التشعيث والتخاب

[quote=ثناء صالح;61055]‏

[right]ضف إلى ذلك تقرير الخليل بزحاف (القطع ) عموما‎ . . .
‎.
وكنت أتساءل أيضا عن أبعاد معنى قول الأستاذ خشان " لا يفقد الوتد وتديته وهو وتد‎ "
إذا كان الفقدان الطارئ لوتدية الوتد في منطقة التخاب آخر العجز يخرج الوتد عن أصالته كوتد في تلك المنطقة فهذا يستدعي خروج وزن العجز بأكمله ‏من الإيقاع البحري وذلك بسبب عدم مطابقته لساعة البحور التي تستلزم ثبات أصالة وتدية الوتد كي ينتمي الوزن البحري إليها . فهل تحول الوتد الأصيل ‏‏3 إلى 2 في منطقة التخاب مطابق لنظام المحاور في ساعة البحور أم غير مطابق ؟ إذا كان قد فقد الوتد أصالته لحظة إجراء القطع فيه فالعجز في تلك ‏اللحظة خارج ساعة البحور . . .وهذا يستدعي إخراج آلاف الأعجاز (التاريخية ) خارج ساعة البحور‎ !
‎. . . ‎أليس كذلك؟

ذلك الجزء من العجز الذي لحقه تحول 3 إلى 2 في آخر العجز واقعه أنه خارج عن ساعة البحور بغض النظر عن تسمية ذلك الخروج قطعا أم ‏تخابا
وهذا توصيف للواقع لا حكم عليه. بل في البسيط إن آخر صدره وآخر عجزه خارجان عن ساعة البحور. والتزامهما ساعة البحور يخرجهما من الشعر.‏

ليس فقط وزن البسيط ، بل كل وزن حدث فيه زحاف لأحد الأسباب هو خارج ساعة البحور إذا كنا نعد زحاف السبب غير جائز . ولكننا متفقون على أن زحاف السبب جائز وبالتالي فإن البسيط منتم إلى ساعة البحور على الرغم من زحاف السبب فيه . بينما نحن مضطرون لاعتبار الرجز خارج ساعة البحور عند انتهاء عجزه ب 2 2 2 وعدم إقرارنا بجواز القطع لأننا إن لم نعد السبب الأخير وتدا مقطوعا فيجب أن نعده سببا أصيلا وفي حين يبقى الوزن منتميا إلى ساعة البحور مع الإقرار بجواز قطع الوتد ، لأنه يعمل وفقا لحقوقه الشرعية . فإن الوزن يصبح خارجها مع القول بوجود ثلاثة أسباب أصيلة فيه . . وهو ما لاتصدقه له ساعة البحور . وهذا هو الفرق بين التسليم بحق القطع والقول بالتخاب . . يتبع ‎‎‎‏‎‏‎‎‎‎‎‏‏‏‏‎‎‎‎‎‏‎‎‏‎‎‏‎‎‎‎‎‎‎‎‏‎‎‎‎‏‏‏‎‎‏‏‏‏‎‎‎‏‎‏‎‎ ‏‏‏

‏

يا أستاذتي الأمر قضية رؤية تفسر الواقع بشكل مطرد.

لك أن تعتقدي ذلك وتأخذي به. ولي أن آخذ بالتخاب.

ولا يوجد تحليل مخبري لإثبات هذا أو ذاك.

كل ما في الأمر أن التخاب منسجم مع تصور عام للرقمي ينهار أحدهما بانهيار الآخر.

وأحيلك أستاذتي في هذا المقام إلى الرابط:

http://arood.com/vb/showpost.php?p=61061&postcount=37

والله يرعاك.