زهره محمد 2

اسمع صوتي لم أقدرأن....................أرحل من عندک يا قمري
وأعيش لوحدي في سکني...............و أردد اسمک في سمري

و أردد إسمک في سمري = ( 2 ) 2 (2 ) 2 (2 ) 2 ( 2 ) 2


وأنادي إسماً في سمري = ( 2 ) 2 2 2 2 2 ( 2 ) 2

الهمزة في كلمة '' اسم'' همزة وصل وليست همزة قطع .
واعتبارها همزة قطع على سببل الضرورة الشعرية ، هو السبيل الوحيد لاعتبار التقطيع أعلاه صحيحا .

تحياتي

الهمزة في كلمة '' اسم'' همزة وصل وليست همزة قطع .
واعتبارها همزة قطع على سببل الضرورة الشعرية ، هو السبيل الوحيد لاعتبار التقطيع أعلاه صحيحا .

تحياتي

صدقت أستاذي، ولكني ألاحظ أن الأذن المغربية اشدد تحسسا لتحول همزة الوصل غلى قطع للضرورة.

أترى لاختلاف التلاوتين بين المشرق والمغرب دور في ذلك ؟ أعني غلبة الوصل في رواية ورش السائدة في المغرب.

ويكثر في المشرق قطع الهمزة خاصة في العصر الحديث فكأنها جواز لا ضرورة .

يقول إبراهيم الطباطبائي :

يا أبا الفضل كنية بل وإسما .... قد أبى الفضل غير إسمك حرزا


يقول الأخرس :

لنا من إسمكَ المحمود فأْلٌ ..... يخبِّرُ سائليك بسعد فالك


يقول الساعاتي :

بكَ توّج الدين الحَنيف وَقَلَدت ...... بِجَميل إِسمك دَولة الإِسلام


يقول بهاء الدين الرواس :

يا طالَما نَدَبوا في طيِّ زلَّتِهِمْ .... بعِزِّ إسمِكَ عن إخْلاصِهِمْ وَشَكوا

ومثلهم كثير يرعاك الله.

صدقت أستاذي، ولكني ألاحظ أن الأذن المغربية اشدد تحسسا لتحول همزة الوصل غلى قطع للضرورة.

أترى لاختلاف التلاوتين بين المشرق والمغرب دور في ذلك ؟ أعني غلبة الوصل في رواية ورش السائدة في المغرب.

ويكثر في المشرق قطع الهمزة خاصة في العصر الحديث فكأنها جواز لا ضرورة .

يقول إبراهيم الطباطبائي :

يا أبا الفضل كنية بل وإسما .... قد أبى الفضل غير إسمك حرزا


يقول الأخرس :

لنا من إسمكَ المحمود فأْلٌ ..... يخبِّرُ سائليك بسعد فالك


يقول الساعاتي :

بكَ توّج الدين الحَنيف وَقَلَدت ...... بِجَميل إِسمك دَولة الإِسلام


يقول بهاء الدين الرواس :

يا طالَما نَدَبوا في طيِّ زلَّتِهِمْ .... بعِزِّ إسمِكَ عن إخْلاصِهِمْ وَشَكوا

ومثلهم كثير يرعاك الله.

تحية طيبة أستاذي العزيز خشان كيف حالك !!!!

ربما كان ما تفضلت به صحيحا ، لكن لفظة : ''اسم '' حتى في رواية حفص عن عاصم لا تقطع همزتها إطلافا :
بيـــس الاِسم الفسوق بعد الاِيـــــــــــــــــــــمان = ورش عن نافع من طريق الأزرق .
ـــــــــــ بئس الاِسم الفسوق بعد الإيمان = حفص عن عاصم .

لعلمك أستاذي خشان العزيز ، كل ما أحفظه من القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم وليس برواية ورش عن نافع ، و أتقن الروايتين معا بنسبة كبيرة و الحمد لله ، وقد تتلمذت على يد صديق لي تتلمذ بدوره على يد شيخ معروف ولله الحمد و المنة .
وأفضل شخصيا رواية حفص عن عاصم ، لأني احب تحقيق الهمز بدل تخفيفه .

بالنسبة للأمثلة المسوقة ، حبذا لو بحثتَ -متفضلا - في الموسوعة عن الكلمة نفسها عند الشعراء الجاهليبن أو شعراء صدر الاسلام ، لتتأكد وشكرا جزيلا .
تحياتي
يرعاك الله