صفحة 1 من 2 1 2 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 30 من 33

الموضوع: محمد عزالدين - 8

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Jun 2010
    الدولة
    جمهورية مصر العربية
    المشاركات
    329

    محمد عزالدين - 8


    بسم الله الرحمن الرحيم

    نبدأ على بركة الله الدورة الثامنة

    شكر خاص لكل من ساعدنى حتى وصلت إلى هنا نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Jun 2010
    الدولة
    جمهورية مصر العربية
    المشاركات
    329
    التمرين الأول

    هات بيتين من أية قصيدة وعين القافية في كل منهما بعناصرها حرفا ورقما وبين إلى أي صنف من الأصناف الخمسة المبينهة في الجدول أعلاه تنتمي.

    لا تعذليه فغن العذل يولعه ... قد قلت حقا ولكن ليس يسمعه
    فاستعملى الرفق فى تأنيبه بدلا ... من عذله، فهو مضنى القلب موجعه

    البيت الأول ... آخر العجز = يسـ مـ ع هو = 2 1 1 2

    البيت الثاني... آخر العجز = مو ج ع هو = 2 1 1 2

    عدد عناصر القافية 4 وهي من الصنف الرابع.

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Jun 2010
    الدولة
    جمهورية مصر العربية
    المشاركات
    329
    التمرين الثاني

    هات بيتين أو ثلاثة أبيات من قصيدة وحدد الروي

    يا من رأى البركة الحسناء رؤيتها --- والآنسات إذا لاحت مغانيها
    بحسبها أنها في فضل رتبتها --- تعد واحدة والبحر ثانيها
    ما بال دجلة كالغيرى تنافسها --- في الحسن طورا وأطوارا تباهيها

    الروى = اليـــاء

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Jun 2010
    الدولة
    جمهورية مصر العربية
    المشاركات
    329
    التمرين الثالث

    إختر مجموعتين كل مجموعة من ثلاثة أبيات من قصيدتين مختلفتين وحدد القافية وثوابتها العامة لكل منها كما في هو مبين في الأمثلة أعلاه.ْ

    أَخِي ، جَاوَزَ الظَّالِمُونَ المَـدَى فَحَقَّ الجِهَادُ ، وَحَقَّ الفِـدَا
    أَنَتْرُكُهُمْ يَغْصِبُونَ العُرُوبَــةَ مَجْدَ الأُبُوَّةِ وَالسُّــؤْدَدَا ؟
    وَلَيْسُوا بِغَيْرِ صَلِيلِ السُّيُـوفِ يُجِيبُونَ صَوْتَاً لَنَا أَوْ صَدَى

    القافية = قل ف دا - سؤ د دا - أو ص دى = 2 1 2

    الثوابت العامة ( الروي وحركته وما بعده ) = دا

    ===============================

    متى ستعرف كم أهواك يا رجلا أبيع من أجله الدنيـــا وما فيها
    يا من تحديت في حبي له مدنـا بحالهــا وسأمضي في تحديهـا
    لو تطلب البحر في عينيك أسكبه أو تطلب الشمس في كفيك أرميها

    القافية = فى ها - دى ها - مى ها = 2 2

    الثوابت العامة ( الروي وحركته وما بعده ) = يها

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Jun 2010
    الدولة
    جمهورية مصر العربية
    المشاركات
    329
    التمرين الرابع

    هات ثلاث كلمات وبين في كل منها الروي وما بعده والحرفان اللذان يحتلان الخانتين أ، ب

    كتابُه = الروي = الباء ، الروي وما بعده = بهو ، أ = ا ، ب = التاء


    بعثرْ = الروى = الراء ، ـــــــــ ، أ = ث ، ب = ع

    رجلُ = الروى = اللام ، الروي وما بعده = لو ، أ = ج ، ب = ر

  6. #6
    تاريخ التسجيل
    Dec 2012
    الدولة
    مصر
    المشاركات
    2,112
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد عزالدين مشاهدة المشاركة
    التمرين الثاني

    هات بيتين أو ثلاثة أبيات من قصيدة وحدد الروي

    يا من رأى البركة الحسناء رؤيتها --- والآنسات إذا لاحت مغانيها
    بحسبها أنها في فضل رتبتها --- تعد واحدة والبحر ثانيها
    ما بال دجلة كالغيرى تنافسها --- في الحسن طورا وأطوارا تباهيها

    الروى = اليـــاء
    أستاذي محمد

    تجمع كتب العروض ، أن الياء الساكنة إذا كانت رويا لا يتلوها وصل بل تكون آخر حرف.
    فإن تلاها شيء فلا تكون رويا أبدا. فلا يكون للروي الساكن ( المقيد ) وصل . ويعامل حرف المد غير المتحرك ذات المعاملة.
    يقول د:ضياء الدين
    غيث هـــمى قطره زخاً بوادينا .... مُـــزْناً بـماء طــــــــهور فيه يـــحيـــينا
    نبع طهور جرى يحيي راوفده .... روى قفار الثرى أحيا صحارينا
    ورد وزهر نـما يختال من ألق .... أليس في ذاك إعجاز لــِـهادينا؟
    رحيق مسك سرت روحاً مباخره ... وريـحه عبقت عطراً لتشفينا
    __________
    يقول ابن زيدون:

    أضْحَى التّنائي بَديلاً عنْ تَدانِينَا،** وَنَابَ عَنْ طيبِ لُقْيانَا تجافينَا

    ألاّ وَقَد حانَ صُبحُ البَينِ، صَبّحَنا** حَيْنٌ، فَقَامَ بِنَا للحَيْنِ نَاعيِنَا

    مَنْ مبلغُ الملبسِينا، بانتزاحِهمُ،** حُزْناً، معَ الدهرِ لا يبلى ويُبْلينَا

  7. #7
    تاريخ التسجيل
    Jun 2010
    الدولة
    جمهورية مصر العربية
    المشاركات
    329
    أرجو بعض التوضيح حول هذا الموضوع أ \ سحر

  8. #8
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    15,966
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد عزالدين مشاهدة المشاركة
    أرجو بعض التوضيح حول هذا الموضوع أ \ سحر

  9. #9
    تاريخ التسجيل
    Jun 2010
    الدولة
    جمهورية مصر العربية
    المشاركات
    329
    أعتقد ان القاعدة تكون كما قلت أستاذنا الفاضل " الهاء تكون رويا إذا سكن ما قبلها ، وتستوى فى هذا الباب الهاء الأصلية والهاء الزائدة"

  10. #10
    تاريخ التسجيل
    Jun 2010
    الدولة
    جمهورية مصر العربية
    المشاركات
    329
    التمرين الثاني

    هات بيتين أو ثلاثة أبيات من قصيدة وحدد الروي

    يا من رأى البركة الحسناء رؤيتها --- والآنسات إذا لاحت مغانيها
    بحسبها أنها في فضل رتبتها --- تعد واحدة والبحر ثانيها
    ما بال دجلة كالغيرى تنافسها --- في الحسن طورا وأطوارا تباهيها

    إذن فالروى هنا هو = الهـــاء

  11. #11
    تاريخ التسجيل
    Jun 2010
    الدولة
    جمهورية مصر العربية
    المشاركات
    329
    التمرين الثاني

    هات بيتين أو ثلاثة أبيات من قصيدة وحدد الروي

    يا من رأى البركة الحسناء رؤيتها --- والآنسات إذا لاحت مغانيها
    بحسبها أنها في فضل رتبتها --- تعد واحدة والبحر ثانيها
    ما بال دجلة كالغيرى تنافسها --- في الحسن طورا وأطوارا تباهيها

    إذن فالروى هنا هو = الهـــاء

  12. #12
    تاريخ التسجيل
    Jun 2010
    الدولة
    جمهورية مصر العربية
    المشاركات
    329
    التمرين الخامس

    هات مجموعتين كل منهما من ثلاثة أبيات وتكونان من قصيدتين تختلفان في القافية وتناول كلا من المجموعتين كما في الأبيات المتقدمة مراعيا إدخال خطأ على قافية البيت الأخير وبيّنه

    أسَامَرِّيُّ ضُحْكَةَ كُلّ رَاءِ === فَطِنْتَ وَكنْتَ أغْبَى الأغْبِيَاءِ
    صَغُرْتَ عنِ المَديحِ فقلتَ أُهجَى === كأنّكَ ما صَغُرْتَ عنِ الهِجاءِ
    وَما فَكّرْتُ قَبلَكَ في مُحالٍ === وَلا جَرّبْتُ سَيْفي في مسيئى

    1 - مقاطع القافية = يائي - جائى - سيئى

    2 - رمز القافية = 2 2 - 2 2 - 2 2

    3- العائلة :

    يائي صاري 2 2

    جائى صاري 2 2

    سيئى صيرى 2 2

  13. #13
    تاريخ التسجيل
    Feb 2012
    المشاركات
    970

    Icon100

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد عزالدين مشاهدة المشاركة
    التمرين الثاني

    هات بيتين أو ثلاثة أبيات من قصيدة وحدد الروي

    يا من رأى البركة الحسناء رؤيتها --- والآنسات إذا لاحت مغانيها
    بحسبها أنها في فضل رتبتها --- تعد واحدة والبحر ثانيها
    ما بال دجلة كالغيرى تنافسها --- في الحسن طورا وأطوارا تباهيها

    إذن فالروى هنا هو = الهـــاء

    أحسنت أستاذ ، وفقك الله
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    سبحانك اللهم وبحمدك ،أشهد أن لا إله إلا أنت،أستغفرك
    وأتوب إليك





    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  14. #14
    تاريخ التسجيل
    Feb 2012
    المشاركات
    970

    Icon100

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد عزالدين مشاهدة المشاركة
    التمرين الخامس

    هات مجموعتين كل منهما من ثلاثة أبيات وتكونان من قصيدتين تختلفان في القافية وتناول كلا من المجموعتين كما في الأبيات المتقدمة مراعيا إدخال خطأ على قافية البيت الأخير وبيّنه

    أسَامَرِّيُّ ضُحْكَةَ كُلّ رَاءِ === فَطِنْتَ وَكنْتَ أغْبَى الأغْبِيَاءِ
    صَغُرْتَ عنِ المَديحِ فقلتَ أُهجَى === كأنّكَ ما صَغُرْتَ عنِ الهِجاءِ
    وَما فَكّرْتُ قَبلَكَ في مُحالٍ === وَلا جَرّبْتُ سَيْفي في مسيئى

    1 - مقاطع القافية = يائي - جائى - سيئى

    2 - رمز القافية = 2 2 - 2 2 - 2 2

    3- العائلة :

    يائي صاري 2 2

    جائى صاري 2 2

    سيئى صيرى 2 2

    وفي هذا التمرين أيضا أحسنت الحل

    وفقك الله
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    سبحانك اللهم وبحمدك ،أشهد أن لا إله إلا أنت،أستغفرك
    وأتوب إليك





    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  15. #15
    تاريخ التسجيل
    Jun 2010
    الدولة
    جمهورية مصر العربية
    المشاركات
    329
    فدَيناكَ أهدى النّاسِ سَهماً إلى قَلبي === وَأقتَلَهُم للدّارِعِينَ بِلا حَربِ
    تَفَرّدَ في الأحكامِ في أهْلِهِ الهَوَى === فأنتَ جميلُ الخُلْفِ مستحسَنُ الكِذْبِ
    وَإنّي لمَمنُوعُ المَقاتِلِ في الوَغَى === وَإن كُنتُ مَبذولَ المَقاتِلِ في تحبب

    1 - مقاطع القافية = حربى - كذبى - حب ب بى

    2 - رمز القافية = 2 2 - 2 2 - 2 1 2

    3- العائلة :

    حربى = عائلة غين = 2 2
    كذبى = عائلة غين = 2 2
    حببى = عائلة غين = 2 1 2

  16. #16
    تاريخ التسجيل
    Jun 2010
    الدولة
    جمهورية مصر العربية
    المشاركات
    329
    التمرين السادس

    هات بيتين من قصيدة واحدة لكل منهما قافية مختلفة عن الآخر وبين خلو الخانتين أ، ب من ثوابت صاد وبالتالي انتماءها إلى عائلة غين

    لا تلُومَنَّ اليهوديَّ على * أنْ يرى الشَّمسَ فلا يُنكِرُها

    ين ك ر ها = 2 1 1 2 ( أ = ر ) –(ب= ك )

    إنَّما اللومُ على حاسِبِها * ظُلْمَةً مِن بَعدِ ما يُـبْـصِرُها

    يب ص ر ها = 2 1 1 2 ( أ = ر ) –(ب= ص )

    تعليق: أليس الصواب: مِن بَعدِ أنْ يُبصِرَها؟ إليك شرح البرقوقي: (رُويَ هذان البيتان برفع القافية ونصْبها، فالرفع على الاستئناف، والنصب عطف على يرى؛ وإذن: يُروى البيت الثاني: من بعد أن يُبْصِرَها. يقول: لا يُلام مَن رآى الشمس وقال هذه شمس، لا، إنما اللوم على من رآها وقال هذه ظلمة. وضرب ذلك مثـلا. يقول: إن أباه شمس فلا يستطيع الاختفاء، لأن الشمس لا تخفى) انتهى

  17. #17
    تاريخ التسجيل
    Jun 2010
    الدولة
    جمهورية مصر العربية
    المشاركات
    329
    بيتان آخران

    بَيْنما يَذْكُرْنَني أبْصَرْنَني * دونَ قـيد المِيلِ يَعْدو بيْ الأغَـرْ

    الـ أ غر = 2 1 2 ( أ = غ ) –(ب= أ )

    قالتِ الكبرى: أتعْرِفْنَ الفتى؟ * قالتِ الوسطى: نعمْ، هذا عُمَرْ

    ذا ع مر = 2 1 2 ( أ = م ) –(ب= ع )

  18. #18
    تاريخ التسجيل
    Jun 2010
    الدولة
    جمهورية مصر العربية
    المشاركات
    329
    التمرين السابع - إختياري



    المطلوب أن يستعرض المشارك سورة قصيرة أو بضع آيات من القرآن الكريم متناولا الفواصل على غرار ما تقدم أو بالطريقة التي يراها مناسبة.
    قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ
    مِن شَرِّ مَا خَلَقَ
    وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ
    وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ
    وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ

    بِّلْ فَ لَقِ = 2 1 2
    مَا خَ لَقَ = 2 1 2
    ذَا وَ قَبَ = 2 1 2
    فِلْ عُ قَدِ = 2 1 2
    ذَا حَ سَدَ = 2 1 2

  19. #19
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    15,966
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد عزالدين مشاهدة المشاركة
    فدَيناكَ أهدى النّاسِ سَهماً إلى قَلبي === وَأقتَلَهُم للدّارِعِينَ بِلا حَربِ
    تَفَرّدَ في الأحكامِ في أهْلِهِ الهَوَى === فأنتَ جميلُ الخُلْفِ مستحسَنُ الكِذْبِ
    وَإنّي لمَمنُوعُ المَقاتِلِ في الوَغَى === وَإن كُنتُ مَبذولَ المَقاتِلِ في تحبب

    1 - مقاطع القافية = حربى - كذبى - حب ب بى

    2 - رمز القافية = 2 2 - 2 2 - 2 1 2

    3- العائلة :

    حربى = عائلة غين = 2 2
    كذبى = عائلة غين = 2 2
    حببى = عائلة غين = 2 1 2
    حرْبي = حبّي = 2* 2 = صبْري ( من عائلة ص )

    كسرت القاعدة بقصد كما يتطلب التمرين وكسرت معها الوزن من غير قصد.

    فلو قلت :

    إنّي لمَمنُوعُ المَقاتِلِ في الوَغَى ......وَإن كُنتُ مَبذولَ المَقاتِلِ في الطـٍّيب .... بتشديد وكسر الطاء.

    لكسرت القافية مع صحة الوزن

    طيبي = صيري

    رجاء إعادة التمرين.

  20. #20
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    15,966
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد عزالدين مشاهدة المشاركة
    التمرين السادس

    هات بيتين من قصيدة واحدة لكل منهما قافية مختلفة عن الآخر وبين خلو الخانتين أ، ب من ثوابت صاد وبالتالي انتماءها إلى عائلة غين

    لا تلُومَنَّ اليهوديَّ على * أنْ يرى الشَّمسَ فلا يُنكِرُها

    ين ك ر ها = 2 1 1 2 ( أ = ر ) –(ب= ك )

    إنَّما اللومُ على حاسِبِها * ظُلْمَةً مِن بَعدِ ما يُـبْـصِرُها

    يب ص ر ها = 2 1 1 2 ( أ = ر ) –(ب= ص )

    تعليق: أليس الصواب: مِن بَعدِ أنْ يُبصِرَها؟ إليك شرح البرقوقي: (رُويَ هذان البيتان برفع القافية ونصْبها، فالرفع على الاستئناف، والنصب عطف على يرى؛ وإذن: يُروى البيت الثاني: من بعد أن يُبْصِرَها. يقول: لا يُلام مَن رآى الشمس وقال هذه شمس، لا، إنما اللوم على من رآها وقال هذه ظلمة. وضرب ذلك مثـلا. يقول: إن أباه شمس فلا يستطيع الاختفاء، لأن الشمس لا تخفى) انتهى
    أحسنت أستاذي وأرجو أن تطبق هذه على التمرين السابق في ( حرْبي )

    يرعاك الله.

  21. #21
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    15,966
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد عزالدين مشاهدة المشاركة
    التمرين السابع - إختياري



    المطلوب أن يستعرض المشارك سورة قصيرة أو بضع آيات من القرآن الكريم متناولا الفواصل على غرار ما تقدم أو بالطريقة التي يراها مناسبة.
    قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ
    مِن شَرِّ مَا خَلَقَ
    وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ
    وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ
    وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ

    بِّلْ فَ لَقِ = 2 1 2
    مَا خَ لَقَ = 2 1 2
    ذَا وَ قَبَ = 2 1 2
    فِلْ عُ قَدِ = 2 1 2
    ذَا حَ سَدَ = 2 1 2
    احسنت أستاذي

  22. #22
    تاريخ التسجيل
    Jun 2010
    الدولة
    جمهورية مصر العربية
    المشاركات
    329
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان مشاهدة المشاركة


    حرْبي = حبّي = 2* 2 = صبْري ( من عائلة ص )

    كسرت القاعدة بقصد كما يتطلب التمرين وكسرت معها الوزن من غير قصد.

    فلو قلت :

    إنّي لمَمنُوعُ المَقاتِلِ في الوَغَى ......وَإن كُنتُ مَبذولَ المَقاتِلِ في الطـٍّيب .... بتشديد وكسر الطاء.

    لكسرت القافية مع صحة الوزن

    طيبي = صيري

    رجاء إعادة التمرين.
    إعادة التمرين أستاذنا العزيز

    أثرتَ بنا مِنَ الشَّوقِ القديمِ = وذِكرَى ذلكَ العيشِ الرَّخيمِ
    وأيّامٍ كَسَوناها جَمَالاً = وأرقَصنا لها فَلَكَ النَّعيمِ
    مَلأناها بنا حُسناً فكانت = بجِيدٍ الدَّهرِ كالعِقِدِ النَّظِيمِ

    مَلأناها بنا حُسناً فكانت = بجِيدٍ الدَّهرِ كالعِقِدِ النَّظِامِ

    فيما يلي تعيين المطلوب في كافة الأبيات على التوالي

    1 - مقاطع القافية = خى مى - عى مى - ظا مى = 2 2 - 2 2 - 2 2

    3- العائلة :

    خى مى = صيرى = 2 2
    عى مى = صيرى = 2 2
    ظا مى = صارى = 2 2 قافية مختلفة

  23. #23
    تاريخ التسجيل
    Jun 2010
    الدولة
    جمهورية مصر العربية
    المشاركات
    329

    تجربتي مع الرقمي - قبل الرقمي وبعده

    تجربتي مع الرقمي - قبل الرقمي وبعده

    قبل الرقمى:

    لا أزال أذكر الدكتور الكبير/ عزالدين اسماعيل عندما دخلت عليه مكتبه فى كلية الآداب جامعة عين شمس، وكنت حينئذ طالبا بالفرقة الثالثة قسم اللغة العربية وآدابها... فقلت له: كيف أكتب شعرا موزونا؟ كيف أستطيع أن أكتب على بحور الشعر العربى؟ فنظر إلى وقال: ألم تدرس بحور الشعر ومادة العروض؟ فقلت: درستها ولكنى للأسف لا أستطيع الكتابة على بحور الشعر، فقال لى: تمثل الوزن الشعرى، اجعله يجرى منك مجرى الدم فعندما سيعيش الوزن بداخلك حينها ستكتب شعرا فعندما ستقوم بكتابة كلام محدد وأنت متمثل للبحر ستجد كلامك موزونا وزنا صحيحا... فكنت حينها احاول مقلدا للأوزان فكتبت ((يا من صورت لى الدنيا كجزيرة حب)) فقال لى امممممم هذه مثلما يقول نزار ((يا من صورت لى الدنيا كقصيدة شعر))، فقلت له: ها أنا ذا أصبحت أكتب كلاما موزونا.. فقال لى: لالالالالالالالالالا، ليس هذا هو المقصود من كلامى حاول مرة أخرى، حتى وجدت أبياتا للشاعر فاروق جويدة لا أتذكرها الآن وشرعت فى الكتابة على نفس الوزن بالضبط فكتبت حينها

    لمحت بقلبك حبا شريدا ... كوى أضلعى فتمادبت فيه
    وناديت أن يا أميرة عشقى ... سبانى هواك وقد ذبت فيه
    هوتك عيونى وفيك جمال ... رأيته فى كل ما تسكنيه
    وكم من عيون رماها الجمال ... وكم من جميل رأيتك فيه


    جلست وقتا طويلا وكان العمل بالنسبة لى مضنى جدا حتى انتهيت من هذه الأبيات،،، ولكن لفت انتباهى حينها أننى عندما شرعت فى الكتابة لم أهتم بتفاعيل البحر قدر اهتمامى بتوالى حركاته وسكناته فى الابيات التى كنت أكتبها،،، وأدركت أن طريقة التفاعيل لا تصلح أبدا لتعلم كتابة الشعر هى فقط توضح لنا الفرق الظاهرى بين البحور لا أكثر ... وعكفت أبحث عن تلك الطريقة الأخرى سنينا حتى وجدت منتدى العروض الرقمى على شبكة الانترنت ولكنه لم يكن متاحا للتسجيل فيه ،،، وعلمت ان هناك دروس لما يسمى بالعروض الرقمى وصادفنى كلام عن م/ ع فى البداية فجذبنى الموضوع اكثر فظللت ابحث فى جوجل عن دورات للعروض الرقمى حتى انتهيت إلى منتدى آخر جميل فيه دورة للعروض الرقمى فاشتركت بها ولحسن حظى أن الاستاذ خشان كان موجودا بنفس المنتدى وحولنى هنا إلى منتدى العروض الرقمى والذى كنت اتمنى فى يوم من الايام الانضمام إليه.


    بعد الرقمى:

    أحسست بأن الرقمى جمع شتات أفكارى بل أنه كانت هناك أسئلة تخطر على بالى وكان يعجر المعيدين والاساتذة بالجامعة الاجابة عنها فوجدت اجاباتها هنا فى العروض الرقمى ،،، أصبح تفكيرى أكثر تنظيما ، أحس بأن الكون حولى فى تناغم وهذا سر من اسرار العروض الرقمى وهو ربط الايقاع الشعرى بالطبيعة فالطبيعة هى اصل الابداع فكان من الطبيعى الا ينفصل هذا الايقاع عن الطبيعة التى هى انتجته فى الاصل ... والآن أشعر بأنه بات على أن أنشر هذا العلم بين الناس فاصبحت استغل موقعى من حيث انى معلم للغة العربية وأشير الى طلابى الى الموضوع على فترات، أحاول تنظيم دورات للعروض الرقمى مجانية على أرض الواقع، وأخيرا وليس آخرا تكوين فريق من شعراء الرقمى يسهمون بمنتوج شعرى على أرض الواقع تمهيدا لانطلاقة كبرى فى مجال الرقمى إن شاء الله.

  24. #24
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    15,966
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد عزالدين مشاهدة المشاركة
    تجربتي مع الرقمي - قبل الرقمي وبعده

    قبل الرقمى:

    أحسست بأن الرقمى جمع شتات أفكارى بل أنه كانت هناك أسئلة تخطر على بالى وكان يعجر المعيدين والاساتذة بالجامعة الاجابة عنها فوجدت اجاباتها هنا فى العروض الرقمى ،،، أصبح تفكيرى أكثر تنظيما ، أحس بأن الكون حولى فى تناغم وهذا سر من اسرار العروض الرقمى وهو ربط الايقاع الشعرى بالطبيعة فالطبيعة هى اصل الابداع فكان من الطبيعى الا ينفصل هذا الايقاع عن الطبيعة التى هى انتجته فى الاصل ... والآن أشعر بأنه بات على أن أنشر هذا العلم بين الناس فاصبحت استغل موقعى من حيث انى معلم للغة العربية وأشير الى طلابى الى الموضوع على فترات، أحاول تنظيم دورات للعروض الرقمى مجانية على أرض الواقع، وأخيرا وليس آخرا تكوين فريق من شعراء الرقمى يسهمون بمنتوج شعرى على أرض الواقع تمهيدا لانطلاقة كبرى فى مجال الرقمى إن شاء الله.
    أتوقع للرقمي على يديك خيرا عميما أستاذي الكريم.

    وأهديك موضوع ( الفرق بين العروض وعلم العروض )

    https://sites.google.com/site/alaroo...lrwd-wlm-alrwd

    والله يرعاك.

  25. #25
    تاريخ التسجيل
    Jun 2010
    الدولة
    جمهورية مصر العربية
    المشاركات
    329
    شكرا لك استاذى العزيز .. ولهديتك الجمييييييييلة

  26. #26
    تاريخ التسجيل
    Feb 2012
    المشاركات
    970
    تجربتك مع العروض الرقمي قد يشترك فيها كل مشارك هنا ، مع اختلاف بعض التفاصيل ...............

    اختصارا مبارك إلمامك بالدورات وتقريك الإنتاجي أيضا ،،،،،،،،،،،،،، وفقك الله
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    سبحانك اللهم وبحمدك ،أشهد أن لا إله إلا أنت،أستغفرك
    وأتوب إليك





    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  27. #27
    تاريخ التسجيل
    Dec 2012
    الدولة
    مصر
    المشاركات
    2,112
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعينقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعينقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    مبارك أستاذي محمد انتهاء الدورات الثمانية ،دمتَ متألقًا في فضاء الرقمي
    وأهديك هذا الرابط نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    http://www.arood.com/vb/showthread.php?t=5773

  28. #28
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    15,966
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  29. #29
    تاريخ التسجيل
    Jun 2010
    الدولة
    جمهورية مصر العربية
    المشاركات
    329
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (سليلة مسلم) مشاهدة المشاركة
    تجربتك مع العروض الرقمي قد يشترك فيها كل مشارك هنا ، مع اختلاف بعض التفاصيل ...............

    اختصارا مبارك إلمامك بالدورات وتقريك الإنتاجي أيضا ،،،،،،،،،،،،،، وفقك الله
    كم اسعدنى مرورك العطر أ - سليلة

    شكرا لك

  30. #30
    تاريخ التسجيل
    Jun 2010
    الدولة
    جمهورية مصر العربية
    المشاركات
    329
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (سحر نعمة الله) مشاهدة المشاركة
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعينقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعينقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    مبارك أستاذي محمد انتهاء الدورات الثمانية ،دمتَ متألقًا في فضاء الرقمي
    وأهديك هذا الرابط نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    http://www.arood.com/vb/showthread.php?t=5773
    شكرا لك أستاذة سحر ... أكييييييييييييد سأكمل إن شاء الله الدورتين 9 و 10 ،،، ولكن يبقى لى اختيار موضوع فى الثامنة سأنهيه إن شاء الله وسأنتقل إلى ما بعد ذلك

صفحة 1 من 2 1 2 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 4 (0 من الأعضاء و 4 زائر)

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
الاتصال بنا
يمكن الاتصال بنا عن طريق الوسائل المكتوبة بالاسفل
Email : email
SMS : 0000000
جميع ما ينشر فى المنتدى لا يعبر بالضرورة عن رأى القائمين عليه وانما يعبر عن وجهة نظر كاتبه فقط