النتائج 1 إلى 22 من 22

الموضوع: صفحة نادية - 10

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Apr 2009
    المشاركات
    2,798

    صفحة نادية - 10

    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .

    بعد أن أنهيت الدورات المطلوبة للتعرف على ضوابط الرقمي ، و للإستئناس بهذا اليم العريض،

    أفتح هذه الصفحة لأكتب بها ملاحظاتي و تأملاتي و أسئلتي - الكثيرة -بخصوص ، ما

    وضعه الأستاذ المبدع خشان من مواضيع إضافية لخوض غمار الرقمي إبحارا و غوصا .

    و أنوي بحول الله أن أجرب حظي ، لا أحسن التجديف ، لكن ، ،،،، أغامر ،

    و حسبي أن هناك منارة مضيئة ترشدني و تدلني ، و في أسوء الأحوال : تنقذني .نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    .
    .
    .

    عذرا ، صافرة الإقلاع دوت ، سأبحر الآن ...............

    دعواتكم أساتذتي
    .

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Apr 2009
    المشاركات
    2,798
    مرحبا بكل من له الرغبة بمرافقتي في هذه الرحلة في ربوع التاسعة ،

    من الخريجين و المدرسين ، آملة أن يكون في تبادل الأفكار و الرؤى فيما بيننا،

    طريق للفهم و الإبداع في العروض الرقمي ، شعرا ونثرا ، فنا و فكرا ، هديا و ذكرا .

    و تبعا للترتيب الموضوع سلفا ، نبدأ بحول الله بدرس
    :
    شمولية الإيقاع .


    تقديري للجميع .


    ملاحظة : بعض المواضيع قد نقف بها كثيرا و البعض يسيرا ، تبعا

    لحجمها و قدراتنا
    .

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Aug 2008
    الدولة
    Dubai
    المشاركات
    644
    أسأل الله لك التوفيق نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    المشاركات
    1,255
    سلاما
    توفيقا وعونا شاعرتنا ...
    حقا أنا أستغرب لم لا يؤم الخريجون االتاسعة ؟؟؟!
    التعديل الأخير تم بواسطة ((ابتسام آل سليمان)) ; 08-20-2009 الساعة 05:18 PM

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Apr 2009
    المشاركات
    2,798
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ((انثيال بوح)) مشاهدة المشاركة
    سلاما
    توفيقا وعونا شاعرتنا ...
    حقا أنا أستغرب لم لا يؤم الخريجون االتاسعة ؟؟؟!

    ***************
    أشكرك على الدعاء أختي إنثيال ،

    أنتظرك بالتاسعة .

    لم لا نكون من السابقين .نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  6. #6
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    المشاركات
    1,255
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ((نادية)) مشاهدة المشاركة
    ***************
    أشكرك على الدعاء أختي إنثيال ،

    أنتظرك بالتاسعة .

    لم لا نكون من السابقين .نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    سلاما عزيزتي..
    هل مر بك هذا :
    [web]http://www.arood.com/vb/showpost.php?p=21140&postcount=45[/web]


    ؟؟!
    امتناني لحرصك ..

  7. #7
    تاريخ التسجيل
    Apr 2009
    المشاركات
    2,798
    شمولية الإيقاع :



    هذا الكون بديع الخلق ، متقنع الصنع ، يعد التأمل فيه من صميم العبادة ،

    و هنا يحضرني ما قاله الرسول صلى الله عليه و سلم :

    لقد نزلت عليَّ الليلة آيةٌ ، ويلٌ لمنْ قرأها ولم يتفكر فيها :

    (( إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ ..))

    فالمتأمل في هذا الكون يصل للكشف عن ذلك التناغم الحاصل بين المخلوقات،

    فيبحث عن الرابط بينها جميعا ، و الذي يجعلها متجانسة منسجمة مع بعضها.

    إنه الإيقاع .

    و الذي يوجد في كل شيء يحيط بنا ، سواء أدركناه أم لم ندركه.

    وأعتقد أن الرقمي و الذي قد جاء ليعبّر علم العروض الخليلي ، و يغوص في فكره،

    إنتقل من النظر في أوزان الشعر العربي، إلى الكشف عن الميزان الذي

    يختفي وراء كل دقائق الأشياء ، ليفتح بذلك آفاق علمية

    واسعة ، تسلط الضوء على مجاهل المعرفة ،

    وكذا المناطق التي لا تزال مظلمة في الفكر الإنساني .

    فحين أخرج الرقمي عملية البحث من ضيق الحروف ،

    إلى رحابة الأرقام ، كان قد أهدى إلى العالم مفتاح التغيير للأفضل .و الأشمل ،

    و لم يعد الشعر الذي كان مجالا و مادة للبحث ، سوى فرعا من فروعه .


    ..... يتبع

  8. #8
    تاريخ التسجيل
    Apr 2009
    المشاركات
    2,798

    شعر في نثر ؟

    حين قرأت موضوع : شعر في نثر ،

    تبادر إلى ذهني أنه من الطبيعي أن تكون بعض الجمل المعتادة


    موزونة على أحد بحور الشعر ، و لكنها لا تسمى شعرا ،


    فلم يكن القائل يقصد الشعر حين صدرت منه .

    فهل يا ترى قد جانبت الصواب ؟

    لأن اعتبار أي منثور شعرا لمجرد توافقه ووزنا شعريا ما ،

    هو أمر قد يفتح أبوابا من الخلاف .

  9. #9
    تاريخ التسجيل
    Apr 2009
    المشاركات
    2,798
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ((انثيال بوح)) مشاهدة المشاركة
    سلاما عزيزتي..
    هل مر بك هذا :
    [web]http://www.arood.com/vb/showpost.php?p=21140&postcount=45[/web]


    ؟؟!
    امتناني لحرصك ..
    ****************

    أختي الكريمة ، الرابط لا يعمل ، لم أستطع فتحه .

  10. #10
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    15,966
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ((نادية)) مشاهدة المشاركة
    ****************

    أختي الكريمة ، الرابط لا يعمل ، لم أستطع فتحه .
    أستاذتي الكريمة هذا هو نص الرابط والكلام للأستاذة انثيال:

    تبارك ربي , أخي فيصل
    أؤيد الاقتراح بقوة وبشدة
    ............................................................ ...
    حقيقة الحيرة تلفني حد الضياااااااااااااااع ...
    بودي أن أتقدم للشهادة العليا ولكن .
    تخصصي طبي , وهناك برنامج الدراسات العليا في تخصصي و هناك (الوظيفة التي تنتظرني )
    و لن أستطيع أن أبت في أمر الشهادة العليا في الرقمي حتى يقضي الله أمرا كان مفعولا , سواء في الوظيفة أو في برنامج الماجستير في تخصصي .... لذا إن تناءت خطاي عن الرقمي فالتمسوا العذر لي إخوتي...
    بعد الجامعة كان الرقمي تجربة رائعة وزيادة وكفاني شرفا أن صافحت فكرا و رقيا بمثلكم ...
    و شكرا لكل شيء..

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  11. #11
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    15,966
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ((نادية)) مشاهدة المشاركة
    حين قرأت موضوع : شعر في نثر ،


    تبادر إلى ذهني أنه من الطبيعي أن تكون بعض الجمل المعتادة


    موزونة على أحد بحور الشعر ، و لكنها لا تسمى شعرا ،


    فلم يكن القائل يقصد الشعر حين صدرت منه .

    فهل يا ترى قد جانبت الصواب ؟

    لأن اعتبار أي منثور شعرا لمجرد توافقه ووزنا شعريا ما ،


    هو أمر قد يفتح أبوابا من الخلاف .
    هنا نوع من التجاوز في التعبير في سبيل بلورة عنوان مختصر

    والقصد ما يوافق بعض أشطر الشعر من دارج الكلام وهذا ليس شعرا كما تفضلت.

    يرعاك ربي.

  12. #12
    تاريخ التسجيل
    Apr 2009
    المشاركات
    2,798
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان مشاهدة المشاركة
    أستاذتي الكريمة هذا هو نص الرابط والكلام للأستاذة انثيال:


    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    *********

    شكرا لك على تحرير الرابط أستاذذنا الفاضل .

    و أتمنى أن تجد أختي انثيال سبيلا للتقدم في الرقمي ، بما لا يضر

    بوقت تحصيلها الدراسي ،

    و أدعو لها بكل التوفيق .

  13. #13
    تاريخ التسجيل
    Apr 2009
    المشاركات
    2,798
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان مشاهدة المشاركة
    هنا نوع من التجاوز في التعبير في سبيل بلورة عنوان مختصر

    والقصد ما يوافق بعض أشطر الشعر من دارج الكلام وهذا ليس شعرا كما تفضلت.

    يرعاك ربي.
    ***************

    شكرا لك للتوضيح ، و أفهم ذلك تماما .


    وهنا أذكر جزءا من حديثي صباح أمس مع ابنتي ، حيث قالت لي و هي تستظهر


    سورة البلد ، أنها تشبه القصيدة الشعرية ،


    و حين سألتها كيف ذلك ، تلت السورة كما تتلو أي قصيدة ،


    فحاولت أن أوضح لها الفرق، و هي ابنة الثامنة من عمرها .


    أيكون الميل للشعر فطريا ، ؟

    فإما نهتم به فينمو أو نهمله فيبقى حبيس النثر .؟

  14. #14
    تاريخ التسجيل
    Apr 2009
    المشاركات
    2,798
    مما لفت انتباهي بعد إطلالة أولى على مواضيع العاشرة ،

    هو أمر لا بد أن أحيي بخصوصه الأستاذ خشان ، و يتعلق بالأمانة العلمية و الأدبية

    التي يشتكي منها الجو الثقافي السائد بالشبكة العنكبوتية ، حيث تضيع الملكية

    الفكرية و تنتهك في أحيان كثيرة .

    غير أن مواضيع العاشرة فيها حرص شديد على بيان ما هو منقول مما هو إنتاج خاص ،

    فيبرز فيها الجهد المبذول لنقل المادة و إثبات المراجع ، و الجهد الفكري لإنتاج أفكار جديدة .

    حقا الرقمي مدرسة على مستويات عدة .

  15. #15
    تاريخ التسجيل
    Apr 2009
    المشاركات
    2,798
    في تفسير سبب تسمية بحور الشعر بأسمائها الحالية ،

    في الرابط التالي : http://www.geocities.com/khashan_kh/45-qaloo.html

    تبادر إلى ذهني السؤال التالي :

    1- هل شيوع استعمال بحر ما ، أو ندرته ، من الممكن أن يفسرّه يُسر وزنه و سهولته،

    و تراتب مقاطعه بشكل تقبله و تميل إليه النفس أكثر ؟

    2 - وهل يمكن أن يكون الميل لبحر ما يعبر عن ملامح نفسية معينة ،

    فيكون مفتاحا للشخصية، يساعد في سبر أغوار النفس البشرية والغوص في دواخلها ؟

    تراني أطلقت العنان لفكري و شطحت به بعيدا ؟نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  16. #16
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    15,966
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ((نادية)) مشاهدة المشاركة
    ***************

    شكرا لك للتوضيح ، و أفهم ذلك تماما .


    وهنا أذكر جزءا من حديثي صباح أمس مع ابنتي ، حيث قالت لي و هي تستظهر


    سورة البلد ، أنها تشبه القصيدة الشعرية ،


    و حين سألتها كيف ذلك ، تلت السورة كما تتلو أي قصيدة ،


    فحاولت أن أوضح لها الفرق، و هي ابنة الثامنة من عمرها .


    أيكون الميل للشعر فطريا ، ؟


    فإما نهتم به فينمو أو نهمله فيبقى حبيس النثر .؟
    أستاذتي الكريمة

    لابنتك حس جدير بالرعاية

    في هذا المقام أنقل قول سيد قطب يرحمه الله:


    "....... ومن ثم يلحظ من يعيش في ظلال القرآن أن لكل سورة من سوره شخصية مميزة ! شخصية لها روح يعيش معها القلب كما لو كان يعيش مع روح حي مميز الملامح والسمات والأنفاس ! ولها موضوع رئيسي أو عدة موضوعات رئيسية مشدودة إلى محور خاص . ولها جو خاص يظلل موضوعاتها كلها ؛ ويجعل سياقها يتناول هذه الموضوعات من جوانب معينة ، تحقق التناسق بينها وفق هذا الجو . ولها إيقاع موسيقي خاص - إذا تغير في ثنايا السياق فإنما يتغير لمناسبة موضوعية خاصة . . وهذا طابع عام في سور القرآن جميعا . ولا يشذ عن هذه القاعدة طوال السور كهذه السورة "


    وينسب السيوطي إلى الجاحظ قوله : ( سمّى الله تعالى كتابه اسماً مخالفاً لما سمّى العرب كلامهم على الجملة والتفصيل : سمّى جملته قرآناً كما سمَّوا ديواناً ، وبعضه سورة كقصيدة ، وبعضه آية كالبيت ، وآخرها فاصلة كقافية ) (1)

    كلام الجاحظ هذا يحمل عدداً من الدلالات ، أولها : استقرار الدلالة على تسمية أواخر الآيات بالفاصلة في طبقة الجاحظ ، على حين كانت عبارة ( مقاطع القرآن ) هي المعروفة في طبقة الخليل ابن أحمد الفراهيدي ، ثم أصبحت خاصة أي ( الفاصلة ) بأواخر الآيات في طبقة أبي حسن الأشعري ، وإلى يومنا هذا ، كما اختصت ( القافية ) بالشعر ، والسجعة بالنثر .

    الدلالة الثانية : الاستعانة بمنهج المقارنة بين أسلوب القرآن الكريم وأسلوب الشعر في إظهار جماليات الأسلوب القرآني وإعجازه ، كما فعل الإمام الباقلاني في كتابه ( إعجاز القرآن ) والجرجاني في كتابيه ( أسرار البلاغة ) و( دلائل الإعجاز ) ومن جاء بعدهما .

    الدلالة الثالثة : التفطُّن إلى تسلسل وحدات القرآن وتماسكها : ( فاصلة – آية – سورة – قرآن ) ، ثم الالتفات إلى التماسك ( أو ما يسمى حديثاً الوحدة الفنية ) أو ما سماه البقاعي التناسب ( في الآيات والسور) و ما سماه سيد قطب وعبد الحميد الفراهي وعبد الله دراز بـ ( نظام القرآن ) .


    أجلي مظاهر تغير مسار تلاوة القرآن الفواصل أو رؤوس الآيات. وغالبا - كما قال سيد يرحم الله - يكون ذلك مرتبطا بالمعنى. ليتك أستاذتي تستقصين ذلك في سورة البلد. على النحو التالي :

    سورة البلد


    بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

    لَا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ (1) وَأَنْتَ حِلٌّ بِهَذَا الْبَلَدِ (2) وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ (3) لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ (4) أَيَحْسَبُ أَنْ لَنْ يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ (5) يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالًا لُبَدًا (6) أَيَحْسَبُ أَنْ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ (7) أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ (8) وَلِسَانًا وَشَفَتَيْنِ (9) وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ (10) فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ (11) وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ (12) فَكُّ رَقَبَةٍ (13) أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ (14) يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ (15) أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ (16) ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آَمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ (17) أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ (18) وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآَيَاتِنَا هُمْ أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ (19) عَلَيْهِمْ نَارٌ مُؤْصَدَةٌ (20)

    ____

    وللمزيد
    http://arood.com/vb/showthread.php?t=1636



    1 - ذلْ بَ لَدْ = 2* 1 2*
    2- ذلْ بَ لَدْ = 2* 1 2 *
    3- ما وَ لدْ = 2 1 2*
    4- في كَ بدْ = 2 1 2*

  17. #17
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    15,966
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ((نادية)) مشاهدة المشاركة
    مما لفت انتباهي بعد إطلالة أولى على مواضيع العاشرة ،


    هو أمر لا بد أن أحيي بخصوصه الأستاذ خشان ، و يتعلق بالأمانة العلمية و الأدبية

    التي يشتكي منها الجو الثقافي السائد بالشبكة العنكبوتية ، حيث تضيع الملكية

    الفكرية و تنتهك في أحيان كثيرة .

    غير أن مواضيع العاشرة فيها حرص شديد على بيان ما هو منقول مما هو إنتاج خاص ،

    فيبرز فيها الجهد المبذول لنقل المادة و إثبات المراجع ، و الجهد الفكري لإنتاج أفكار جديدة .


    حقا الرقمي مدرسة على مستويات عدة .
    أستاذتي الكريمة

    هذا ما يفترض في كل إنسان، ولا شكر عليه.

    أشكرك.

  18. #18
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    15,966
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ((نادية)) مشاهدة المشاركة
    في تفسير سبب تسمية بحور الشعر بأسمائها الحالية ،





    في الرابط التالي : http://www.geocities.com/khashan_kh/45-qaloo.html

    تبادر إلى ذهني السؤال التالي :

    1- هل شيوع استعمال بحر ما ، أو ندرته ، من الممكن أن يفسرّه يُسر وزنه و سهولته،

    و تراتب مقاطعه بشكل تقبله و تميل إليه النفس أكثر ؟

    2 - وهل يمكن أن يكون الميل لبحر ما يعبر عن ملامح نفسية معينة ،

    فيكون مفتاحا للشخصية، يساعد في سبر أغوار النفس البشرية والغوص في دواخلها ؟


    تراني أطلقت العنان لفكري و شطحت به بعيدا ؟نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    أشكر لك ريادتك للدورة العاشرة. وأتمنى أن يلتحق بك الآخرون وأن تتكرمي بمتابعة هذه الدورة.

    وهي دورة كما ترين مشرعة لا يحدها موضوع.

    كل ما تفضلت به يحفر الفكر. ليت هناك من يتجاوب من المشاركين وخاصة ((الخريجين)).

    1- هل شيوع استعمال بحر ما ، أو ندرته ، من الممكن أن يفسرّه يُسر وزنه و سهولته،


    و تراتب مقاطعه بشكل تقبله و تميل إليه النفس أكثر ؟

    الدكتور ابراهيم أنيس يدعو الكامل والوافر والطويل والبسيط البحور القومية

    ولو رجعت لموضوع (التغير الكبير) لوجدت بينها رابطا أعني بين مجموعتي ( الكامل والوافر ) من جهة و ( الطويل والبسيط) من جهة أخرى.

    وكما ترين فإنني في هذه الدورة أكتفي بالتوجيه غالبا تشجيعا للبحث وتعويدا عليه.

    يرعاك الله.

  19. #19
    تاريخ التسجيل
    Apr 2009
    المشاركات
    2,798
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان مشاهدة المشاركة

    وكما ترين فإنني في هذه الدورة أكتفي بالتوجيه غالبا تشجيعا للبحث وتعويدا عليه.

    يرعاك الله.
    ***************
    عفوا أستاذنا .

    صدقت ، إن المواضيع كثيرة ، و أبواب البحث مفتوحة على مصراعيها ،
    لكننا لا نستغني عن توجيهاتكم و مشاركتكم ، و التفاعل مع ما يعرض علينا من
    أفكار ، لنخبر مدى صحتها و صلاحيتها .

    فلا تبخل علينا بما يزيدنا عزما ، و يشجعنا على الإستمرار.

    و هي دعوة لكل أعضاء المنتدى لمد جسور الحوار و التواصل فيما بيننا ،
    حتى لا نشعر بالوحدة و الغربة الفكرية .

    تقديري لمجهوداتكم أستاذنا الفاضل .

  20. #20
    تاريخ التسجيل
    Apr 2009
    المشاركات
    2,798
    لم أعرف أين أضع استفساراتي حول ما يصعب علي استيعابه في بعض جزئيات

    الدورات ، فعزمت على وضعه هنا بالعاشرة :

    السؤال :

    في الدورة الثانية وجدت ما يلي :

    جـ - بيتان على أحد مجزوءات المتقارب وتقطيعهما:

    إذا الليل عم الوهادا =3 2 3 2 3 2
    و ارخى سكونا و سادا = 3 2 3 2 3 2
    فقل يا إلهي ابتهالي=3 2 3 2 3 2
    يسود الوئام العبادا = 3 2 3 2 3 2
    لاحظت هنا وجود سبب خفيف زائد عن أوزان مجزوء المتقارب .

    فما تفسير وجود ذلك السبب هنا بآخر الصدر و العجز ؟.

  21. #21
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    15,966
    أستاذتي الكريمة

    البيت الأول نعتبره مصرعا أما الثاني فالسبب في ذكره أن عدم جوازه فاتني .

    سأصحح الخطأ إن شاء الله. ولك الشكر.

    ذكرت ما يلي في المشاركة رقم 9 من الرابط:

    http://arood.com/vb/showthread.php?p=23819#post23819

    3- كأني إنما أقرأ القول بعدم وجود مجزوء للمتقارب على 3 2 3 2 3 2 لأول مرة. راجعت كتب العروض فوجدت الأمر كما تفضلت. ولكننا نقبل ما جاء من أخينا تطبيقا عليه وندعوه إلى النتبه إلى الصواب الذي تفضلت به. وهذه فرصة ندله على الرابط:



  22. #22
    تاريخ التسجيل
    Apr 2009
    المشاركات
    2,798
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان مشاهدة المشاركة
    أستاذتي الكريمة

    البيت الأول نعتبره مصرعا أما الثاني فالسبب في ذكره أن عدم جوازه فاتني .

    يرعاك الله.
    *****************
    العفو أستاذي ، و شكرا لك على التوضيح .

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
الاتصال بنا
يمكن الاتصال بنا عن طريق الوسائل المكتوبة بالاسفل
Email : email
SMS : 0000000
جميع ما ينشر فى المنتدى لا يعبر بالضرورة عن رأى القائمين عليه وانما يعبر عن وجهة نظر كاتبه فقط