ أديمَ ... الأرضِ إلاّ منْ هذهِ الأجسادِ

2- التدوير في الشعر الحر:
يعتمد الشعر الحر على كتابة السطر بدل الشطر، وقد ينتهي المعنى المطلوب في السطر مع نهاية كلمة استغرقت جزءاً من التفعيلة ، فيتمم الشاعر التفعيلة في بداية السطر التالي ويتابع .ولذلك تختلف كتابة تدوير الشعر العمودي (شطر الكلمة بين شطري البيت) ، عن كتابة تدوير الشعر الحر الذي يحافظ على الكلمات في السطر الواحد وإذا احتاج للتدوير فإنه يدور التفعيلة الأخيرة إلى السطر التالي.
فالتدوير في الشعر العمودي في الكلمات بين الشطرين بما يحقق ثبات الأوزان. بينما التدوير في الشعر الحر يكون للتفعيلات بما يحقق موسيقى المعنى في كل سطر.

3- التدوير في القصة الشاعرة :
تعتمد القصة الشاعرة على الأسلوب السردي القصصي واعتماد وزن تفعيلي معين ولذلك تحتاج إلى التدويرين التفعيلي ( لا وجوب للساكن بل تتابع الحركة مع تتابع السطور) والتدوير السردي القصصي ( بحيث يكون السرد وكأنه في سطر واحد) فلا انقطاع في السرد بين السطور. ومن خصائص القصة الشاعرة استغلال علامات الترقيم في الإشارة للمعاني.

بسم الله الرحمن الرحيم
نماذج جمالية من تمثيل بعض البحور المهمة

من الكامل


https://sites.google.com/site/alaroo...kamil-diya.gif


من الطويل

http://www.qqq4.com/u/8f2910151446123158551.jpg


http://www.qqq4.com/u/1c2910151446122699252.jpg

http://www.qqq4.com/u/1c2910151446122699273.jpg

من مجزوء الرمل


http://www.qqq4.com/u/d23010151446194613911.jpg

نموذج خبب المتدارك


http://www.qqq4.com/u/54301015144622214151.jpg

نموذج خبب البسيط - مصرع


http://www.qqq4.com/u/123010151446238797573.jpg

نموذج خبب المديد 1


http://www.qqq4.com/u/123010151446238797531.jpg

:وح2::وح2::وح2:

وفقك الله أستاذي وسلم يديك .

الشكل يبين أثر الزحاف في توليد وزن مشترك بحري خببي.

ويبقى تخبيب آخر هو حذف ساكن الوتد المجموع ليكون الناتج خببا لا غير .


https://sites.google.com/site/alaroo...eed-khabab.gif

يرعاك الله.

https://sites.google.com/site/alaroo...ed-khabab1.gif

الأزرق خبيب المديد بمعنى اشتراكه بين الخبب والمديد لأن تغييراته وفق عروض الخليل
الأزرق = 1 3 2 1 3 1 3 2

الزهري خبب لا غير = 2 11 2 2 11 2 11 2 = 2 1 3 2 1 3 1 3

والزهري كما تلاحظ يوافق ( خبيب السريع ) أي ناتج عن زحاف الرقم 2 السابق للرقم 3 ... لم أستعمل لفظ الأوتد لأن آخر 2 3 في السريع لا وتد فيها

وهكذا أستاذي نكون خطونا خطوة في استعمال الرسم للتعليم . ولولا اكتظاظ الخطوط لأضفت المديد السالم.


ربما تكون إضافته بخط باهت متقطع مناسبة.

يرعاك الله.

مقارنة بيانية بين البحر المتدارك وخببه
أعداد الدكتور ضياء الدين الجماس

:وح3::وح3::وح3:

http://www.qqq4.com/u/8d0211151446443698461.jpg

لاحظ في خبب المتدارك يكون القفز من 1 إلى 3 بينما في البحر العادي للمتدارك يكون الانتقال من 2 إلى 3
:وب::وب::وب:

مقارنة بين بحر مجزوء البسيط وخببه

د. ضياء الدين الجماس

http://www.qqq4.com/u/a80211151446457560711.jpg

مجزوء البسيط 2 2 3 2 3 2 2 3 في الشطرين
البيت المصرع : 2 1 3 1 3 2 2 2 في الشطرين


:وح2::وح2::وح2:

يمكن لشكل نافذة التقطيع الرقمي أن تكون نافذة معبرة عن مضمون البيت الشعري
وإليكم مثالا من البحر البسيط من قصيدتي رحلة إلى بيت الله الحرام
ها قد دعانا لبيت الله داعيه =صوتُ المنادي لقد نادى بِواديـه
/*/*//*/*//*/*/*//*/*/* = /*/*//*/*//*/*/*//*/*/*
2 2 3 2 3 2 2 3 2 2 = 2 2 3 2 3 2 2 3 2 2

وإليكم التمثيل الرقمي كنافذة مفتوحة على صورة معبرة

http://www.qqq4.com/u/140311151446540463661.jpg

:وح2::وح2::وح2:


وفي بيت لي من الوافر التام

ويغمُرُك الجمالُ بنور وجهٍ...ترى بنَقائه قَمَرَ الوداعة

//*///*//*///*//*/* = //*///*//*/*/*//*/*
3 1 3 3 1 3 3 2 =3 1 3 3 1 3 3 2

التمثيل الرقمي مع صورة معبرة

http://www.qqq4.com/u/140311151446540463712.jpg
:وز::وز::وز:

طريقة أخرى لإدراج الأبيات المقطعة
من مجزوء الرمل
ياصغيري دم حبورا= واملأ الدنيا سرورا
2 3 2 2 3 2 = 2 3 2 2 3 2
التمثيل الرقمي للأبيات الثلاثة معاً


http://www.qqq4.com/u/d23010151446194613911.jpg




:وح3::وح3::وح3:

ياصغيري بأسلوب نافذة الشكل الرقمي

http://www.qqq4.com/u/ac0311151446547609461.jpg

أرجو أن تكون الفكرة جمالية ماتعة عروضياً
ضياء الدين

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (د. ضياء الدين الجماس)

طريقة أخرى لإدراج الأبيات المقطعة
من مجزوء الرمل
ياصغيري دم حبورا= واملأ الدنيا سرورا
2 3 2 2 3 2 = 2 3 2 2 3 2
التمثيل الرقمي للأبيات الثلاثة معاً


http://www.qqq4.com/u/d23010151446194613911.jpg




:وح3::وح3::وح3:

ياصغيري بأسلوب نافذة الشكل الرقمي

http://www.qqq4.com/u/ac0311151446547609461.jpg

أرجو أن تكون الفكرة جمالية ماتعة عروضياً
ضياء الدين

---

بل أكثر من رائعة فن وذوق وعلم وعروض وجمال.

ليتك تشرح لي أستاذي الكريم ما قمت به . وخاصة الشكل الداخلي ( يا صغيري دم حبورا - وكذلك الحرم المكي ) .

سيكون شرحك مرجعا يفيد منه الجميع.

سيكون من الرائع أن تشرح ذلك في موضوع مستقل في منتدى التمثيل البصري فيستفيد الجميع.

يرعاك الله.

مقارنة جمالية
http://www.qqq4.com/u/3c0311151446560058571.jpg


http://www.qqq4.com/u/3c031115144656005862.jpg

:وز::وز::وز::وب::وز::وز::وز:

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان

بل أكثر من رائعة فن وذوق وعلم وعروض وجمال.
ليتك تشرح لي أستاذي الكريم ما قمت به . وخاصة الشكل الداخلي ( يا صغيري دم حبورا - وكذلك الحرم المكي ) .
سيكون شرحك مرجعا يفيد منه الجميع.
سيكون من الرائع أن تشرح ذلك في موضوع مستقل في منتدى التمثيل البصري فيستفيد الجميع.
يرعاك الله.

---

السلام عليكم أستاذنا الفاضل
فتحت صفحة في التمثيل البصري ولم يشارك فيها أحد وكنت أنوي شرح جميع العمليات الأساسية في عمل الأشكال العروضية والعمليات المتقدمة عليها
ولما لم يشارك في الصفحة أحد ظننت أن لا اهتمام بالموضوع ، وطالما طلبت أنت ذلك فسأفعل إن شاء الله تعالى، وكلها من تجاربي الشخصية .
حفظك الله لنا ورعاك

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (د. ضياء الدين الجماس)

السلام عليكم أستاذنا الفاضل
فتحت صفحة في التمثيل البصري ولم يشارك فيها أحد وكنت أنوي شرح جميع العمليات الأساسية في عمل الأشكال العروضية والعمليات المتقدمة عليها
ولما لم يشارك في الصفحة أحد ظننت أن لا اهتمام بالموضوع ، وطالما طلبت أنت ذلك فسأفعل إن شاء الله تعالى، وكلها من تجاربي الشخصية .
حفظك الله لنا ورعاك

---

عن نفسي أنا مهتم أستاذي

وقد عبرت عن ذلك أول ما قرأت الموضوع.

http://arood.com/vb/showpost.php?p=82341&postcount=3

حفظك الله

حسناً أستاذنا ساجعلها خطوات مدرسية تعليمية واضحة لكل من يستخدم إكسل 7 وما بعده ، وتكون صفحة مفيدة ثابتة للأعضاء والزوار جميعاً ، ولا يلزمنا إلا الأناة والصبر حتى نحصل على نماذج أساسية يمكن لكل شخص أن يطورها حسب مهاراته الشخصية وعلى الله توكلنا والأجر لنا جميعاً إن أشاء الله تعالى.

:وز::وز::وز::وز:

http://www.qqq4.com/u/4e041115144663423581.jpg

بسم الله الرحمن الرحيم
التمثيل البياني للخبب / ضياء الدين الجماس

لما كان الخبب لا يحتوي على أوتاد بل أسباب ثقيلة وخفيفة فقط .
ولما كان السبب الخفيف يحتوي على حركة واحدة وتمثيله بالرقم 2 في جدول الإكسل وفي التقطيع العروضي فإن السبب الثقيل الذي يتمثل في التقطيع العروضي بإشارة مميزة 11 أو (2) فأرى أن يكون تمثيله التخطيطي في جدول الإكسل =4 ضعف السبب الخفيف ، وسنرى أن البيت الخببي سيكون دائرة تمثل الأسباب الخفيفة مع قفزات عليها تمثل الأسباب الثقيلة.

وإليكم تمثيل نموذج من الخبب العادي
من قصيدتي نداء السر

اللهُ نداءٌ في سرّيِ = وضياءٌ يشْرقُ كالبدر
2 2 (2) 2 2 2 2 2 = (2) 2 2 2 (2) 2 2 2

http://www.qqq4.com/u/1e0711151446889217281.jpg

التمثيل التخطيطي البصري ( النجمة بجانب الحرفين إشارة للسبب الثقيل)
وفي البحور المشتركة الإنتماء ( الخبب الوتدي) يمكن تمثيل الفواصل بالطريقتين الوتدية والخببية
ويأتي تمثيلها لاحقاً مع الاستنتاجات.
أرجو أن يكون في البحث فائدة

البحث يتطرق لوضع أساس لقيم التمثيل البصري في الشعر البحري والخببي ولذلك سأتابع باقي الدراسة لاحقاً على الصفحة ذاتها وهي مهمة فأرجو مشاركتم بالحوار
:وز::وز:

من القصيدة ذاتها (الله نداء)

فيضيء طريقي في ألقٍ = ورفيق حياتي في دهري
///*///*/*/*///* = ///*///*/*/*/*/*
(2) 2 (2) 2 2 2 (2) 2 =(2) 2 (2) 2 2 2 2 2
http://www.qqq4.com/u/7d0711151446893435291.jpg

حوار التمثيل البياني للخبب مع الأستاذ خشان على الرابط
http://www.arood.com/vb/showthread.p...2451#post82451

https://sites.google.com/site/alaroo...abab-diya4.gif

قد تضفي طريقة عرض الخط العربي جمالاً متنوعاً عليه ومثله فن تمثيل الحقائق

(سبحان الله وبحمده)
- (سبحان الله وبحمده) ...
حقيقة ثابتة قد نكتبها بخط اليد الرقعي أو النسخي أو الكوفي لإضفاء جمالية متنوعة على العبارة فتبهر قارئها حسب جمالها والحقيقة واحدة.

http://www.qqq4.com/u/190911151447062182961.jpg

http://www.qqq4.com/u/190911151447062182982.jpg

طريقة العرض تضفي مزيداً من السحر على سحرجمال التمثيل البصري

( ومن السحر ما قتل)
وتبقى الحقيقة بعين البصيرة هي الأجمل

:وز::وح3::وح2:

فن التمثيل البصري من جماليات الرقمي
:وح3::وح3::وح3:
ضياء الدين

بسم الله الرحمن الرحيم
طرق إدراج الصور
د. ضياء الدين الجماس

من السهولة إدراج الصور في النت بنسخ رابط الصورة للمشاركة ولصقه في المكان الذي تريد أو نقر زر الصور ليفتح مربع الحوار لتعيين عنوان الصورة المطلوب إدراجها..
وأما في المنتديات فيمكن لصق رابط المشاركة أو رابط URL للصورة في المكان الذي تريده من نص الكتابة في المنتدى ولكنه في عرض النص لا يظهر الصورة مباشرة بل يظهر رابطها، ويحتاج القارئ إلى نقره ليرى الصورة في نافذة مستقلة عن النص ، فيحتاج للعودة إلى النص ، وقد يسبب له ذلك نوعاً من عدم الارتياح. ولذلك سأذكر طريقتين سهلتين لإدراج وعرض الصور في المنتدى سواء كانت الصور في الحاسب أو النت.

عندما تنقر زر إضافة مشاركة في المنتدى سيفتح لك مربع نص المشاركة مع خيارات تنسيق الخط النص وحجمه ولونه مع أزرار ذات وظائف مختلفة منها زران للمشاركة بالصور أحدهما لإدراج رابط صورة والآخر لرفع الصورة المطلوبة من الحاسب على النت ثم الحصول على رابطها المناسب للمنتديات. وسنوضح الطريقتين كما يلي:
1- استخدام زر إدراج صورة (يختلف مكانه بين الأزرار من منتدى لآخر ) وبنقره يفتح مربعاً حوارياً للصق رابط الصورة الذي يحدد موقعها على النت من نمط URL وتحصل على هذا الرابط بعد تحديد الصورة المطلوبة في النت بنقرها بالزر الأيسر ثم نقرها بالزر الأيمن فتحصل على خيارات منها نسخ رابطها المطلوب من نوع URL فانسخه على الذاكرة ثم الصقه في المربع الحواري لإدراج الصورة ثم اضغط زر الموافقة (OK ) ليدرج لك الرابط جاهزاً للعرض في صفحة المنتدى ، ومهمة هذا المربع إضافة لاحقتي الصورة للرابط كما يلي :
[IMG].........العنوان المدرج.....[/IMG]

http://up.bdr1.net/uploads/1448017899981.jpg

2- استخدام زر رفع الصورة من الحاسب إلى موقع في النت ثم يعطيك رابط المشاركة في المنتديات ، فانسخه والصقة في المكان الذي تريده من النص المكتوب. ( هذا الزر لا يتوفر في جميع المنتديات وهو متوفر في منتدى العروض رقمياً)
بنقر هذا الزر يفتح مربع حوار فيه أزار اختيار وتحديد مكان الصورة في حاسبك عن طريق المستكشف وبتحديدها ينزل عنوانها في الحاسب بجانب الزر الذي نقرته . فإذا ظهر العنوان اضغط زر الرفع في أسفل المربع الحواري ليرفع الصورة خلال فترة وجيزة ويعرض عليك عدة روابط للصورة فاختر منها (رابط المنتديات).

http://up.bdr1.net/uploads/1448017900022.jpg

فإذا لم يكن هذا الزر متاحاً في منتداك فيمكنك استعمال مواقع رفع الصور ومنها مركز العملاق http://www.qqq4.com/ أو مركز الخليج لرفع الصور http://www.mrkzgulf.com/ وغير ذلك من المراكز .

إذا وجدت فائدة لا تنسني من دعائك لي بالصحة والعافية والرضا من الله تعالى وبارك الله بكم وحفظكم ورعاكم.:وز::وز:

كيف تحفظ صورك على النت مع خصوصيتها

لديك عدة طرق متاحة لتحفظ صورك بمكان مخصص لك على النت منها أن تحفظها في صفحة حسابك على موقع جوجل أو أن تنشئ موقعاً لك مجانياً في الموقع ذاته أو أن تشارك بها في النت في صفحة الصور العامة ولكنها بهذه الطريقة ستكون مخلوطة مع صور غير مناسبة لك ، ولذلك سأشرح الطريقتان الخاصتان :

حفظ الصور على موقع جوجل:
1- إذا كان لديك حساب على جوجل ( بريد إلكتروني بلاحقة @ gmail.com ) فما عليك إلا دخوله بكتابة العنوان https://photos.google.com/ . وفي حالة دخولك أول مرة قد يطلب منك كلمة المرور التي سجلت بها, وستجد صفحة بيضاء يوجد في أعلاها رمز إدراج الصور على شكل آلة تصوير (كاميرا) وبنقره يفتح لك حوار المستكشف لتحديد عنوان الصورة التي تريد إدراجها وبضغط زر الموافقة ستجد مربعاً حوارياً يسألك عن وضعها في مجلد خاص فتابع معه كما تختار حتى تجد صورتك قد أدرجت كما أردت.
2- إذا لم يكن لديك حساب فيمكنك فتح حساب جديد على جوجل بعد إعطاء المعلومات المطلوبة بتعبئة المعلومات في صفحة استبيان خاصة فيصبح لك بريد جديد وصفحة جديدة تخصه يمكنك إدراج الصور فيها أيضاً. كما مر في (1-).
3- يمكنك فتح موقع خاص مجاني بالدحول على الصفحة https://www.sites.google.com/
التي تجد فيها زراً لإنشاء الموقع ، وبضغطه يفتح صفحة تتطلب منك إملاءها بمعلومات تتعلق بسمات الموقع الجديد كنموذجه واسمه وعنوانه ثم اختبار التحقق. فإن استكملت سائر المعلومات ستجد لنفسك موقعاً جديداً تكتب فيه ما تشاء وتنزل فيه ما تشاء من الصور وغير ذلك... وهذا يلزمه شرح بصفحة خاصة سنفتحها إن شاء الله تعالى.:وز::وح3::وز:

بسم الله الرحمن الرحيم
رسم القوافي
د. ضياء الدين الجماس

لما كان جمال إلقاء القصيدة يعتمد على التفاعل العاطفي مع معانيها وانتظام نطق أوزانها والالتزام بتوحيد نطق قوافيها خاصة في الضرب ، فقد اهتم الشعراء بجمال رسم كتابة القصيدة العمودية باتساق رسم عموديها وتوازنهما كتابة ، وكذلك رسم حركات نهاية حروفها تجنباً من الوقوع بخطأ إلقائها ، وبالاعتماد على أن قافبة الضرب لا تنون إلقاءً فلا بد من لفت نظر الشاعر المهتم بجمال كتابة قصيدته إلى النقاط التالية :

1- يجب الاهتمام بضبط القصيدة إملائياً ونحوياً (صبط سائر حركات حروفها المهمة لضبط المعاني والإعراب.وإنَّ رسم الشدَّة فوق الحرف المشدد والسكون فوق الحرف الساكن مهم جداً في ضبط الوزن ، ويجب إظهار التنوين في العروض المنونة والسكون في القافية المقيدة ..
2- يمكن للشاعر إضافة ألف زائدة (ألف الإطلاق) بعد روي قصيدته إذا كان منصوباً خاصة إذا كانت هذه الإضافة تحتملها سائر الأبيات في القصيدة – تحرياً لتمام جمالية الرسم ولتأكيد إشباع مد فتحة الروي. وتظهر أهمية ألف الإطلاق في توحيد نصب القوافي اليائية الروي لأن حركة الياء لاتظهر للثقل فتنصب الياء وتضاف لها الألف لإشباع حركة النصب مثل :
قول مالك بن الريب في قصيدته الذي يرثي فيها نفسه:

وَيَوماً تَراني في رحىً مُستَديرَةٍ = تُخَرِّقُ أَطرافُ الرِماحِ ثِيابِيا

ثيابيا : مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة، والألف للإطلاق.
وقال في نفس القصيدة:

وَلا تَنسَيا عَهدي خَليلَيَّ بَعدَما = تَقطعُ أَوصالي وَتَبلى عِظامِيا

عظاميا : فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة،
وفتحت ياء المتكلم ليتبعها ألف الإطلاق فأصبحت عظاميا.
ويمكن أن تضاف ألف الإطلاق بعد الفعل الماضي والمضارع المنصوب ، وهدفها إشباع حركة الروي وتوحيد رسم نهاية القافية.
ومن نماذج ألف الإطلاق في الفعل المضارع:

ألا منْ مبلـغ عنّـي كعيبـاً *** فهلْ ينهاكَ لبُّـكَ أنْ تعـودا

ومن الإطلاق بعد الفعل الماضي :

إلـهي مسني داء وجالا = وقد ذاب الحشى والقلب مالا

ولكن يجب التنبيه إلى أن جمال الرسم الإملائي يقتضي عدم رسم ألف بعد الهمزة المسبوقة بألف مثل سماء ، وباء ، دماء....
(لا للتنوين ولا للإطلاق) ، ومع ذلك كتب أحدهم قصيدته كلها مخالفاً قاعدة رسم الهمزات الإملائية في كل القصيدة بنموذج.
عصيت الهوى وهجرت النساءا=وكنت دواءً فأصبحت داءا
وهذا من الشاذ البشع في الرسم الإملائي وفي القوافي.

3- لا تكتب ياء مد الكسرة ولا واو مد الضمة.
4- يمكن استبدال حركة التنوين بحركة مفردة مطابقة لحركته الإعرابيّة ، تجنباً من الوقوع بتنوين قافية الضرب أثناء الإلقاء. وإذا كان رسم التنوين ضروري لبيان معنى أو حذف المقصور نيابة عنه فللشاعر إثبات التنوين لاتقاء اللبس، مع ضرورة المد في الإلقاء..
5- تثبت باقي حروف العلة المناسبة للقافية كواو الجماعة مع ألف تفريقها حسب قواعد الإملاء، كما تثبت ياء المتكلم أو النسبة أو الإضافة وألف التنوين والألف الأصلية المناسبة لصحة كتابتها الإملائية ( مقصورة أو ممدودة)..
6- الاهتمام بجمال رسم التدوير في البيت الشعري المدور ، بوضع الوزن المناسب من الكلمة المدورة مع الشطر المناسب في عموده الشعري. وفي مخالفة ذلك خطأ عروضي في نوزيع الأوزان على عمودي القصيدة. ومثال التدوير قول الأعشى:

مَرِحَت حُرَّةٌ كَقَنطَرَةِ الرُّوْ = مِيِّ تَفْرِي الهَجيرَ بِالإِرقالِ
جُندُكَ التالِدُ العَتيقُ مِنَ السّا = دَاتِ أَهلِ القِبابِ وَالآكالِ

وقول أبي الطيب المتنبي

خفِّفِ الوطءَ ما أظنُّ أديمَ الــ = أرضِ إلاّ منْ هذهِ الأجسادِ

7= -استعمال علامات الترقيم في الشعر العمودي:
في الغالب لا يحتاج الشعر العمودي إلى علامات الترقيم إذا كان الشاعر جيد البلاغة والفصاحة وقد اختار البحر المناسب لموضوعه، لأن الأصل أن يعتمد الشاعر على اكتمال فكرته في كل شطر أو بيت. وإنَّ الفاصل بين الشطرين يقوم مقام الفاصلة بينهما،ولكن في حالات قليلة قد يحتاج الشاعر لعلامات الترقيم التالية:
- علامتا الاقتباس ".." أو القوسين المتقابلين (..) ليشير إلى أن ما بينهما عبارة أو معنى اقتبسه من غيره، وهذا ضروري جداً من باب الأمانة. مثال :

لا الفَرْحُ فرْحٌ ولا التغريدُ تغريدُ = "عيدٌ بأية حالٍ عدت يا عيدُ"

فالشطر الثاني من قول المتنبي. وقد يوضع بين المقتبستين كلمة غريبة أو عامية وعليه الشرح في حاشية القصيدة.

- الفاصلة (الشولة) للدلالة على وقف قصير ، والشاعر المتمكن لا يحتاجها غالباً. وخاصة أن حروف العطف تغني عن الفاصلة (لا تجتمع فاصلة مع حرف عطف يليها).
- إشارة الاستفهام ؟ إذا كان سياق كلامة يقتضي الاستفهام وخاصة إذا لم يستعمل حرف استفهام ظاهر( يجوز حذف حرف الاستفهام في اللغة)، وإذا استعمل حرف الاستفهام فهو بخيار في استعمال إشارة الاستفهام . مثال
قول عمر بن أبي ربيعة

فو الله ما أدري وإن كنت رامياً= بسبع رميت الجمر أم بثمان؟

يريد : أبسبعٍ رميت؟ ولا يشترط وجود أم كقول الكميت بن زيد الأسدي:

طربت وما شوقاً إلى البيض أطرب= ولا لعباً مني وذو الشيب يلعب؟

يريد : أوَ ذو الشيب يلعب؟


- لا تستعمل إشارة الحذف في الشعر العمودي ( ثلاث نقاط متتالية ...) ومكانها في النثر أو القصة الشاعر، وقد يحتاجها شاعر التفعيلة.
- لا تستعمل النقطة في الشطرلأنها تدل على انتهاء فكرة قبل أوانها وهذا يضعف البيت ويدل على ضعف الشاعر في قوة سبك الأفكار والإتيان بها مُقاسة على قدر الوزن.

وهكذا يكون الأصل في رسم القصيدة تحت مظلة قواعد النحو والإملاء مع الاهتمام بتنظيم رتوشها الجمالية في تقسيم الأعمدة وتوحيد رسم القوافي قدر الإمكان واستعمال علامات الترقيم عند الضرورة. :001::001:

لم أعثر على طرح الفكرة في الشابكة، ومن أراد مناقشتها فأنا له من الشاكرين. وإذا نسينا فكرة تتعلق بالموضوع فلنتذاكرها معاً.
وأعتقد أن هذا البحث بتكامله يستحق التأمل
والشكر لكل من مر عابراً واستفاد فلنا الأجر جميعاً

:وح3::وح3::وح3:

رسم ألف الإطلاق الزائدة

يمكن للشاعر إضافة ألف زائدة (ألف الإطلاق) بعد روي قصيدته إذا كان منصوباً خاصة إذا كانت هذه الإضافة تحتملها سائر الأبيات في القصيدة – تحرياً لتمام جمالية الرسم ولتأكيد إشباع مد فتحة الروي. وتظهر أهمية ألف الإطلاق في توحيد نصب القوافي اليائية الروي لأن حركة الياء لاتظهر للثقل فتنصب الياء وتضاف لها الألف لإشباع حركة النصب مثل : قول مالك بن الريب في قصيدته الذي يرثي فيها نفسه:

وَيَوماً تَراني في رحىً مُستَديرَةٍ = تُخَرِّقُ أَطرافُ الرِماحِ ثِيابِيا

ثيابيا : مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على الباء منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة والياء ضمير المتكلم مضاف إليه والألف للإطلاق.
.
وقال في نفس القصيدة:

وَلا تَنسَيا عَهدي خَليلَيَّ بَعدَما = تَقطعُ أَوصالي وَتَبلى عِظامِيا

عظاميا : فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الميم ، منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة والياء ضمير المتكلم مضاف إليه والألف للإطلاق
ويمكن أن تضاف ألف الإطلاق بعد الفعل الماضي والمضارع المنصوب ، وهدفها إشباع حركة الروي وتوحيد رسم نهاية القافية.
ومن نماذج ألف الإطلاق في الفعل المضارع:

ألا منْ مبلـغ عنّـي كعيبـاً = فهلْ ينهاكَ لبُّـكَ أنْ تعـودا

ومن الإطلاق بعد الفعل الماضي :

إلـهي مسني داء وجالا = وقد ذاب الحشى والقلب مالا

ولكن يجب التنبيه إلى أن جمال الرسم الإملائي يقتضي عدم رسم ألف بعد الهمزة المسبوقة بألف مثل سماء ، وباء ، دماء....
(لا للتنوين ولا للإطلاق) ، ومع ذلك كتب أحدهم قصيدته كلها مخالفاً قاعدة رسم الهمزات الإملائية في كل القصيدة بنموذج.

عصيت الهوى وهجرت النساءا=وكنت دواءً فأصبحت داءا

وهذا من الشاذ البشع في الرسم الإملائي وفي القوافي.:blushing:
:وح2::وح2:

لا تكتب حروف مد الإشباع لضمير هاء الغائب أو ميم الجمع لضبط الوزن حتى لو كان إشباعها واجباً.
فمثلاً كانوا يكتبون : إنما الأمم الأخلاق ما بقيت= فإن همو ذهبت أخلاقهم ذهبوا
ولما كان مد الإشباع يفرضه الوزن ويصدر سليقة فلا لزوم لخرق القواعد الإملائية لبيان مكان المد ولذلك يكتب الشطر ذاته حالياً :
إنما الأمم الأخلاق ما بقيت= فإن هُمُ ذَهبت أخلاقهم ذهبوا
ويكفي وضع ضمة على الميم تسبقها وتتلوها حركة لبيان وجوب المد فيها.
ومثله يكتب البيت : يذكرني طلـوع الشمس صخرا = وأذكــرُهُ ِلـــكـــل غـــروب شـمــس
فلا نكتبها ( وأذكرهو لكل..) رغم أن مدها واجب لأنه مخالف لقواعد الإملاء