*** إنقاذ بيت شعري من الكسر ***

هذا البيت موضوع نقاش في أحد المنتديات :

ألا يا قزم فلتسمـع حروفـي *** لتعلم ما نسجت من الحسـان

هل به كسر في الجزء الملون أم لا ؟

أحد الشعراء قال أن بالبيت كسرا ، و أصلحه عبر تغيير كلمة قزَم ب : غر ّ

و لكني هنا أطرح تساؤلا :

هل خلت لغتنا الجميلة من كلمة قزم بزاي ساكنة ، فيسلم شطر البيت المذكور من التعديل ؟ و كنت قد وجدتها في احد الأبيات لكنها وردت بصيغة الجمع : قُزْم بمعنى : صغار .

ننتظر هنا رأي الأساتذة من لغويين و مهتمين .

أستاذتي الكريمة
<?XML:NAMESPACE PREFIX = O /><O:p< font>

أول ما قرأت البيت تبادر لذهني أن تسكين الزاي قد يكون ضرورة شعرية، وأنها تسكينها يرد في بعض العاميات، وأن الفصيح فتحها . ورجعت للمعجم فقوي لدي ظني هذا إذ جاء في لسان العرب<O:p></O:p>
<O:p></O:p>
http://www.baheth.info/all.jsp?term=قزم<O:p></O:p>
<O:p></O:p>
القَزَمُ، بالتحريك: الدَّناءَة والقَماءةُ.<O:p></O:p>
وفي الحديث: أَنه كان يتعَوَّذ من القَزَم: هو اللُّؤم والشحُّ، ويروى بالراء، وقد تقدم.<O:p></O:p>
والقَزَمُ اللئيم الدَّنيء الصغير الجُثة الذي لا غناء عنده، الواحد والجمع والمذكر والمؤنث في ذلك سواء لأَنه في الأَصل مصدر، تقول العرب: رجل قَزَمٌ وامرأَة قَزَمٌ، وهو ذو قَزَم، ولغة أُخرى رجل قَزَم ورجُلان قَزَمان ورجال أَقْزامٌ وامرأَة قَزَمةٌ وامرأَتان قَزَمتانِ ونِساء قَزَمات، وقيل: الجمع أَقْزام وقَزامَى وقُزُمٌ.<O:p></O:p>
<O:p></O:p>
فقد خلت المادة من قزْم بسكون الزاي للمفرد المذكر.<O:p></O:p>
<O:p></O:p>
<O:p></O:p>
ولولا أني رجعت للموسوعة الشعرية لظللت على انطباعي هذا.<O:p></O:p>
<O:p></O:p>
للخنساء <O:p></O:p>
<O:p></O:p>

وَصَخراً وَمَن ذا مِثلُ صَخرٍ إِذا غَدا بِساحَتِهِ الأَبطالُ قَزْمٌ يَقودُها<O:p></O:p>

<O:p></O:p>
ولصالح الشرنوبي على السريع<O:p></O:p>
<O:p></O:p>

نهاره قزْمٌ سريع الخطى معذب الآصال داجى البُكَر<O:p></O:p>

<O:p></O:p>
ولعلي الجارم:<O:p></O:p>

بَيْنَ مَعْنىً قَزْمٍ يَجُرُّ رِدَائَيْهِ وَمَعْنىً ضَخْمٍ قَصِيرِ الرِّدَاءِلي الجارم :<O:p></O:p>

<O:p></O:p>
ولكشاجم :<O:p></O:p>
<O:p></O:p>
<O:p></O:p>

قَزْمٌ إِذَا مَا أَجَالَتْ كَفُّهُ قَلَمَاً فِي الطِّرْسِ قُلْتُ كَمِيُّ يَنْتَضِي نَصْلَهْ<O:p></O:p>

<O:p></O:p>
ولا أظن أن هذه جميعا ضرورات شعرية<O:p></O:p>
<O:p></O:p>
<O:p>و</O:p>هكذا يبقى الشعر العربي حافظا لمفردات العربية شأنه شأن المعاجم.<O:p></O:p>
<O:p></O:p>
وفي كل الأحوال يسع ذلك البيت ما وسع هذه الأبيات.<O:p></O:p>
يرعاك الله.<O:p></O:p>

</O:p<>

إزالة نقطة الزاء وتحويله لراء ستحل المشكلة ....

وإذا كان الهدف المحافظة على انتقاص الموجه له البيت فتكون : ألا يا أنت

فقد خلت المادة من قزْم بسكون الزاي للمفرد المذكر.
ولولا أني رجعت للموسوعة الشعرية لظللت على انطباعي هذا.
للخنساء

وَصَخراً وَمَن ذا مِثلُ صَخرٍ إِذا غَدا بِساحَتِهِ الأَبطالُ قَزْمٌ يَقودُها

ولصالح الشرنوبي على السريع

نهاره قزْمٌ سريع الخطى معذب الآصال داجى البُكَر

ولعلي الجارم:
بَيْنَ مَعْنىً قَزْمٍ يَجُرُّ رِدَائَيْهِ وَمَعْنىً ضَخْمٍ قَصِيرِ الرِّدَاءِلي الجارم

ولكشاجم :

قَزْمٌ إِذَا مَا أَجَالَتْ كَفُّهُ قَلَمَاً فِي الطِّرْسِ قُلْتُ كَمِيُّ يَنْتَضِي نَصْلَهْ

ولا أظن أن هذه جميعا ضرورات شعرية
وهكذا يبقى الشعر العربي حافظا لمفردات العربية شأنه شأن المعاجم.

وفي كل الأحوال يسع ذلك البيت ما وسع هذه الأبيات.<o
يرعاك الله.

</o<>

**************
بارك الله في علمك و سعة أفقك ،

و قد واصلت البحث حتى وجد ما يلي :

في معجم الغني :

قَزَمٌ , قَزَمَ , قَزِمٌ , قَزِمَ ,قَزْمٌ

قّ زْ م = قَزْمٌ - ج: أَقْزَامٌ. [ق ز م]. (مص. قَزَمَ). "هُوَ قَزْمٌ" : ذُو لُؤْمٍ ودَنَاءةٍ.

في معجم المحيط :

القَزَمُ , القَزْمُ , قَزِمَ , قَزمَ

القَزْمُ :- من الناس. القصير.-: الدَّنيءُ اللئيم؛ تحاشى الرَّجُل أذى القزْمِ.

تقديري الكبير .

إزالة نقطة الزاء وتحويله لراء ستحل المشكلة ....

وإذا كان الهدف المحافظة على انتقاص الموجه له البيت فتكون : ألا يا أنت

**********
بالفعل يمكننا فعل ذلك ، لكن بعد أن يثبت الكسر .

شكرا لمشاركتك .

**********
بالفعل يمكننا فعل ذلك ، لكن بعد أن يثبت الكسر .

شكرا لمشاركتك .

يمكن فعل ذلك مع عكس قصد الشاعر تماما.

فالقرم يكاد يكون نقيض القزم.

يمكن فعل ذلك مع عكس قصد الشاعر تماما.

فالقرم يكاد يكون نقيض القزم.

*************

إنما قصدت هذه :


إقتباس : وإذا كان الهدف المحافظة على انتقاص الموجه له البيت فتكون : ألا يا أنت



شكرا لكما .

سلاما
امتناني للفائدة .
و الخلاصة مما ذكره الأفاضل كما فهمت :

قزم تأتي بالتسكين و بدونه و كلاهما صحيح وعليه يكون الشطر:

1- مكسورا بلا تسكين
2- موزونا بالتسكين
فكل فريق يراه موزونا أو مكسورا حسب المعجم الذي يؤمن به . وكلاهما على صواب

سلاما
امتناني للفائدة .
و الخلاصة مما ذكره الأفاضل كما فهمت :

قزم تأتي بالتسكين و بدونه و كلاهما صحيح وعليه يكون الشطر:

1- مكسورا بلا تسكين
2- موزونا بالتسكين
فكل فريق يراه موزونا أو مكسورا حسب المعجم الذي يؤمن به . وكلاهما على صواب

***********

أشكرك على التعليق أختي ،

قد نؤمن بشيء و لكن تثبت البراهين عدم صدقه .

فالحكم هنا هو اللغة .

في مواصلة لعملية الإنقاذ التي بدأناها بالبحث في كلمة : قزم

أدعوكم هنا لمشاركتي البحث في أحوال الهمزة في الشعر الفصيح .

و هل الضرورة تبيح كتابة الهمزة قطعا حين يجب أن تكون وصلا و العكس .

<TABLE dir=rtl style="BORDER-TOP-WIDTH: 4px; FONT-WEIGHT: bold; BORDER-LEFT-WIDTH: 4px; FONT-SIZE: x-large; BORDER-LEFT-COLOR: gray; BACKGROUND-IMAGE: url(none); BORDER-BOTTOM-WIDTH: 4px; BORDER-BOTTOM-COLOR: gray; COLOR: sienna; BORDER-TOP-COLOR: gray; FONT-STYLE: normal; FONT-FAMILY: simplified arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica; BACKGROUND-COLOR: transparent; BORDER-RIGHT-WIDTH: 4px; BORDER-RIGHT-COLOR: gray" cellSpacing=0 cellPadding=0 width=1 border=0><TBODY><TR><TD style="PADDING-RIGHT: 15px; PADDING-LEFT: 15px; FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: x-large; COLOR: sienna; FONT-STYLE: normal; FONT-FAMILY: simplified arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica" vAlign=center noWrap align=middle>ختامـا أقـول لجنـد الإلــه

خطاكم تسيـر إلـى الإنتصـار

</TD></TR><TR><TD style="PADDING-RIGHT: 15px; PADDING-LEFT: 15px; FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: x-large; COLOR: sienna; FONT-STYLE: normal; FONT-FAMILY: simplified arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica" vAlign=center noWrap align=middle>فمهما استطالت جبـال العـدى

فحتما ستهـوي إلـى الإنحـدار

</TD></TR></TBODY></TABLE>

هل هذا مقبول ؟

إن لا ، ما هي مقترحاتكم لإنقاذ البيتين من خروجهما عن ضوابط اللغة ولإنقاذهما من الكسر .

في انتظاركم .

أستاذتي نادية موضوعكِ ماتع
وأضيف استطردا على جواز تسكين العين من كلمة (قزم) بنقل مقتطفات منكلام سيبويه في الكتاب:
(هذا باب ما يسكن استخفافاً </c_s13>

وهو في الأصل متحرك وذلك قولهم في فخذٍ‏:‏ فخذٌ وفي كبدٍ‏:‏ كبدٌ وفي عضدٍ‏:‏ عضدٌ وفي الرجل‏:‏ رجلٌ وفي كرم الرجل‏:‏ كرم وفي علم‏:‏ علم وهي لغة بكر بن وائل وأناسٍ كثير من بني تميم‏.‏... وإنما حملهم على هذا أنهم كرهوا أن يرفعوا ألسنتهم عن المفتوح إلى المكسرو والمفتوح أخف عليهم فكرهوا أن ينتقلوا من الأخف إلى الأثقل وكرهوا في عصر الكسرة بعد الضمة كما يكرهون الواو مع الياء في مواضع‏.‏
ومع هذا أنه بناءٌ ليس من كلامهم إلا في هذا الموضع من الفعل فكرهوا أن يحولوا ألسنتهم إلى الاستثقال‏.‏
وإذا تتابعت الضمتان فإن هؤلاء يخففون أيضاً كرهوا ذلك كما يكرهون الواوين وإنما الضمتان من الواوين فكما تكره الواوان كذلك تكره الضمتان لأن الضمة من الواو‏.‏
وذلك قولك‏:‏ الرسل وكذلك الكسرتان تكرهان عند هؤلاء كما تكره الياءان في مواضع وإنما الكسرة من الياء فكرهوا الكسرتين كما تكره الياءان‏.‏
وذلك في قولك في إبلٍ‏:‏ إبلٌ‏.‏
وأما ما توالت فيه الفتحتان فإنهم لا يسكنون منه لأن الفتح أخف عليهم من الضم والكسر كما أن الألف أخف من الواو والياء‏.‏

وسترى ذلك إن شاء الله‏.‏)
فالقاعدة تقول :
يجوز إسكان عين الاسم الثلاثي تخفيفا على لغة بعض العرب:
1. إذا كانت فاؤه مفتوحة وعينه مكسورة كـ( كَبِد )
2. إذا كانتا فاؤه وعينه مكسورتين , كـ ( إِبِل )
3. إذا كانتا فاؤه وعينه مضمومتين , كـ (رُسُل)

أما إذا فتحت الفاء والعين فمنع ذلك - طبعا كقاعدة عامة - وأظنني قرأت فيها تفصيلا فإن وجدته أضفته

فالحكم هنا هو اللغة .

سلاما
عزيزتي أليس هذا ما عنيته ؟!
المعاجم مراجع لغوية .و أنا هنا لا أتناول الإيمان الهوائي ( من قبيل اتخاذ الهوى رأيا دون الاستناد إلى دليل ومرجع ) ولهذا وضعت كلمة المعجم في ردي السابق
ففي لسان العرب أورد الأستاذ خشان ما يفيد بأن (قزم ) تكتب بالتحريك .
ومن اتخذ لسان العرب مرجعا له فسيقول بأن الشطر مكسور و هو على صواب في هذا
وفي معجم المحيط كما أوردت عزيزتي ما يفيد بأن( قزم) تكتب بالتسكين وسواه
ومن اتخذ معجم المحيط مرجعا له فسيقول بأن الشطر مكسور و موزون في آن واحد لأنها وردت بالتحريك و التسكين وهو على صواب أيضا
و لسان العرب ومعجم المحيط من أشهر معاجم اللغة العربية .
آمل أن قد اتضح ما عنيته.

سلاما
عزيزتي أليس هذا ما عنيته ؟!
المعاجم مراجع لغوية .و أنا هنا لا أتناول الإيمان الهوائي ( من قبيل اتخاذ الهوى رأيا دون الاستناد إلى دليل ومرجع ) ولهذا وضعت كلمة المعجم في ردي السابق
ففي لسان العرب أورد الأستاذ خشان ما يفيد بأن (قزم ) تكتب بالتحريك .
ومن اتخذ لسان العرب مرجعا له فسيقول بأن الشطر مكسور و هو على صواب في هذا
وفي معجم المحيط كما أوردت عزيزتي ما يفيد بأن( قزم) تكتب بالتسكين وسواه
ومن اتخذ معجم المحيط مرجعا له فسيقول بأن الشطر مكسور و موزون في آن واحد لأنها وردت بالتحريك و التسكين وهو على صواب أيضا
و لسان العرب ومعجم المحيط من أشهر معاجم اللغة العربية .
آمل أن قد اتضح ما عنيته.

**********

واضح أختي ،

شكرا للإضافة المفيدة .

في مواصلة لعملية الإنقاذ التي بدأناها بالبحث في كلمة : قزم

أدعوكم هنا لمشاركتي البحث في أحوال الهمزة في الشعر الفصيح .

و هل الضرورة تبيح كتابة الهمزة قطعا حين يجب أن تكون وصلا و العكس .



<table dir=rtl style="border-top-width: 4px; font-weight: Bold; border-left-width: 4px; font-size: X-large; border-left-color: Gray; background-image: Url(none); border-bottom-width: 4px; border-bottom-color: Gray; color: Sienna; border-top-color: Gray; font-style: Normal; font-family: Simplified arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica; background-color: Transparent; border-right-width: 4px; border-right-color: Gray" cellspacing=0 cellpadding=0 width=1 border=0><tbody><tr><td style="padding-right: 15px; padding-left: 15px; font-weight: Bold; font-size: X-large; color: Sienna; font-style: Normal; font-family: Simplified arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica" valign=center nowrap align=middle>ختامـا أقـول لجنـد الإلــه

خطاكم تسيـر إلـى الإنتصـار

</td></tr><tr><td style="padding-right: 15px; padding-left: 15px; font-weight: Bold; font-size: X-large; color: Sienna; font-style: Normal; font-family: Simplified arabic,simplified arabic,tahoma,ms sans serif,verdana,arial,helvetica" valign=center nowrap align=middle>فمهما استطالت جبـال العـدى

فحتما ستهـوي إلـى الإنحـدار

هل هذا مقبول ؟

</td></tr></tbody></table>

إن لا ، ما هي مقترحاتكم لإنقاذ البيتين من خروجهما عن ضوابط اللغة ولإنقاذهما من الكسر .

.

*********************

في انتظار آرئكم و نتيجة بحثكم في هذه النقطة .

*********************

في انتظار آرئكم و نتيجة بحثكم في هذه النقطة .

http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=3649
اعتنى العلماء بموضوع الضرائر الشعرية ، وهي معتمدة على الوزن ، ولابن مالك - رحمه الله - ضابط في الضرورة ، يُذكر بعدُ ، ولقد دار بيني وبين أحد الأساتذة النبلاء مناقشة عن بيت من الشعر ، فبحثت عنه ووجدته مما يستشهِد به العلماء على ضرائر الزيادة ، إذ إن الضرائر تنحصر في الزيادة ، والنقص ، والتقديم ، والتأخير، والبدل . ومن ضرائر الزيادة قطع همزة الوصل حشوًا ، لأن أكثر ذلك يكون في أول النصف الثاني من البيت ، كقول الشاعر :

لتسمعن وشيكًا في دياركمُ *** الله أكبر يا ثارات عثمانا

والبيت الذي دار الحديث حوله هو قول الشاعر :

يا نفس صبرًا كل حي لاقِ *** وكل إثنين إلى افتراق

حيث قطع همزة ( اثنين ) مع أن همزتها وصل . ومنه ، أيضًا قول جميل :

ألا لا أرى إثنين أحسنَ شيمةً *** على حدثان الدهر مني ومن جُمْلِ

قال ابن جني في المحتسب 1/248 : " قلما جاء في الشعر قطع همزة الوصل في الفعل ، وإنما يجيء الشيء النزر من ذلك في الاسم ، نحو قول جميل ، وذكر البيت ، وقول الآخَر : يا نفس صبرًا ... البيت . "
وذكر البيت أيضًا في الخصائص 2/475 ، وذكره ابن يعيش في شرح المفصل 9/19 ، وأبو حيان في الارتشاف 3/274 ، والمالقي في رصف المباني 132 وقال :" لا يثبت ( أي القطع ) في الدرْج إلا في الضرورة " .
وممن ذكر البيت السيوطي في همع الهوامع 5/343 برقم 1730 . قال الشنقيطي في الدرر اللوامع 6/239 :" استشهد به على أن قطع همزة الوصل من الضرورة فلفظ ( اثنين ) همزة وصل " والله أعلم
------
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=155453

السلام عليكم إخواني في الله :سؤالي عن لفظتين الاولى في " الاسم "والثاني لفظ " الاثنين "ومرادي منهما همزة الوصل فقد رأيت بعض الشعراء يقلبها إلى همزة قطع ومن ذلك قول حسان :
يُسَمّونَ المُغيرَةَ وَهوَ ظُلمٌ = وَيُنسى دَيسَمُ الإِسمِ القَديمِ
ويروى عن علي :
وَفي الإِثنَينِ إِن سافَرتَ فيهِ = سَتَظفَرُ بِالنَجاحِ وَِبالثَراءِ
فهل إثبات همزة قطع فيهما يعد ضرورة أو جوازاً أو أحدهما ضرورة والآخر جواز أم لايجوز فيهما شيء أفيدونا جزاكم الله خيراً . <!-- / message --><!-- BEGIN TEMPLATE: ad_showthread_firstpost_sig --><!-- END TEMPLATE: ad_showthread_firstpost_sig --><!-- sig -->