النتائج 1 إلى 8 من 8

الموضوع: س جـ 1

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    15,966

    س جـ 1

    من رسالة وصلتني

    ما الوزن الشعري للابيات التالية وما حدث فيها من زحافات وعلل :

    من لنفسٍ ثناها // بعدها عن بناها
    اهلها في زود ٍ // وهواها وراها
    كلما لاح برق // من جيادٍ شجاها

    ارجو الرد بالتفصيل وخاصة نوع البحر وتفعيلة القافية وما حدث فيها مع الشكر الجزيل

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Dec 2012
    الدولة
    مصر
    المشاركات
    2,112
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان مشاهدة المشاركة
    من رسالة وصلتني

    ما الوزن الشعري للابيات التالية وما حدث فيها من زحافات وعلل :

    من لنفسٍ ثناها // بعدها عن بناها
    اهلها في زود ٍ // وهواها وراها
    كلما لاح برق // من جيادٍ شجاها

    ارجو الرد بالتفصيل وخاصة نوع البحر وتفعيلة القافية وما حدث فيها مع الشكر الجزيل


    الأبيات من هذه القصيدة
    البرعي
    ? - 803 هـ / ? - 1400 م
    عبد الرحيم بن أحمد بن علي البرعي اليماني.
    شاعر، متصوف من سكان (النيابتين) في اليمن.
    أفتى ودرس وله ديوان شعر أكثره في المدائح النبوية.
    والبرعي نسبة إلى بُرع وهو جبل بتهامة (كما ورد في التاج).

    منْ لنفسٍ ثناها** بعدها عنْ بناها
    أهلها في زردٍ** و هواها وراها
    كلما لاحَ برقٌ** من جيادٍ شجاها
    فبكتْ واستفادت**
    راحة ً في بكاها
    و تراءتْ بنجدٍ** روضة ًو مياها
    و دياراً المثنى** فاحَ مسكاً ثراها
    وزماناً يصافى**
    رامة ً ولواها
    ليتَ ليلى رعتْ في** بعدها منْ رعاها
    و تدانتْ لصبٍ*** ليسَ يهوى سواها

    من2 لنف3 سن 2 ثنا3 ها2 ***بع2 دها3 عن2 بنا3 ها2 = 2 3 2 3 2 ***2 3 2 3 2
    صورة من صور مجزوء المتدارك

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    15,966
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (سحر نعمة الله) مشاهدة المشاركة

    الأبيات من هذه القصيدة
    البرعي
    ? - 803 هـ / ? - 1400 م
    عبد الرحيم بن أحمد بن علي البرعي اليماني.
    شاعر، متصوف من سكان (النيابتين) في اليمن.
    أفتى ودرس وله ديوان شعر أكثره في المدائح النبوية.
    والبرعي نسبة إلى بُرع وهو جبل بتهامة (كما ورد في التاج).


    منْ لنفسٍ ثناها** بعدها عنْ بناها
    أهلها في زردٍ** و هواها وراها
    كلما لاحَ برقٌ** من جيادٍ شجاها
    فبكتْ واستفادت** راحة ً في بكاها
    و تراءتْ بنجدٍ** روضة ًو مياها
    و دياراً المثنى** فاحَ مسكاً ثراها
    وزماناً يصافى** رامة ً ولواها
    ليتَ ليلى رعتْ في** بعدها منْ رعاها
    و تدانتْ لصبٍ*** ليسَ يهوى سواها

    من2 لنف3 سن 2 ثنا3 ها2 ***بع2 دها3 عن2 بنا3 ها2 = 2 3 2 3 2 ***2 3 2 3 2
    صورة من صور مجزوء المتدارك
    لا غبار على جوابك أستاذتي باعتبار الوزن

    2 3 2 3 2 3 2 3 ....2 3 2 3 2 3 2 3

    أي هو [ أحذ - 3 ] مجزوء المتدارك ، بتعميم الحذذ وهذا ما قد يكون مأخذا لأصحاب حرفية النقل.

    الخفيف التاسع عند الشيخ جلال الحنفي

    2 3 2 3 3 ....2 3 2 3 2



    ومقتضى ذلك أن يجوز في العجز 2 3 2 4 2 حيث 4 2 مقارنة بالصدر آتت من 4 3 التي
    تحولت إلى 2 1 3 إلى 2 1 3 = 2 (2) 2 تكافئ 2 2 2 تزاحف إلى 1 2 2

    وهنا معضلة ورود الرقم 8 في الشعر فإما أن نعتبره من الموزون أو نقول بوجود زحاف 4 2 إلى 1 2 2= 3 2

    الشيخ جلال الحنفي يعتبر الوزن من ( الخفيف العاشر )


    2 3 2 3 2 ......2 3 2 3 2


    المجتث = 2 2 3 2 3 2 ....2 2 3 2 3 2
    ويجوز : 2 2 3 2 3 2 ..... 2 2 3 2 2 2


    تأملي البيتين :

    وكم تراءتْ بنجدٍ** روضاتها و المياها
    وفي ديار المثنى** قد فاحَ مسكاً ثراها
    3 3 2 3 2 ...................2 2 3 2 3 2

    يجوز مثلا أن يأتي العجز

    1 2 3 2 3 2 .....2 2 3 2 2 2

    فلنحذف السبب الأول يبقى
    1 2 3 2 3 2 .....2 2 3 2 2 2
    و كم تراءتْ بنجدٍ** يا روضة ًو مياها
    و كم تراءتْ بنجدٍ** يا روضة أمواها


    إذن الوزن بين نسبتين المجتث ( مجتث الخفيف ) والمتدارك. ولا عجب في ذلك فبين الخفيف والمتدارك ممارسة السبب الأول ( وهو خببي مجمد) خببيته


    الخفيف = 2 3 2 2 2 3 2 2 3

    لو مارس خببيته يصبح الوزن 2 3 1 1 2 2 3 2 3 = 2 3 1 3 2 3 2 3

    الوزن في سياق البحرين بعد إسقاط ( إجتثاث ) أول سبب في المجتث أو إسقاط ( [overline]جزء أو حذّ [/overline]) آخر وتد [overline]مجزوء المتدارك [/overline]هو
    2 [overline]2 3 2 3 2 3 [/overline]








    تلاحظ هنا أهمية الرموز والألوان في اختصار الرد وتأصيل الوزن.

    وقد يصعب ذلك على من لم يدرس الرقمي.

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Oct 2012
    المشاركات
    1,413
    أظن انهم في ذاك الزمن ما كانوا يعتبرون المتدارك
    فرده الى مجزوء الخفيف اقرب..
    شرح تحول 2 3 2 3 3 الى 2 3 32 2
    بزحاف اول يحول الـ 4 الى 3 ثم .. لا اعرف شو يزيل واحد الوتد
    صعب قليلا علي!
    وجعل المجتث (وهو مقضوم الاخر) مجزوءً بقضم اوله
    غريب..
    لكن موسيقاه حلوة!
    أظن أن اعتباره من الموزون الذي يطيب سماعه
    اسهل واحسن.

    شكرا لجمال روحك

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    May 2011
    المشاركات
    4
    شكرا استاذى على الرد الذى لم افهم منه الا ان الابيات من المجتث مع ان محقق ديوان البرعي عبد الرحمن المصطاوى جعل الابيات من مجزوء الرمل فايهم اتبع وشكرا

  6. #6
    تاريخ التسجيل
    May 2011
    المشاركات
    4
    ولماذا لا يكون من مجزوء الرمل ارجو التوضيح

  7. #7
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    15,966
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هانى بدير مشاهدة المشاركة
    ولماذا لا يكون من مجزوء الرمل ارجو التوضيح


    النص التالي من مجزوء الرمل

    منْ لنفسٍ [قد ] ثناها** بعدها [ذا] عنْ بناها
    2 3 2 [2] 3 2 ......2 3 [2] 2 3 2

    2 3 4 3 2 .....2 3 4 3 2

    لا يوجد رمل بدون 3 4 3 .... يعني قطعا النص الأصلي لا يمت للرمل بصلة.

    وفقك الله.

  8. #8
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    15,966
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حنين حمودة مشاهدة المشاركة
    أظن انهم في ذاك الزمن ما كانوا يعتبرون المتدارك
    فرده الى مجزوء الخفيف اقرب..
    شرح تحول 2 3 2 3 3 الى 2 3 32 2
    بزحاف اول يحول الـ 4 الى 3 ثم .. لا اعرف شو يزيل واحد الوتد
    صعب قليلا علي!
    وجعل المجتث (وهو مقضوم الاخر) مجزوءً بقضم اوله
    غريب..
    لكن موسيقاه حلوة!
    أظن أن اعتباره من الموزون الذي يطيب سماعه
    اسهل واحسن.

    شكرا لجمال روحك
    لكن موسيقاه حلوة!
    أظن أن اعتباره من الموزون الذي يطيب سماعه
    اسهل واحسن.

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
الاتصال بنا
يمكن الاتصال بنا عن طريق الوسائل المكتوبة بالاسفل
Email : email
SMS : 0000000
جميع ما ينشر فى المنتدى لا يعبر بالضرورة عن رأى القائمين عليه وانما يعبر عن وجهة نظر كاتبه فقط